Gênesis 30

Wesley

teve inveja de sua irmã. A inveja é entristecer-se com o bem de outro, e nenhum pecado é mais ofensivo a Deus, ao nosso próximo e a nós mesmos. Mas isso não era tudo; ela disse a Jacó:

Dá-me filhos, ou senão, morro. Um filho não a contentaria; mas, porque Lia tem mais de um, ela também precisa ter mais. Dá-me filhos: o seu coração está posto nisso. Dá-mos, senão morro, isto é, vou me consumir de desgosto até morrer. A falta desta satisfação encurtará os meus dias. Observe a diferença entre o modo como Raquel pede esta misericórdia e o modo como Ana a pede (1 Samuel 1:10 e seguintes). Raquel invejou, Ana chorou; Raquel precisa ter filhos, e morreu do segundo; Ana orou por este filho, e teve mais quatro; Raquel é importuna e peremptória, Ana é submissa e devota: “Se me deres um filho, eu o darei ao Senhor.” Imite-se Ana, e não Raquel; e estejam os nossos desejos sempre sob a direção e o freio da razão e da religião.

Wesley

E Jacó se irritava contra Raquel. Ele se irou, não contra a pessoa, mas contra o pecado; exprimiu-se de modo a mostrar o seu desagrado. Foi uma resposta grave e piedosa a que Jacó deu a Raquel:

Estou eu em lugar de Deus. Posso eu dar-te aquilo que Deus te nega? Ele reconhece a mão de Deus na aflição: ele te impediu o fruto do ventre. O que quer que nos falte, é Deus que o retém, como Senhor soberano, sapientíssimo, santo e justo, que pode fazer o que quer com o que é seu e não é devedor de ninguém; que nunca fez, nem jamais pode fazer, injustiça nenhuma a qualquer das suas criaturas. A chave das nuvens, a do coração, a da sepultura e a do ventre são quatro chaves que Deus tem na mão e que (dizem os rabinos) não confia nem a anjo nem a serafim. Ele reconhece também a sua própria incapacidade de alterar o que Deus determinou: Estou eu em lugar de Deus? Como, fazes de mim um Deus? Não há criatura nenhuma que esteja, ou possa estar, para nós em lugar de Deus. Deus pode ser para nós em lugar de qualquer criatura, como o sol em lugar da lua e das estrelas; mas a lua e todas as estrelas não serão para nós em lugar do sol. A sabedoria, o poder e o amor de nenhuma criatura serão para nós em lugar dos de Deus. É, portanto, pecado e loucura nossa pôr em qualquer criatura a confiança que se deve pôr somente em Deus.

Wesley

Eis aqui minha serva Bila. Por persuasão de Raquel, ele tomou por mulher a Bila, serva dela, para que, segundo o costume daqueles tempos, os filhos que tivesse dela fossem adotados e reconhecidos como filhos da senhora. Ela preferia ter filhos de nome a não ter nenhum; filhos que pudesse chamar seus, embora não o fossem. E, como um primeiro exemplo do seu domínio sobre os filhos nascidos nos seus aposentos, tem prazer em dar-lhes nomes que não trazem em si senão marcas de rivalidade com a irmã. Como se a tivesse vencido num processo, chama o primeiro filho da serva Dã, juízo, dizendo:

Julgou-me Deus. Isto é, deu sentença a meu favor. Como se a tivesse vencido numa batalha, chama o seguinte Naftali, lutas, dizendo:

Com lutas de Deus disputei com minha irmã, e venci. Veja que raízes de amargura são a inveja e a contenda, e que dano causam entre parentes!

Wesley

Raquel fizera aquela coisa absurda e despropositada de pôr a sua serva no leito do marido, e agora Lia (porque passou um ano sem dar à luz) faz o mesmo, para ficar quite com ela. Veja o poder da rivalidade, e admire a sabedoria da ordenação divina, que une um só homem e uma só mulher. Zilpa deu a Jacó dois filhos, aos quais Lia se considerava com direito; em sinal disso, chamou a um Gade, prometendo-se uma pequena tropa de filhos. Ao outro chamou Aser, feliz, julgando-se feliz nele e prometendo-se que as vizinhas também a julgariam assim.

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Rúben, um menino de cinco ou seis anos, brincando no campo, achou mandrágoras. Não se sabe ao certo o que eram; os críticos não estão de acordo sobre elas. Sabemos com certeza que eram alguma raridade, frutos ou flores de cheiro muito agradável (Cânticos dos Cânticos 7:13). Alguns pensam que essas mandrágoras eram flores de jasmim. Fossem o que fossem, Raquel não podia vê-las nas mãos de Lia sem cobiçá-las.

Wesley

E ouviu Deus a Lia. Talvez a razão desta disputa entre as mulheres de Jacó pela companhia dele, e de lhe darem as suas servas por mulheres, fosse o desejo ardente que tinham de cumprir a promessa feita a Abraão (e agora recentemente renovada a Jacó), de que a sua descendência seria como as estrelas do céu em multidão, e de que numa descendência sua, o Messias, todas as nações da terra seriam abençoadas. Lia foi então abençoada com dois filhos. Ao primeiro chamou Issacar, salário, considerando-se bem paga pelas suas mandrágoras; e mais (o que é estranha interpretação da providência), recompensada por ter dado a sua serva ao marido. Ao outro chamou Zebulom, habitação, reconhecendo a bondade de Deus para com ela: Deus me dotou de um bom dote. Jacó não lhe dera dote quando casou com ela; mas ela considera uma família de filhos um bom dote.

Wesley

Faz-se menção de Diná por causa da história que se segue a respeito dela (Gênesis 34:1-16 e seguintes). Talvez Jacó tivesse outras filhas, embora não registradas.

Wesley

E lembrou-se Deus de Raquel. De quem parecia ter-se esquecido, e a ouviu, a ela, cujas orações por muito tempo tinham sido negadas, e então ela deu à luz um filho. Raquel chamou o filho José, nome que em hebraico é aparentado com duas palavras de significado contrário: Asafe, abstulit, ele tirou a minha humilhação, como se a maior misericórdia que tivesse neste filho fosse ter salvado a sua reputação; e José, addidit, o Senhor me acrescentará outro filho, o que pode ser visto como linguagem da sua fé: ela toma esta misericórdia como penhor de mais misericórdia. Deus me deu esta graça? Posso chamá-la José e dizer: ele acrescentará mais graça.

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Labão estava disposto a consentir neste acordo porque pensava que, se aqueles poucos animais que tinha, agora salpicados e manchados, fossem separados dos demais, o que se havia de fazer imediatamente, o grosso do rebanho que Jacó havia de apascentar, sendo de uma só cor, ou todo preto ou todo branco, produziria poucos ou nenhum de cores misturadas, e assim ele teria o serviço de Jacó por nada, ou quase nada. Conforme esse acordo, aqueles poucos de várias cores foram separados, postos nas mãos dos filhos de Labão e mandados a três dias de caminho: tão grande era o receio de Labão de que algum deles se misturasse com o resto do rebanho em proveito de Jacó.

Wesley

Aqui está a estratégia de Jacó para tornar o acordo mais vantajoso para si do que era provável que fosse; e, se ele não tivesse tomado algum meio de se ajudar, teria sido de fato um mau acordo, coisa que ele sabia que Labão nunca levaria em conta, pois não consultava o interesse de ninguém senão o seu. Ora, os expedientes de Jacó foram estes. Pôs varas descascadas diante do gado onde era abeberado, para que, olhando muito para aquelas varas incomuns de várias cores, pela força da imaginação, gerassem crias igualmente de várias cores. Provavelmente este costume era usado comumente pelos pastores de Canaã, que cobiçavam ter o gado dessa cor mesclada. Quando começou a ter um rebanho de listrados e escuros, tratou de pô-los à frente e de virar para eles as caras dos demais, com o mesmo propósito do primeiro expediente. Se isto foi estratégia honesta ou não, pode admitir dúvida. Leia Gênesis 31:7-16, e a questão está resolvida.