Eclesiastes 1
1 Palavras do Pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém.
Wesley
Pregador. Que era não apenas rei, mas também mestre do povo de Deus; e que, tendo pecado gravemente aos olhos de todo o mundo, julgou-se obrigado a tornar público o seu arrependimento e a advertir publicamente a todos, para que evitassem os rochedos contra os quais ele havia naufragado.
2 Futilidade das futilidades! - diz o Pregador - futilidade das futilidades! Tudo é fútil!
Wesley
Futilidade. Não apenas fútil, mas a própria futilidade, em abstrato, o que indica futilidade extrema.
diz o Pregador. Depois de profunda reflexão e longa experiência, e por inspiração divina. Este versículo contém a proposição geral, que ele pretende demonstrar em particular no restante do livro.
Tudo. Todas as coisas do mundo.
é fútil. Não em si mesmas, pois são criaturas de Deus e, portanto, boas em sua espécie, mas em relação à felicidade que os homens buscam e esperam encontrar nelas. Nesse sentido, são sem dúvida fúteis, porque não são o que parecem ser e não cumprem o que prometem; em vez disso, são ocasião de inúmeras preocupações, temores, tristezas e males. Mais ainda, não são apenas futilidade, mas futilidade das futilidades, a mais vã das futilidades, futilidade no mais alto grau. E isto é repetido porque a coisa é certa, acima de toda possibilidade de discussão.
3 Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho que ele trabalha abaixo do sol?
Wesley
Que proveito. Que benefício real e duradouro? Nenhum. Tudo é sem proveito quanto a alcançar aquela felicidade que todos os homens procuram.
de todo o seu trabalho. No hebraico, seu trabalho penoso, tanto do corpo quanto da mente, na busca de riquezas, de prazeres ou de outras coisas terrenas.
abaixo do sol. Em todos os assuntos do mundo, que geralmente se tratam durante o dia, ou à luz do sol. Com essa restrição ele dá a entender que a felicidade que em vão se busca neste mundo inferior se encontra de fato nos lugares e nas coisas celestiais.
4 Geração vai, e geração vem; porém a terra permanece para sempre.
Wesley
Geração vai. Os homens permanecem apenas por uma geração, e essa breve, e depois deixam todos os seus bens; por isso não podem ser felizes aqui, porque a felicidade precisa ser imutável e eterna; ou então o conhecimento certo da perda próxima de todas essas coisas roubará do homem um contentamento sólido nelas.
permanece. Através de todas as gerações sucessivas de homens; portanto, o homem é mais mutável do que a própria terra sobre a qual ele está, e que ele deixa para trás, junto com todos os confortos que nela desfrutou, para ser possuída por outros.
5 O sol nasce, e o sol se põe; e se apressa ao seu lugar onde nasceu.
Wesley
O sol. O sol está em movimento perpétuo, nascendo, pondo-se e nascendo de novo, e assim repete constantemente o seu curso em todos os dias, anos e eras que se sucedem; e ele observa o mesmo sobre os ventos e os rios (Eclesiastes 1:6-7). O propósito dessas comparações parece ser mostrar a futilidade de todas as coisas do mundo, e que a mente do homem nunca pode se satisfazer com elas, porque no mundo não há nada além de uma repetição constante das mesmas coisas, o que é tão enfadonho que a consideração disso levou algumas pessoas a se cansarem da vida; e nada há de novo abaixo do sol, como se acrescenta no fim do relato (Eclesiastes 1:9), o que parece nos ser dado como chave para entender o sentido das passagens anteriores. E é certo, pela experiência, que as coisas deste mundo são tão estreitas, e a mente do homem tão vasta, que é preciso algo novo para satisfazer a mente; e mesmo as coisas agradáveis, pela repetição frequente demais, estão tão longe de dar satisfação que se tornam tediosas e incômodas.
6 O vento vai ao sul, e rodeia para o norte; continuamente o vento vai rodeando e voltando aos lugares onde circulou.
Wesley
O vento. O vento também sopra ora de uma região do mundo, ora de outra, voltando sucessivamente às mesmas regiões em que antes havia estado.
7 Todos os rios vão para o mar, e contudo o mar não se enche; ao lugar onde os ribeiros correm, para ali eles voltam a correr.
Wesley
o mar não se enche. A ponto de transbordar sobre a terra. Com isso ele também dá a entender o vazio da mente dos homens, apesar de toda a abundância de confortos das criaturas.
ao lugar onde os ribeiros correm. À terra em geral, de onde vêm, ou de onde correm para o mar, e para a qual voltam pelo refluxo do mar. Pois ele parece falar do movimento visível e constante das águas, tanto para o mar quanto a partir dele, e depois de volta a ele, numa alternância perpétua.
8 Todas estas coisas são tão cansativas, que ninguém consegue descrever; os olhos não ficam satisfeitos de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir.
Wesley
Todas estas coisas. Não apenas o sol, os ventos e os rios, mas todas as outras criaturas.
são tão cansativas. Estão em contínua inquietação e mudança, nunca permanecendo no mesmo estado.
os olhos não ficam satisfeitos. Assim como há muitas coisas no mundo que afligem os homens, também aquelas que são confortáveis não satisfazem; os homens estão sempre desejando que elas durem mais, ou desfrutá-las mais plenamente, ou ter variedade nelas. O olho e o ouvido são postos aqui por todos os sentidos, porque são os mais espirituais e refinados, os mais curiosos e investigadores, os mais capazes de receber satisfação, e são exercidos com mais facilidade e prazer do que os outros sentidos.
9 O que foi, isso será; e o que se fez, isso será feito; de modo que nada há de novo abaixo do sol.
Wesley
O que foi, isso será. No mundo não há nada além de uma repetição contínua e cansativa das mesmas coisas. A natureza e o curso dos seres e dos assuntos do mundo, e as disposições dos homens, são os mesmos que sempre foram e sempre serão; portanto, como nenhum homem jamais recebeu satisfação das coisas do mundo, é vão que alguém espere recebê-la daqui em diante.
nada há de novo. Na natureza das coisas, que pudesse nos dar esperança de alcançar aquela satisfação que as coisas até agora não proporcionaram.
10 Existe algo que se possa dizer: Vê isto, que é novo? Isso já existia nos tempos passados, que foram antes de nós.
11 Não há lembrança das coisas que já aconteceram; e das coisas que vão acontecer, também delas não haverá lembrança entre aqueles que vierem depois.
Wesley
Não há lembrança. Isto parece ser acrescentado para prevenir a objeção: “Há muitas invenções e prazeres desconhecidos das eras passadas”. A isso ele responde que essa objeção se baseia apenas em nossa ignorância dos tempos antigos; se os conhecêssemos ou lembrássemos com exatidão, facilmente encontraríamos paralelos para todos os acontecimentos presentes. Há muitos milhares de palavras e ações notáveis, ditas e feitas nesta era e nas seguintes, que nem são, nem jamais serão, registradas nos documentos públicos ou nas histórias, e que por consequência serão inevitavelmente esquecidas nas eras seguintes; portanto, é justo e razoável crer o mesmo a respeito das eras passadas.
12 Eu o Pregador, me tornei rei sobre Israel em Jerusalém.
Wesley
me tornei rei. Tendo afirmado a futilidade de todas as coisas em geral, ele passa agora a provar sua afirmação naquelas coisas particulares em que os homens comumente buscam, e com maior probabilidade esperam encontrar, a verdadeira felicidade. Começa pela sabedoria secular. E, para mostrar quão competente juiz ele era nesta matéria, apresenta estas credenciais: que era o Pregador, o que implica conhecimento eminente; e rei, que, portanto, tinha todas as oportunidades e vantagens imagináveis para alcançar a felicidade, e particularmente para adquirir sabedoria, consultando toda espécie de livros e de homens e fazendo toda espécie de experiências; e não um rei comum, mas rei sobre Israel, o próprio povo de Deus, um povo sábio e feliz, do qual ele era rei por designação especial de Deus, e por Deus provido de singular sabedoria para esse grande encargo; e cuja residência era em Jerusalém, onde estavam a casa de Deus e os mais sábios e instruídos dos sacerdotes que nela serviam, e as sedes da justiça, e os colégios ou assembleias dos homens mais sábios de sua nação. Todas essas coisas reunidas nele, o que raramente acontece em qualquer outro homem, tornam mais convincente o argumento tirado de sua experiência.
13 E dei meu coração a investigar e pesquisar com sabedoria sobre tudo o que acontece abaixo do céu; esta cansativa ocupação Deus deu aos filhos dos homens, para que nela fossem forçados.
Wesley
E dei meu coração. Expressão que indica seu propósito sério e firme, e o grande empenho que pôs nisso.
a investigar. Buscar com diligência e exatidão.
com sabedoria. Com a ajuda daquela sabedoria com que Deus me havia dotado.
sobre tudo o que acontece. A respeito de todas as obras de Deus e dos homens neste mundo inferior: as obras da natureza, as obras da providência divina, e as obras e profundezas da política humana.
esta cansativa ocupação. Esta obra difícil e penosa de investigar essas coisas, Deus a impôs ao homem como justo castigo por ter comido da árvore do conhecimento.
para que nela fossem forçados. Para que se ocupassem no estudo penoso dessas coisas.
14 Vi todas as obras que são feitas abaixo do sol, e eis que tudo é futilidade e aflição de espírito.
Wesley
Vi. Observei com diligência.
futilidade. Não apenas coisa que não satisfaz, mas também aflição, ou quebrantamento, para o espírito do homem.
15 O que é torto não pode ser endireitado; o que está em falta não pode ser contado.
Wesley
O que é torto. Todo o nosso conhecimento serve apenas para descobrir nossas misérias, mas é totalmente insuficiente para removê-las; não pode corrigir as desordens que há em nosso próprio coração e em nossa vida, ou nos homens e nas coisas do mundo.
o que está em falta. Em nosso conhecimento. Ou: o que nos é contado dos tesouros do saber humano. Mas o que falta continuará faltando. E o que falta em nosso próprio conhecimento é tanto que não pode ser contado. Quanto mais sabemos, mais vemos da nossa própria ignorância.
16 Eu falei ao meu coração, dizendo: Eis que eu me tornei grande, e aumentei em sabedoria, sobre todos os que tinham sido antes de mim em Jerusalém; e meu coração experimentou uma abundância de sabedoria e conhecimento.
Wesley
Eu falei ao meu coração. Considerei comigo mesmo.
me tornei grande. Em sabedoria.
e aumentei em sabedoria. Assim como Deus me infundiu um grande cabedal de sabedoria, eu também o aumentei muito pela conversação, pelo estudo e pela experiência.
sobre todos. Fossem governantes, sacerdotes ou pessoas particulares.
em Jerusalém. Que era então o lugar mais eminente do mundo em sabedoria.
17 E dei meu coração para entender sabedoria, e para entender loucuras e tolices; e percebi que também isto era aflição.
Wesley
para entender. Para que eu entendesse a fundo a natureza e a diferença entre a verdade e o erro, entre a virtude e o vício.
18 Porque na muita sabedoria há muito aborrecimento, e aquele que aumenta em conhecimento aumenta em angústia.
Wesley
aborrecimento. Ou desgosto dentro de si mesmo, e contra a sua condição presente.
angústia. O que ele faz de muitas maneiras: porque adquire seu conhecimento com trabalho duro e cansativo, tanto da mente quanto do corpo, consumindo suas forças e encurtando sua vida; porque muitas vezes é enganado pelo falsamente chamado conhecimento, frequentemente toma o erro pela verdade e se vê perplexo com múltiplas dúvidas, das quais os ignorantes estão inteiramente livres; porque tem uma visão mais clara e um senso mais vivo de sua própria ignorância, fraquezas e desordens, e ao mesmo tempo de quão vão e ineficaz é todo o seu conhecimento para preveni-las ou removê-las; e porque seu conhecimento é muito imperfeito e não satisfaz, e no entanto aumenta sua sede de mais conhecimento; por fim, porque seu conhecimento logo se apaga e morre com ele, e então o deixa em condição nada melhor, e possivelmente muito pior, do que o mais humilde e iletrado dos homens.