Atos 17
1 E viajando por Anfípolis e Apolônia, vieram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga de judeus.
Wesley
E viajando por Anfípolis e Apolônia. Lucas parece ter sido deixado em Filipos e ter continuado naquelas regiões, viajando de lugar em lugar entre as igrejas, até que Paulo voltou para lá. Pois aqui ele deixa de falar de si mesmo como um dos companheiros de Paulo, e não retoma esse estilo até que os encontramos juntos ali (Atos 20:5-6). Depois disso, usa-o constantemente até o fim da história. Anfípolis e Apolônia eram cidades da Macedônia.
2 E Paulo, como era de seu costume, entrou a eles, e por três sábados argumentava com eles pelas Escrituras.
Wesley
E Paulo, como era de seu costume. De fazer todas as coisas, tanto quanto possível, de maneira ordenada,
entrou a eles, e por três sábados. Sem excluir os dias intermediários.
3 Declarando-as, e propondo-lhes, que era necessário que o Cristo morresse, e ressuscitasse dos mortos; e que (dizia ele) este Jesus é o Cristo, a quem eu vos anuncio.
4 E alguns deles creram, e se ajuntaram a Paulo e Silas; e dos gregos devotos grande multidão; e não poucas das mulheres principais.
Wesley
e não poucas das mulheres principais. Os nossos livres-pensadores se vangloriam de observar que as mulheres são mais religiosas que os homens; e isto, por cortesia tanto para com a religião como para com a boa educação, eles atribuem à fraqueza do entendimento delas. E, de fato, até onde a natureza pode ir imitando a religião pela prática dos seus atos exteriores, esta imagem da religião pode fazer melhor figura nas mulheres do que nos homens, tanto por causa das suas paixões mais ternas como da sua modéstia, que faz aqueles atos parecerem mais vantajosos. Mas, no caso da verdadeira religião, que sempre implica tomar a cruz, especialmente em tempo de perseguição, as mulheres estão naturalmente em grande desvantagem, por terem menos coragem que os homens. De modo que abraçarem elas o Evangelho era uma prova mais forte do poder daquele cuja força se aperfeiçoa na fraqueza, pois lhes era necessária uma assistência mais forte do Espírito Santo para vencerem o seu temor natural.
5 Mas os judeus incrédulos, movidos de inveja, tomaram consigo alguns homens malignos dos mercados, e juntando uma multidão, tumultuaram a cidade; e atacando a casa de Jasão, procuravam trazê-los ao povo.
6 E não os achando, puxaram a Jasão, e a alguns irmãos às maiores autoridades da cidade, clamando: Estes que tem perturbado ao mundo também vieram até aqui.
7 Aos quais Jasão tem recolhido, e todos estes fazem contra as ordens de César, dizendo que há outro rei, chamado Jesus.
8 E eles tumultuaram a multidão, e às autoridades da cidade, que ouviam estas coisas.
9 Mas tendo recebido fiança de Jasão e dos demais, eles os soltaram.
10 E logo os irmãos enviaram de noite a Paulo e a Silas até Bereia; os quais, ao chegarem lá, foram à sinagoga dos judeus.
11 E estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque os quais receberam a palavra com toda boa vontade, examinando a cada dia as escrituras, para ver se estas coisas eram assim.
Wesley
E estes foram mais nobres. Ou mais generosos. Ser dócil nas coisas de Deus é verdadeira generosidade de alma. Receber a palavra com toda boa vontade e examinar a verdade com o máximo cuidado são coisas bem compatíveis.
12 Portanto muitos deles realmente creram, e das mulheres gregas honradas; e dos homens, não poucos.
Wesley
Portanto muitos deles. Dos judeus.
e das mulheres gregas honradas. Que foram seguidas pelos seus maridos.
13 Mas quando os judeus de Tessalônica souberam que também em Bereia a palavra de Deus era anunciada por Paulo, vieram também para lá, e incitaram as multidões.
14 Mas então no mesmo instante os irmãos despediram a Paulo, para que fosse ao mar; mas Silas e Timóteo continuaram ali.
15 E os que conduziram a Paulo, levaram-no até Atenas; e tendo recebido ordem para Silas e Timóteo, para que viessem a ele o mais rápido que pudessem, eles foram embora.
16 E enquanto Paulo os esperava em Atenas, seu espírito se incomodava dentro dele, ao ver a cidade tão dedicada à idolatria.
Wesley
E enquanto Paulo os esperava em Atenas. Não tendo intenção, ao que parece, de pregar em Atenas; mas o seu zelo por Deus o levou a isso sem que ele o previsse, sem esperar a chegada dos seus companheiros.
17 Então ele disputava muito na sinagoga, com os judeus, e com os religiosos; e no mercado a cada dia, com os que vinham até ele.
18 E alguns dos filósofos epicureus e estoicos discutiam com ele; e uns diziam: O que quer dizer este tagarela? E outros: Parece que ele é pregador de deuses estranhos. Porque ele lhes anunciava o Evangelho de Jesus e a ressurreição.
Wesley
E alguns dos filósofos epicureus e estoicos. Os epicureus negavam inteiramente a providência e tinham o mundo por efeito do mero acaso, afirmando que o prazer sensual era o bem supremo do homem e que a alma e o corpo morriam juntos. Os estoicos sustentavam que a matéria era eterna; que todas as coisas eram governadas por um destino irresistível; que a virtude era recompensa suficiente de si mesma, e o vício castigo suficiente de si mesmo. É fácil ver com quanta felicidade o apóstolo dirige o seu discurso contra alguns dos erros mais importantes de cada um, enquanto, sem atacar expressamente nenhum deles, dá um resumo claro dos seus próprios princípios religiosos.
O que quer dizer este tagarela?. Tal é a linguagem da razão natural, cheia de si mesma e satisfeita consigo. Contudo, mesmo aqui Paulo teve algum fruto, embora em nenhum lugar menos do que em Atenas. E não admira, pois esta cidade era um seminário de filósofos, que sempre foram a peste da verdadeira religião.
Parece que ele é pregador. Isto ele lhes devolve em Atos 17:23;
de deuses estranhos. Tais que não são conhecidos nem mesmo em Atenas.
Porque ele lhes anunciava o Evangelho de Jesus e a ressurreição. Um deus e uma deusa. E, por mais estúpido que fosse este engano, menos é de admirar, pois os atenienses tanto podiam contar a ressurreição como divindade quanto a vergonha, a fome e muitas outras.
19 E tomando-o, trouxeram-no ao areópago, dizendo: Podemos nós saber que doutrina nova é esta que tu falas?
Wesley
trouxeram-no ao areópago. O Areópago, ou colina de Marte (dedicada a Marte, o deus pagão da guerra), era o lugar onde os atenienses realizavam o seu supremo tribunal de justiça. Mas não parece que ele tenha sido levado para lá como criminoso. O número original dos seus juízes era doze, mas depois aumentou para trezentos. Estes eram geralmente homens das maiores famílias de Atenas e eram famosos pela justiça e integridade.
20 Porque tu trazes coisas estranhas aos nossos ouvidos; então queremos saber o que isto quer dizer.
21 (E todos os atenienses e visitantes estrangeiros não se ocupavam de nenhuma outra coisa, a não ser em dizer e ouvir alguma novidade).
Wesley
e visitantes estrangeiros. E que pegavam o mal deles.
alguma novidade. A palavra grega significa alguma coisa mais nova. As coisas novas logo perdiam o valor, e eles queriam outras mais novas ainda.
22 E Paulo, estando no meio do areópago, disse: Homens atenienses, eu vejo em tudo como vós sois muito religiosos;
Wesley
E Paulo, estando no meio do areópago. Um amplo teatro;
disse. Dando-lhes uma lição de teologia natural, com admirável sabedoria, agudeza, plenitude e cortesia. Eles procuram coisas novas: Paulo, no seu discurso divinamente filosófico, começa pelas primeiras e prossegue até as últimas coisas, ambas novas para eles. Ele mostra a origem e o fim de todas as coisas, sobre as quais eles tinham tantas disputas, e refuta igualmente o epicureu e o estoico.
eu vejo. Com que clareza e liberdade ele fala! Paulo contra Atenas!
23 Porque enquanto eu passava pela cidade e via vossos santuários, achei também um altar, em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Este a quem vós prestais devoção sem conhecer, este é o que eu vos anuncio;
Wesley
achei também um altar. Alguns supõem que este foi erguido por Sócrates, para exprimir de maneira encoberta a sua devoção ao único Deus verdadeiro, enquanto ridicularizava a pluralidade dos deuses pagãos, razão pela qual foi condenado à morte; e outros, que quem quer que tenha erguido este altar o fez em honra do Deus de Israel, do qual não havia imagem, e cujo nome, Jeová, nunca foi dado a conhecer aos gentios idólatras.
este é o que eu vos anuncio. Assim ele fixa a atenção errante destes filósofos cegos, anunciando-lhes um Deus desconhecido, e contudo não um Deus novo.
24 O Deus que fez o mundo, e todas as coisas que nele há; este, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos.
Wesley
O Deus que fez o mundo. Assim se demonstra, até à razão, o único Deus verdadeiro e bom, absolutamente diferente das criaturas, de toda parte da criação visível.
25 E nem também é servido por mãos humanas; como que necessitasse de alguma coisa; porque ele é que dá a todos vida, respiração, e todas as coisas;
Wesley
como que necessitasse de alguma coisa. Ou pessoa. A palavra grega abrange igualmente as duas.
a todos. Os que vivem e respiram;
vida. Nele vivemos;
respiração. Nele nos movemos. Pela respiração a vida se mantém. Respiro neste momento; o próximo não está em meu poder;
e todas as coisas. Pois nele somos. Tão exatamente as partes deste discurso correspondem umas às outras.
26 E de um sangue ele fez toda nação humana, para habitarem sobre a face da terra, determinando os tempos desde antes ordenados, e os limites da morada deles;
Wesley
E de um sangue ele fez toda nação humana. Com esta expressão o apóstolo lhes mostrou, da maneira mais natural, que, embora fosse judeu, não era escravo de nenhuma visão estreita, mas olhava para toda a humanidade como seus irmãos;
determinando os tempos. Que é Deus quem deu aos homens a terra para habitar, Paulo o prova pela ordem dos tempos e dos lugares, mostrando a suprema sabedoria daquele que tudo dispõe, superior a todos os conselhos humanos.
e os limites da morada deles. Por montanhas, mares, rios e coisas semelhantes.
27 Para que buscassem ao Senhor, se talvez pudessem apalpá-lo e encontrá-lo, apesar dele não estar longe de cada um de nós.
Wesley
se talvez. O caminho está aberto; Deus está pronto para ser encontrado. Mas ele não fará violência ao homem;
pudessem apalpá-lo. Isto fica no meio, entre buscar e encontrar. O tato, sendo o mais baixo e grosseiro de todos os nossos sentidos, aplica-se com propriedade ao conhecimento rudimentar de Deus;
apesar dele não estar longe de cada um de nós. Não precisamos ir longe para buscá-lo ou encontrá-lo. Ele está muito perto de nós; em nós. Só a razão pervertida pensa que ele está longe.
28 Porque nele vivemos, e nos movemos, e somos; assim como também alguns de vossos poetas disseram; porque também nós somos descendência dele.
Wesley
Porque nele. Não em nós mesmos,
vivemos, e nos movemos, e somos. Isto indica a sua presença necessária, íntima e eficacíssima. Nenhuma palavra pode exprimir melhor a dependência contínua e necessária de todos os seres criados, na sua existência e em todas as suas operações, da causa primeira e todo-poderosa, como ensina a mais verdadeira filosofia e também a teologia.
assim como também alguns de vossos poetas disseram. Arato, de quem são estas palavras, era um ateniense que viveu quase trezentos anos antes deste tempo. Elas se encontram também, com a alteração de uma só letra, no hino de Cleantes a Júpiter, ou ao ser supremo, uma das peças mais puras e belas de religião natural em todo o mundo da antiguidade pagã.
29 Sendo então descendência de Deus, nós não devemos pensar que a divindade seja semelhante a ouro, ou a prata, ou a pedra esculpida por artifício e imaginação humana.
Wesley
nós não devemos pensar. Uma expressão terna, especialmente na primeira pessoa do plural. Como se dissesse: Pode o próprio Deus ser um ser menos nobre do que nós, que somos a sua descendência? E ele não nega aqui apenas que estas coisas sejam semelhantes a Deus, mas que tenham com ele qualquer analogia, de modo a serem capazes de representá-lo.
30 Portanto Deus, tendo desconsiderado os tempos da vossa ignorância, agora anuncia a todas as pessoas, em todo lugar, para que se arrependam.
Wesley
os tempos da vossa ignorância. O quê! Ele acusa de ignorância os sábios atenienses? Sim, e eles a reconhecem por este mesmo altar.
Portanto Deus, tendo desconsiderado. Como parafraseia alguém: “Os raios do seu olhar, por assim dizer, passaram por cima dela.” Ele não pareceu dar atenção a eles, enviando-lhes mensagens expressas, como fez aos judeus.
agora. Este dia, esta hora, diz Paulo, põe fim à paciência divina e traz ou maior misericórdia ou maior castigo.
agora anuncia a todas as pessoas, em todo lugar, para que se arrependam. Há nesta expressão uma dignidade e uma grandeza próprias de um embaixador do Rei dos céus. E esta exigência universal de arrependimento declarava, da maneira mais forte, a culpa universal, e confrontava admiravelmente o orgulho do mais altivo estoico de todos. Ao mesmo tempo, derrubava a vã alegação da fatalidade. Pois como poderia alguém arrepender-se de ter feito o que não podia deixar de fazer?
31 Porque ele tem estabelecido um dia em que ele julgará ao mundo em justiça por meio do homem a quem determinou; dando certeza a todos, tendo-o ressuscitado dos mortos.
Wesley
Porque ele tem estabelecido um dia em que ele julgará ao mundo. Com quanta propriedade ele diz isto no supremo tribunal de justiça deles!
por meio do homem. Assim ele fala, ajustando-se à capacidade dos seus ouvintes.
dando certeza a todos, tendo o ressuscitado dos mortos. Ao ressuscitar Jesus, Deus demonstrou com isso que ele havia de ser o glorioso Juiz de todos. De modo algum devemos imaginar que isto era tudo o que o apóstolo pretendia dizer; mas a indolência de alguns dos seus ouvintes e a petulância de outros o interromperam.
32 E ao ouvirem da ressurreição dos mortos, alguns zombavam; e outros diziam: Nós ouviremos sobre isto de ti na próxima vez.
Wesley
alguns zombavam. Interrompendo-o com isso. Escandalizaram-se, por orgulho da razão, com aquilo que é o principal motivo da fé. E, tendo tropeçado uma vez nisto, rejeitaram todo o resto.
33 E assim Paulo saiu do meio deles.
Wesley
E assim Paulo saiu do meio deles. Deixando os seus ouvintes divididos no seu juízo.
34 Porém, tendo chegado alguns homens até ele, creram; entre os quais estava também Dionísio o areopagita, e uma mulher de nome Dâmaris, e outros com eles.
Wesley
entre os quais estava também Dionísio o areopagita. Um dos juízes daquele tribunal, a quem se atribuíram, em épocas posteriores, alguns escritos espúrios, por obra daqueles que gostam de disparates altissonantes.