Eclesiastes 5
1 Guarda os teus passos quando entrares na casa de Deus, e te achegues a ouvir em vez de oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal.
Wesley
Guarda os teus passos. Teus pensamentos e afeições, pelos quais os homens vão a Deus e andam com ele.
a ouvir. Escutar e obedecer à palavra de Deus.
sacrifícios de tolos. Como os que os perversos costumam oferecer, pensando em vão agradar a Deus com seus sacrifícios sem obediência.
pois não sabem que fazem mal. Não percebem a grande pecaminosidade de tais pensamentos.
2 Não te precipites com tua boca, nem te apresses com teu coração, a pronunciar palavra alguma perante a face de Deus; porque Deus está nos céus, e tu estás na terra; por isso, que tuas palavras sejam poucas.
Wesley
Não te precipites. Não fales sem a devida reflexão.
a pronunciar palavra alguma. Seja em oração, seja em votos.
porque Deus. É um Deus de infinita majestade, santidade e conhecimento.
tuas palavras. Seja em oração, seja ao fazer votos.
3 Pois, como os sonhos vêm das muitas ocupações, assim também o excesso de palavras vem da voz do tolo.
Wesley
os sonhos. Quando os homens estão sobrecarregados de negócios durante o dia, sonham com eles à noite.
vem da voz do tolo. Isso revela que o homem é tolo, precipitado e irrefletido.
o excesso de palavras. Seja em oração, seja ao fazer votos, fazendo muitos votos precipitados, dos quais ele fala em Eclesiastes 5:4-6; depois ele volta a mencionar a abundância de sonhos e as muitas palavras (Eclesiastes 5:7), versículo que pode ser um comentário deste, e que torna provável que tanto aquele quanto este versículo devam ser entendidos mais de votos do que de orações.
4 Quando fizeres algum voto a Deus, não demores em pagá-lo; porque ele não se agrada de tolos. Paga o voto que fizeres.
Wesley
de tolos. De pessoas desleais, que, quando estão em aperto, fazem votos generosos e, passado o perigo, os quebram.
5 Melhor é que não faças voto, do que fazeres um voto, e não o pagares.
6 Não permitas que a tua boca faça a tua carne pecar; nem digas perante o mensageiro que foi um mero erro; por que provocarias a ira de Deus com a tua voz, para que ele destrua a obra de tuas mãos?
Wesley
a tua boca. Por algum voto precipitado.
a tua carne. A ti mesmo, pois a palavra carne é muitas vezes posta pelo homem inteiro.
perante o mensageiro. O sacerdote, ou os ministros das coisas santas. Essas pessoas são muitas vezes chamadas anjos ou, como esta palavra hebraica é comumente traduzida, mensageiros. E este título parece ser dado aqui ao sacerdote porque o voto feito a Deus era pago ao sacerdote, como alguém que estava e agia em nome e no lugar de Deus; e cabia a ele, como anjo ou embaixador de Deus, desobrigar as pessoas de seus votos quando havia justo motivo.
que foi um mero erro. Agi sem refletir ao fazer tal voto.
por que provocarias a ira de Deus. Por que provocarás Deus à ira com essas desculpas frívolas?
para que ele destrua. Faça fracassar todos os teus trabalhos, e particularmente aquela obra ou empreendimento por cujo sucesso fizeste esses votos.
7 Porque, como na abundância de sonhos há futilidades, assim, também, há abundância de palavras; tu, porém, teme a Deus.
Wesley
Porque. Há muita tolice, assim como na abundância de sonhos, que na maior parte são vãos e sem significado, também nas muitas palavras, ao fazer muitos votos, pelos quais o homem se expõe a muitas armadilhas e tentações.
tu, porém, teme a Deus. Teme a ira de Deus e, portanto, sê comedido em fazer votos e justo em cumpri-los.
8 Se vires em algum território a opressão dos pobres, e a violência contra o direito e a justiça, não te surpreendas de tal caso; porque o oficial tem uma autoridade maior que o supervisiona; e acima de ambos há outros que têm autoridade ainda maior.
Wesley
Se vires. Aqui está o relato de outra futilidade, e um antídoto soberano contra ela.
não te surpreendas. Como se fosse incompatível com a sabedoria e a justiça de Deus permitir tais desordens.
porque. O Deus altíssimo, que está infinitamente acima dos maiores dentre os homens.
que o supervisiona. Não como um espectador ocioso, mas como um juiz que as observa com diligência e as punirá de modo eficaz.
outros que têm autoridade ainda maior. Deus: é uma repetição enfática da mesma coisa.
9 E o proveito da terra é para todos; até o rei se serve do campo.
Wesley
o proveito da terra. Os frutos da terra.
é para todos. Necessários e benéficos para todos os homens. O sábio, depois de alguma interrupção, volta ao seu assunto anterior, a futilidade das riquezas, da qual menciona neste versículo uma prova: que o pobre trabalhador desfruta dos frutos da terra tanto quanto o maior dos monarcas.
até o rei se serve do campo. É sustentado pelos frutos do campo.
10 O que amar o dinheiro nunca se saciará do dinheiro; e quem amar a riqueza, nunca se saciará do lucro; isso também é futilidade.
11 Onde os bens se multiplicam, ali se multiplicam também os que os consomem; e que proveito pois tem seus donos, a não ser somente ver as riquezas com seus próprios olhos?
12 Doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco, quer muito; porém a fartura do rico não o deixa dormir.
13 Há um mal causador de sofrimentos que vi abaixo do sol: as riquezas que seus donos guardam para seu próprio mal.
Wesley
para seu próprio mal. Porque frequentemente são ocasião tanto da sua destruição presente quanto da eterna.
14 Porque as mesmas riquezas se perdem com negócios malsucedidos; e quando gera algum filho, nada lhe fica em sua mão.
Wesley
se perdem. Por alguma prática perversa, sua ou de outros homens.
nada lhe fica em sua mão. Na posse do filho, depois da morte do pai.
15 Assim como ele saiu do ventre de sua mãe, nu ele voltará, indo-se como veio; e nada tomará de seu trabalho, que possa levar em sua mão.
Wesley
ele voltará. Ao ventre da terra, a mãe comum de toda a humanidade.
e nada tomará. Esta é outra futilidade. Ainda que seus bens não se percam, nem sejam guardados para o seu mal, quando ele morrer terá de deixá-los para trás, e não poderá levar nem um punhado deles para outro mundo.
16 De maneira que isto também é um mal causador de sofrimentos, que exatamente como veio, assim se vai; e que proveito ele teve em trabalhar para o vento?
Wesley
para o vento. Pelas riquezas, que são vazias e não satisfazem, incertas e transitórias, e que nenhum homem pode segurar ou deter em seu curso; e todas essas são propriedades do vento.
17 Além disso, ele comeu em trevas todos os seus dias; sofreu muito, e teve enfermidades e irritações.
Wesley
ele comeu em trevas. Ele não tem conforto algum em seus bens, mas, mesmo quando come, faz isso com ansiedade e descontentamento.
e irritações. Quando cai doente e pressente a morte, enche-se de raiva, porque é cortado antes de ter realizado seus projetos, e porque tem de deixar aquela riqueza e aquele mundo em que estão todas as suas esperanças e toda a sua felicidade.
18 Eis o que eu vi, algo bom e belo: comer, beber, e experimentar o que é bom de todo o seu trabalho em que trabalhou abaixo do sol, durante os dias de sua vida, que Deus lhe deu; porque isto é a parte que lhe pertence.
Wesley
algo bom e belo. Bom ou agradável para o próprio homem, e belo ou amável aos olhos dos outros homens.
a parte que lhe pertence. Dos bens do mundo; ele tem uma parte melhor no céu. Esta liberdade lhe é dada por Deus, e esta é a maior vantagem que, quanto a esta vida, ele pode tirar deles.
19 E todo homem a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe deu poder para comer delas, e tomar sua parte, e se alegrar de seu trabalho; isto é presente de Deus.
Wesley
e tomar sua parte. Usar o que Deus lhe deu.
20 Pois ele não se lembrará muito dos dias de sua vida, porque Deus lhe responde com alegria de seu coração.
Wesley
ele não se lembrará. A ponto de se inquietar.
dos dias de sua vida. Das aflições; dias é posto aqui por coisas más, ou dias tristes.
Deus lhe responde. Responde aos seus desejos, dando-lhe alegria e conforto sólidos.
Textos do Diário sobre Eclesiastes 5
Eclesiastes 5como se preparar para encontrar Deus no culto
Em Eclesiastes 5:1-7, o Pregador ensina a entrar na casa de Deus com o coração preparado, ouvidos abertos, humildade, palavras medidas e temor reverente.