Gênesis 8

Wesley

E lembrou-se Deus de Noé, e de todos os animais. Esta é uma expressão à maneira dos homens, pois nenhuma das suas criaturas, e muito menos nenhum do seu povo, é esquecido por Deus. Mas toda a raça humana, exceto Noé e sua família, estava agora extinta e fora para a terra do esquecimento; de modo que o lembrar-se Deus de Noé foi o retorno da sua misericórdia à humanidade, da qual ele não quis fazer destruição completa. O próprio Noé, embora fosse alguém que achara favor aos olhos do Senhor, parecia esquecido na arca; mas afinal Deus voltou para ele em misericórdia, e isso se exprime pelo lembrar-se dele.

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E voltaram-se as águas de sobre a terra, indo e voltando. No hebraico: iam e voltavam; uma retirada gradual. O calor do sol evaporou muito, e talvez as cavernas subterrâneas absorveram mais.

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E repousou a arca. Sobre os montes de Ararate, ou da Armênia, para onde foi dirigida, não pela prudência de Noé, mas pela sábia providência de Deus.

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se revelaram os cumes dos montes. Como pequenas ilhas aparecendo acima da água. Eles sentiram o fundo mais de quarenta dias antes de vê-lo, segundo o cálculo do Dr. Lightfoot, de onde ele infere que, se as águas diminuíram proporcionalmente, a arca tinha um calado de onze côvados.

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E enviou ao corvo. Noé enviou um corvo pela janela da arca, o qual saiu, como diz a expressão hebraica, indo e voltando, isto é, voando de um lado para outro, mas voltando à arca para descansar; provavelmente não dentro dela, mas sobre ela. Isso deu pouca satisfação a Noé; por isso:

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Enviou também de si à pomba. A qual voltou a primeira vez sem boas notícias, mas provavelmente molhada e suja; mas a segunda vez trouxe no bico uma folha de oliveira, que parecia recém-arrancada, sinal claro de que agora as árvores começavam a aparecer acima da água. Note aqui que Noé enviou a pomba a segunda vez sete dias depois da primeira, e a terceira vez também depois de sete dias; e provavelmente a primeira vez que a soltou foi sete dias depois de enviar o corvo. O ramo de oliveira é um emblema da paz.

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tirou Noé a cobertura da arca. Não toda a cobertura, mas o suficiente para lhe dar vista da terra ao redor: e eis que a face da terra estava enxuta.

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se secou a terra. De modo a ser habitação adequada para Noé.

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E edificou Noé um altar ao SENHOR. Até então ele nada fizera sem instruções e ordens particulares de Deus; mas, sendo os altares e sacrifícios já de instituição divina, não esperou por uma ordem particular para exprimir assim a sua gratidão.

e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar. Um de cada, o sétimo avulso de que lemos em Gênesis 7:2-3.

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E percebeu o SENHOR cheiro suave. Ou cheiro de repouso, como está no hebraico. Ele se agradou do zelo piedoso de Noé e desses começos promissores do novo mundo, como os homens se agradam de cheiros fragrantes e agradáveis.

Não voltarei mais a amaldiçoar a terra. No hebraico: “Não acrescentarei mais a amaldiçoar a terra”. Deus amaldiçoara a terra na primeira entrada do pecado (Gênesis 3:17); quando a afogou, acrescentou àquela maldição; mas agora determina não acrescentar mais a ela.

nem voltarei mais a destruir todo vivente. Isto é, ficou determinado que, qualquer que fosse a ruína que Deus trouxesse sobre pessoas, famílias ou países particulares, ele nunca mais destruiria o mundo inteiro, até o dia em que não haverá mais tempo. Mas a razão dessa resolução é surpreendente, pois parece a mesma razão dada para a destruição do mundo (Gênesis 6:5): porque o intento do coração do ser humano é mau desde sua juventude. Mas há esta diferença: lá se diz que o desígnio do coração do homem é mau continuamente, isto é, as suas transgressões atuais clamam continuamente contra ele; aqui se diz que é mau desde a sua juventude ou infância: ele o trouxe consigo ao mundo, foi formado e concebido nele. Ora, alguém pensaria que daí se seguiria: portanto essa raça culpada será inteiramente extinta. Não; portanto não tomarei mais esse método severo, pois ele é antes digno de compaixão; e não é senão o que se podia esperar de uma raça tão degenerada. De modo que, se ele fosse tratado segundo os seus merecimentos, um dilúvio teria de suceder a outro até que tudo fosse destruído.

Enquanto a terra durar. Deus promete também que o curso da natureza nunca seria interrompido. Enquanto a terra durar, e o homem sobre ela, haverá verão e inverno, não só inverno, como fora neste último ano; dia e noite, não só noite, como provavelmente foi enquanto a chuva descia. Aqui se dá a entender claramente que esta terra não há de durar para sempre; ela e todas as obras que nela há em breve serão queimadas. Mas, enquanto durar, a providência de Deus preservará cuidadosamente a sucessão regular dos tempos e das estações. A isso devemos que o mundo subsista e que a roda da natureza mantenha o seu curso. Veja aqui quão mutáveis são os tempos, e contudo quão imutáveis! 1. O curso da natureza está sempre mudando. Como é com os tempos, assim é com os acontecimentos do tempo: estão sujeitos a vicissitudes, dia e noite, verão e inverno, alternados. No céu e no inferno não é assim; mas na terra Deus pôs um diante do outro. 2. Contudo, nunca muda: é constante nesta inconstância. Essas estações nunca cessaram, nem cessarão enquanto o sol continuar a ser tão firme medidor do tempo, e a lua tão fiel testemunha no céu. Este é o pacto de Deus com o dia e com a noite, cuja estabilidade é mencionada para confirmar a nossa fé no pacto da graça, que não é menos inviolável (Jeremias 33:20). Vemos cumpridas as promessas de Deus às criaturas, e daí podemos inferir que as suas promessas aos crentes também o serão.