Jó 5
1 Clama agora! Haverá alguém que te responda? E a qual dos santos te voltarás?
Wesley
Clama agora!. Chama-os todos, por assim dizer, pelo nome: não confirmará todo homem bom o que eu digo?
Haverá alguém que te responda?. Experimenta se há algum santo que te defenda nestas ousadas queixas contra Deus. Poderás achar tolos ou homens maus que o façam, mas nem um só dos filhos de Deus.
2 Pois a ira acaba com o louco, e o zelo mata o tolo.
Wesley
a ira acaba. A ira e a impaciência de um homem consomem o seu espírito, e assim apressam a sua morte, e provocam Deus a destruí-lo.
o louco. O homem precipitado e irrefletido, que não pesa as coisas com imparcialidade.
o zelo mata o tolo. Percebo que estás cheio de inveja dos homens maus, que parecem estar em condição mais feliz que tu, e de ira contra Deus; e isto mostra que és um homem tolo e fraco. Pois esses homens, apesar da sua prosperidade presente, estão condenados a uma miséria grande e certa. Eu mesmo vi a prova disto.
3 Eu vi ao louco lançar raízes, porém logo amaldiçoei sua habitação.
Wesley
ao louco. O homem mau.
lançar raízes. Não só próspero no presente, mas, ao que parecia, firme e seguro para o futuro.
logo. Num momento, além da minha expectativa, da dele e da de todos os outros homens.
amaldiçoei sua habitação. Vi, pelo desfecho que se seguiu à sua prosperidade, que ele era um homem amaldiçoado por Deus.
4 Seus filhos estarão longe da salvação; na porta são despedaçados, e não há quem os livre.
Wesley
Seus filhos. Cuja grandeza ele tinha em vista em todos os seus empreendimentos, supondo que a sua família seria estabelecida para sempre.
estarão longe da salvação. Estão expostos a perigos e calamidades, e não conseguem preservar nem a si mesmos nem a herança que os pais lhes deixaram. Não há dúvida de que ele alude aqui à morte dos filhos de Jó.
5 O faminto devora sua colheita, e a tira até dentre os espinhos; e o assaltante traga sua riqueza.
Wesley
sua colheita. Que esperam confiantemente colher depois de todo o seu gasto e trabalho, mas são triste e repentinamente frustrados.
O faminto. Os sabeus famintos a devoram.
dentre os espinhos. De dentro dos campos, a despeito de todos os perigos ou dificuldades no caminho.
6 Porque a aflição não procede do pó da terra, nem a opressão brota do chão.
Wesley
não procede do pó da terra. Não brota por causas meramente naturais, como as ervas crescem da terra, mas vem de Deus. Elifaz começa aqui a mudar o tom, como se quisesse reparar as palavras duras que tinha dito.
7 Mas o ser humano nasce para a opressão, assim como as faíscas das brasas se levantam a voar.
Wesley
nasce para a opressão. Está tão comumente exposto a várias aflições como se não tivesse nascido para outro fim. A aflição tornou-se natural ao homem e é transmitida dos pais aos filhos como herança constante, tendo Deus atribuído esta porção ao gênero humano por causa dos seus pecados. E por isso tomas um rumo errado ao te queixares tão amargamente daquilo que deverias suportar com paciência, como a sorte comum da humanidade.
assim como as faíscas das brasas se levantam a voar. Tão naturalmente e tão geralmente como as faíscas do fogo voam para cima. Por que, então, haveríamos de nos surpreender com as nossas aflições como coisa estranha, ou brigar com elas como coisa dura?
8 Porém eu buscaria a Deus, e a ele confiaria minha causa;
Wesley
Porém eu. Se estivesse na tua condição.
buscaria a Deus. Pela oração, pela humilhação e pela submissão, implorando o seu perdão e o seu favor.
9 Pois ele é o que faz coisas grandiosas e incompreensíveis, e inúmeras maravilhas.
Wesley
Pois ele é o que faz coisas grandiosas. Aqui Elifaz entra num discurso sobre a infinita perfeição da natureza e das obras de Deus. Faz isso como argumento para reforçar a exortação a buscar a Deus e entregar-lhe a causa (Jó 5:8), porque Deus era infinitamente capaz, ou de castigá-lo ainda muito pior, se continuasse a provocá-lo, ou de levantá-lo do pó, se humildemente se dirigisse a ele; e para que, por uma representação da excelência e da glória de Deus, e daquela imensa desproporção que havia entre Deus e Jó, convencesse Jó do seu grande pecado em falar de Deus com tanta ousadia e irreverência.
inúmeras maravilhas. Que (embora comuns, e por isso desatendidas e desprezadas) são matéria de admiração para os homens mais sábios. As obras da natureza são mistérios: as investigações mais minuciosas ficam muito aquém de descobertas completas. E as obras da providência são ainda mais profundas e inexplicáveis.
10 Ele é o que dá a chuva sobre a face da terra, e envia águas sobre os campos.
Wesley
a chuva. Ele começa por esta obra comum de Deus, na qual dá a entender que há algo maravilhoso, como de fato há: na sua subida da terra, no estranho suspender-se desse corpo pesado no ar e na sua distribuição conforme Deus acha conveniente. E quanto mais nos caminhos ocultos da providência divina?
11 Ele põe os humildes em lugares altos, para que os sofredores sejam postos em segurança.
Wesley
Ele põe os humildes em lugares altos. Isto é, ele os levanta. Outro exemplo das grandes e maravilhosas obras de Deus. Ele dá este exemplo para consolar e encorajar Jó a buscar a Deus, porque Deus pode levantá-lo das suas maiores profundezas.
12 Ele frustra os planos dos astutos, para que suas mãos nada consigam executar.
13 Ele prende aos sábios em sua própria astúcia; para que o conselho dos perversos seja derrubado.
Wesley
aos sábios. Os homens sábios para fazer o mal, e sábios na opinião do mundo, ele não só os engana nas suas esperanças e conselhos, mas volta estes contra eles mesmos.
dos perversos. Ou dos lutadores: os que se torcem e se voltam para todos os lados, como fazem os lutadores, e não deixam meio algum sem tentar para realizar os seus conselhos.
seja derrubado. É lançado abaixo e despedaçado, e isso pela sua própria precipitação.
14 De dia eles se encontram com as trevas, e ao meio-dia andam apalpando como de noite.
Wesley
se encontram com as trevas. Em coisas simples caem em erros grosseiros e escolhem os rumos que são piores para eles mesmos. As trevas muitas vezes indicam miséria, mas aqui ignorância ou erro.
andam apalpando. Como cegos, para achar o caminho, sem saber o que fazer.
15 Porém livra ao necessitado da espada de suas bocas, e da mão do violento.
Wesley
da espada de suas bocas. Que estava pronta para engoli-los.
16 Pois ele é esperança para o necessitado, e a injustiça tapa sua boca.
Wesley
ele é esperança para o necessitado. Assim ele obtém o que esperava de Deus, a quem entregou a sua causa.
a injustiça. Os homens maus.
tapa sua boca. São silenciados e confundidos, vendo que não só os pobres escaparam dos seus laços, mas os próprios opressores ficaram presos neles.
17 Eis que bem-aventurado é o homem a quem Deus corrige; portanto não rejeites o castigo do Todo-Poderoso.
Wesley
Eis que. Elifaz conclui o seu discurso dando a Jó uma esperança consoladora, se ele se humilhasse diante de Deus.
bem-aventurado. Em hebraico, bem-aventuranças (felicidade variada e grande) pertencem ao homem a quem Deus repreende. A razão é clara: porque as aflições são penhores do amor de Deus, que ninguém pode comprar caro demais, e são necessárias para expurgar o pecado e assim evitar misérias infinitas e eternas. Sem levar isto em conta, a proposição não poderia ser verdadeira. E por isso mostra claramente que os homens bons daqueles tempos antigos tinham a crença e a esperança da bem-aventurança eterna.
não rejeites o castigo. Não o detestes como coisa perniciosa, não o recuses como coisa inútil, nem o desconsideres como coisa desnecessária. Mas pretende-se mais do que se exprime. Reverencia a correção do Senhor: tem uma consideração humilde e reverente pela sua mão que corrige, e procura corresponder ao propósito dela.
do Todo-Poderoso. Que é capaz de te sustentar e consolar nas tuas aflições e de te livrar delas; e também de lhes acrescentar mais calamidades, se fores obstinado e incorrigível.
18 Pois ele faz a chaga, mas também põe o curativo; ele fere, mas suas mãos curam.
Wesley
Pois ele faz a chaga. O método usual de Deus é primeiro humilhar e depois exaltar. E ele nunca faz uma ferida grande demais, profunda demais para a sua própria cura.
19 Em seis angústias ele te livrará, e em sete o mal não te tocará.
Wesley
ele te livrará. Se o buscares pela oração e pelo arrependimento. Aqui ele se dirige a Jó diretamente.
Em seis angústias. Múltiplas e repetidas.
o mal não te tocará. De modo a te destruir. Terás um bom desfecho de todas as tuas aflições, embora sejam grandes e muitas.
20 Na fome ele te livrará da morte, e na guerra livrará do poder da espada.
Wesley
Na fome ele te livrará da morte. Estas coisas ele diz com mais confiança porque as recompensas ou castigos desta vida eram distribuídos aos homens no Antigo Testamento de modo mais constante, segundo o seu bom ou mau comportamento, do que são agora; e porque era opinião dele que grandes aflições eram provas certas de maldade, e, por conseguinte, que grandes livramentos se seguiriam infalivelmente ao verdadeiro arrependimento.
21 Do açoite da língua estarás encoberto; e não temerás a destruição quando ela vier.
22 Tu rirás da destruição e da fome, e não temerás os animais da terra.
Wesley
Tu rirás. Com um riso de alegria e triunfo, nascido de uma justa segurança e confiança na providência vigilante e graciosa de Deus.
23 Pois até com as pedras do campo terás teu pacto, e os animais do campo serão pacíficos contigo.
Wesley
terás teu pacto. Ficarás livre de ser molestado por elas, como se tivessem feito contigo uma aliança inviolável. É uma metáfora ousada, mas das que são frequentes tanto na Escritura como em outros autores. Isto é um acréscimo ao privilégio anterior: não te farão mal (Jó 5:22); antes, serão tuas amigas, como estando em paz contigo. A nossa aliança com Deus é uma aliança com todas as criaturas, de que não nos farão mal algum, mas nos servirão e estarão prontas a nos fazer bem.
24 E saberás que há paz em tua tenda; e visitarás tua habitação, e não falharás.
Wesley
E saberás. Por experiência certa.
25 Também saberás que tua semente se multiplicará, e teus descendentes serão como a erva da terra.
Wesley
Também saberás. Pela certeza das promessas de Deus e pelas impressões do seu Espírito; e pela experiência, no devido tempo.
26 Na velhice virás à sepultura, como o amontoado de trigo que se recolhe a seu tempo.
Wesley
Na velhice. Numa idade madura e avançada, mas vigorosa, como a palavra indica. É uma grande bênção viver até uma idade plena e não ter o número dos nossos anos encurtado. Muito mais estar disposto a morrer, chegar com alegria à sepultura, e morrer no tempo oportuno, bem na hora de deitar, quando as nossas almas estão maduras para Deus.
27 Eis que é isto o que temos constatado, e assim é; ouve-o, e pensa nisso tu para teu bem.
Wesley
o que temos constatado. Isto não é uma ideia precipitada ou apressada, mas o que eu e os meus irmãos aprendemos por profunda consideração, longa experiência e diligente observação.
pensa nisso tu para teu bem. Conhece-o por ti mesmo (assim diz a palavra), aplicando-o ao teu próprio caso. Aquilo que assim ouvimos e conhecemos por nós mesmos, ouvimos e conhecemos para o nosso bem.