Jó 28
1 Certamente há minas para a prata, e o ouro lugar onde o derretem.
Wesley
Certamente. Jó, tendo no capítulo anterior discorrido sobre as várias providências de Deus para com os homens maus, e mostrado que Deus às vezes, por uma temporada, lhes dá prosperidade, mas depois os chama a uma triste prestação de contas; e tendo mostrado que Deus às vezes faz os maus prosperarem todos os seus dias, de modo que vivem e morrem sem nenhum sinal visível do desagrado de Deus, quando, ao contrário, os homens bons são provados com muitas calamidades; e percebendo que seus amigos se escandalizavam com esses métodos da providência divina, e negavam o fato, porque não podiam entender a razão de tais disposições: neste capítulo ele declara que esta é uma das profundezas da sabedoria divina, que nenhum homem mortal pode descobrir; e que, embora os homens tivessem algum grau de sabedoria pela qual podiam investigar muitas coisas escondidas, como os veios de prata e de ouro, esta era uma sabedoria de natureza mais elevada e fora do alcance do homem. As cavernas da terra ele pode descobrir, mas não os conselhos do céu.
2 O ferro é tirado do solo, e da pedra se funde o cobre.
3 O homem põe fim às trevas, e investiga em toda extremidade, as pedras que estão na escuridão e nas mais sombrias trevas.
Wesley
toda extremidade. Tudo o que está profundamente formado nas cavernas mais profundas.
as pedras que estão na escuridão. As pedras preciosas que jazem escondidas nas entranhas escuras da terra, onde nenhum ser vivo pode habitar.
4 Abre um poço onde não há morador, lugares esquecidos por quem passa a pé; pendurados longe da humanidade, vão de um lado para o outro.
Wesley
Abre um poço. Enquanto os homens estão investigando, a água irrompe sobre eles.
onde não há morador. Daquela parte da terra que os mineiros habitam.
lugares esquecidos por quem passa a pé. Não pisados pelo pé do homem.
pendurados longe da humanidade. São secadas (ou tiradas, por máquinas feitas para esse fim) dos homens, dos mineiros, para que não sejam impedidos em seu trabalho.
5 Da terra o pão procede, e por debaixo ela é transformada como que pelo fogo.
Wesley
como que pelo fogo. Carvão, enxofre e outros materiais de fogo. A menos que isto se refira, como alguns supõem, a um fogo central.
6 Suas pedras são o lugar da safira, e contém pó de ouro.
Wesley
o lugar da safira. De pedras preciosas; a safira, uma das mais eminentes, é posta por todas as demais. Em algumas partes da terra as safiras estão misturadas com pedras, e são cortadas delas e polidas.
contém. A terra contém.
pó de ouro. Distinto daquele ouro que é achado em massa, sendo ambas as espécies de ouro achadas na terra.
7 A ave de rapina não conhece essa vereda; os olhos do falcão não a viram.
Wesley
essa vereda. Nas entranhas da terra.
os olhos do falcão. Cujo olho é muito agudo e forte, e esquadrinha todos os lugares em busca de presa.
8 Os filhotes de animais ferozes nunca a pisaram, nem o feroz leão passou por ela.
Wesley
o feroz leão. Que percorre todos os lugares em busca de presa. As aves e os animais muitas vezes conduziram os homens a lugares que de outro modo eles nunca teriam descoberto; mas não puderam conduzi-los a estas minas: o descobrimento delas é um dom especial de Deus.
9 O homem põe sua mão no rochedo, e revolve os montes desde a raiz.
Wesley
O homem põe sua mão no rochedo. Este versículo e os dois seguintes mencionam outras obras eminentes de Deus, que derruba rochas e produz novos rios.
10 Cortou canais pelas rochas, e seus olhos veem tudo o que é precioso.
Wesley
seus olhos veem tudo o que é precioso. Até aquelas coisas que nenhuma arte ou indústria humana jamais foi capaz de descobrir.
11 Ele tapa os rios desde suas nascentes, e faz o oculto sair para a luz.
12 Porém onde se achará a sabedoria? E onde está o lugar da inteligência?
Wesley
a sabedoria. O homem tem uma espécie de sabedoria para descobrir as obras da natureza e realizar as operações da arte; mas, quanto àquela sabedoria sublime que consiste no conhecimento de Deus e de nós mesmos, nenhum homem pode descobri-la a não ser pelo dom especial de Deus.
13 O ser humano não conhece o valor dela, nem ela é achada na terra dos viventes.
Wesley
achada. Entre os homens sobre a terra, mas somente entre aqueles espíritos bem-aventurados que habitam no alto.
14 O abismo diz: Não está em mim; E o mar diz: Nem comigo.
Wesley
O abismo. Ela não se acha em nenhuma parte do mar, por mais fundo que um homem cave ou mergulhe para achá-la, nem se aprende de criatura alguma.
15 Nem por ouro fino se pode comprar, nem se pesar em troca de prata.
16 Não pode ser avaliada com ouro de Ofir, nem com ônix precioso, nem com safira.
17 Não se pode comparar com ela o ouro, nem o cristal; nem se pode trocar por joia de ouro fino.
18 De coral nem de quartzo não se fará menção; porque o preço da sabedoria é melhor que o de rubis.
19 O topázio de Cuxe não se pode comparar com ela; nem pode ser avaliada com o puro ouro fino.
20 De onde, pois, vem a sabedoria? E onde está o lugar da inteligência?
Wesley
De onde, pois, vem a sabedoria?. Por uma investigação diligente, descobrimos por fim que há uma sabedoria dupla: uma escondida em Deus, que não nos pertence; a outra revelada ao homem, que pertence a nós e a nossos filhos.
21 Porque encoberta está aos olhos de todo vivente, e é oculta a toda ave do céu.
Wesley
encoberta. A linha e o prumo da razão humana nunca podem sondar o abismo dos conselhos divinos. Quem pode explicar as máximas, as medidas e os métodos do governo de Deus? Contentemo-nos, pois, em não conhecer os acontecimentos futuros da providência até que o tempo os revele, e em não conhecer as razões secretas da providência até que a eternidade as traga à luz.
22 A perdição e a morte dizem: Com nossos ouvidos ouvimos sua fama.
Wesley
a morte. A sepultura, o lugar dos mortos, ao qual estas coisas são aqui atribuídas, como o são às profundezas e ao mar, por uma figura comum. Embora eles mesmos não possam dar conta dela, há contudo um mundo, com o qual estas regiões escuras fazem fronteira, onde a veremos claramente. Tem paciência, diz a morte: em breve te levarei a um lugar onde até esta sabedoria será achada. Quando o véu da carne for rasgado e as nuvens interpostas forem dissipadas, saberemos o que Deus faz, embora não o saibamos agora.
23 Deus entende o caminho dela, e ele conhece seu lugar.
Wesley
Deus. Somente Deus.
o caminho dela. Os métodos que ele adota na administração de todos os assuntos, juntamente com os seus fundamentos e fins neles.
seu lugar. Onde ela habita, que é somente em sua própria mente.
24 Porque ele enxerga até os confins da terra, e vê tudo o que há debaixo de céus.
Wesley
Porque. Ele, e somente ele, a conhece, porque a sua providência é infinita e universal, alcançando todos os lugares e tempos, passados, presentes e futuros; ao passo que os homens mais sábios têm entendimento estreito, e a sabedoria, a justiça e a beleza das obras de Deus não são plenamente vistas até que todas as suas partes sejam postas juntas.
25 Quando ele deu peso ao vento, e estabeleceu medida para as águas;
Wesley
deu peso ao vento. Deus administra a todos eles por peso, designando a cada vento que sopra a sua estação, a sua proporção, os seus limites: quando, e onde, e quanto, e por quanto tempo cada um soprará. Somente ele faz todas estas coisas, e somente ele sabe por que as faz. Ele cita como exemplo algumas poucas obras de Deus, e aquelas que parecem mais triviais e incertas, para com isso dar a entender mais fortemente que Deus faz o mesmo em outras coisas mais consideráveis, que ele faz todas as coisas na mais exata ordem, peso e medida.
as águas. Isto é, as águas da chuva, que Deus guarda em seus depósitos, as nuvens, e dali as tira e as envia sobre a terra nos tempos e nas proporções que acha convenientes.
medida. Pois as coisas líquidas são examinadas por medida, como as outras são por peso; e aqui há tanto peso como medida, para significar com que perfeita sabedoria Deus governa o mundo.
26 Quando ele fez lei para a chuva, e caminho para o relâmpago dos trovões,
Wesley
Quando. Na primeira criação, quando ele estabeleceu aquele curso e ordem que deveria ser mantido.
lei. Uma determinação e, por assim dizer, uma lei estatutária, de que ela caísse sobre a terra em tais tempos, lugares e proporções.
27 Então ele a viu, e relatou; preparou-a, e também a examinou.
Wesley
Então ele a viu. A sabedoria, que é o assunto do presente discurso. Deus a viu dentro de si mesmo; olhou para ela em sua própria mente, como a regra pela qual procederia na criação e no governo de todas as coisas.
relatou. Ou a revelou.
preparou-a. Ele a tinha pronta para fazer todas as suas obras, como se tivesse estado por muito tempo preparando materiais para elas. Assim, é um falar de Deus à maneira dos homens.
a examinou. Não propriamente; pois assim, examinar implica ignorância e requer tempo e esforço, o que tudo repugna às perfeições divinas; mas figuradamente: ele fez e faz todas as coisas com aquela sabedoria absoluta e perfeita, tão exata e perfeitamente como se tivesse empregado longo tempo examinando para descobri-las.
28 E disse ao homem: Eis que o temor ao Senhor é a sabedoria, e o desviar-se do mal é a inteligência.
Wesley
ao homem. A Adão, no dia em que foi criado. E, nele, a toda a sua descendência.
E disse. Deus o falou primeiro à mente do homem, na qual escreveu isto com o seu próprio dedo, e depois pelos santos patriarcas, profetas e outros mestres, que enviou ao mundo para ensinar aos homens a verdadeira sabedoria.
Eis que. Esta expressão indica a grande importância desta doutrina, e ao mesmo tempo a lentidão do homem em compreendê-la.
o temor ao Senhor. A verdadeira religião.
é a sabedoria. É a sabedoria do homem, porque isso, e somente isso, é o seu dever, a sua segurança e a sua felicidade, tanto para esta vida como para a vindoura.
do mal. Do pecado, que é chamado mal por excelência, por ser o mal principal e a causa de todos os outros males. A religião consiste em dois ramos: fazer o bem e abandonar o mal; o primeiro é expresso na primeira cláusula deste versículo, e o segundo nestas palavras; e esta é a melhor espécie de conhecimento ou sabedoria que o homem pode alcançar nesta vida. O propósito de Jó neste fecho do seu discurso não é somente repreender a ousadia de seus amigos em esquadrinhar os segredos de Deus e fazer uma censura tão temerária sobre ele e sobre o procedimento de Deus para com ele, mas também defender-se da acusação de hipocrisia que lhe imputavam, mostrando que sempre considerara ser a sua melhor sabedoria temer a Deus e desviar-se do mal.