Gênesis 9

Wesley

E Deus abençoou Noé e seus filhos. Assegurou-lhes a sua boa vontade para com eles e as suas graciosas intenções a respeito deles. A primeira bênção é aqui renovada:

Frutificai, e multiplicai, e enchei a terra. E é repetida em Gênesis 9:7; pois a raça humana tinha, por assim dizer, de começar de novo. Em virtude dessa bênção, a humanidade havia de ser tanto multiplicada quanto perpetuada sobre a terra; de modo que em pouco tempo todas as partes habitáveis da terra seriam mais ou menos habitadas; e, embora uma geração passasse, outra geração viria, de modo que a corrente da raça humana seria suprida por uma sucessão constante e correria paralela ao curso do tempo, até que ambos sejam tragados no oceano da eternidade.

Wesley

Ele lhes concede poder sobre as criaturas inferiores. Concede: 1. Um título sobre elas:

em vossa mão são entregues. Para vosso uso e proveito. 2. Um domínio sobre elas, sem o qual o título pouco valeria:

E vosso temor e vosso pavor será sobre todo animal da terra. Isso renova uma concessão anterior (Gênesis 1:28), só com esta diferença: o homem em inocência governava pelo amor; o homem caído governa pelo medo. E até este ponto ainda temos o benefício dela: 1. As criaturas que de algum modo nos são úteis são domesticadas, e as usamos ou para serviço ou para alimento, ou para ambos, conforme são capazes. 2. As criaturas que de algum modo nos são nocivas são refreadas; de modo que, embora de vez em quando o homem possa ser ferido por alguma delas, elas não se ajuntam para se levantar em rebelião contra o homem.

Wesley

Tudo o que se move e vive vos será para mantimento. Até então o homem estivera limitado a alimentar-se apenas dos produtos da terra, frutos, ervas e raízes, e toda sorte de grãos, e leite; assim era a primeira concessão (Gênesis 1:29). Mas, tendo o dilúvio talvez lavado grande parte do vigor da terra, e assim tornado seus frutos menos agradáveis e menos nutritivos, Deus agora ampliou a concessão e permitiu ao homem comer carne, coisa em que talvez o próprio homem nunca tivesse pensado até então. Os preceitos e as condições desta carta não são menos bondosos e graciosos, e são demonstrações da boa vontade de Deus para com o homem. Os doutores judeus falam com tanta frequência dos sete preceitos de Noé, ou dos filhos de Noé, que dizem deverem ser observados por todas as nações, que não será fora de propósito registrá-los. O primeiro, contra a adoração de ídolos. O segundo, contra a blasfêmia, e exigindo que se bendiga o nome de Deus. O terceiro, contra o homicídio. O quarto, contra o incesto e toda impureza. O quinto, contra o furto e a rapina. O sexto, exigindo a administração da justiça. O sétimo, contra comer carne com a vida. Os judeus exigiam a observância destes dos prosélitos da porta. Mas os preceitos aqui dados dizem todos respeito à vida do homem. O homem não deve prejudicar a própria vida comendo alimento insalubre e prejudicial à sua saúde.

Wesley

Porém a carne com sua vida, que é seu sangue, não comereis. O sangue fazia expiação pela alma (Levítico 17:11). A vida do sacrifício era aceita pela vida do pecador. O sangue não devia ser tido por coisa comum, mas devia ser derramado perante o Senhor (2 Samuel 23:16). O Sr. Henry, na verdade, tem uma ideia estranha: que isto é apenas uma proibição de comer carne. Isso faz tão evidente violência ao texto que basta mencioná-lo.

Wesley

Porque certamente exigirei o sangue de vossas vidas. A nossa própria vida não é nossa a ponto de podermos deixá-la ao nosso bel-prazer; ela é de Deus, e devemos entregá-la quando lhe aprouver. Se de algum modo apressamos a nossa própria morte, somos responsáveis diante de Deus por isso.

da mão de todo animal o exigirei. Para mostrar quão zeloso Deus era da vida do homem, ele quer que seja morto o animal que matar um homem. Isso foi confirmado pela lei de Moisés (Êxodo 21:28), e não seria inseguro observá-lo ainda.

da mão do homem seu irmão exigirei a vida do ser humano. Vingarei o sangue do assassinado no assassino. Quando Deus exige a vida de um homem da mão daquele que a tirou injustamente, este não pode restituí-la, e por isso tem de entregar a sua própria em lugar dela, que é o único meio que resta de fazer restituição.

Wesley

O que derramar sangue humano. Seja por uma provocação repentina, seja premeditadamente (pois a ira precipitada é homicídio no coração, tanto quanto a malícia premeditada; Mateus 5:21-22),

pelo ser humano seu sangue será derramado. Isto é, pelo magistrado, ou por quem for designado como vingador do sangue. Antes do dilúvio, ao que parece pela história de Caim, Deus tomou em suas próprias mãos o castigo do homicídio; mas agora confiou esse juízo aos homens: de início aos chefes de família, e depois aos chefes dos países.

porque à imagem de Deus o ser humano foi feito. O homem é uma criatura querida do seu Criador, e por isso deve sê-lo também para nós. Deus o honrou; não o desprezemos, pois. Restam ainda tantos traços da imagem de Deus mesmo no homem caído, que quem mata um homem injustamente desfigura a imagem de Deus e o desonra.

Wesley

Temos aqui o estabelecimento geral do pacto de Deus com este novo mundo, e a extensão desse pacto.

Wesley

nem haverá mais dilúvio para destruir a terra. Deus afogara o mundo uma vez, e ele continua tão provocador quanto antes; contudo, nunca mais o afogará, pois não nos trata segundo os nossos pecados. Esta promessa de Deus mantém o mar e as nuvens no lugar que lhes foi decretado, e lhes põe portas e ferrolhos: “Até aqui virás” (Jó 38:10-11). Se o mar subisse só por alguns dias, como sobe duas vezes por dia por algumas horas, que desolações causaria! Assim também as nuvens, se aguaceiros como os que às vezes vemos se prolongassem por muito tempo. Mas Deus, pelos mares que sobem e pelas chuvas que tudo arrastam, mostra o que poderia fazer em sua ira; e, contudo, preservando a terra de ser inundada entre ambos, mostra o que pode fazer em misericórdia, e fará em verdade.

Wesley

Meu arco porei nas nuvens. O arco-íris, é provável, já fora visto nas nuvens antes, mas nunca fora selo do pacto até agora. Ora, a respeito deste selo do pacto, observe: este selo é aposto com repetidas garantias da verdade daquela promessa que ele se destinava a ratificar. “Meu arco porei nas nuvens” (Gênesis 9:13). “Se deixará ver então meu arco nas nuvens” (Gênesis 9:14). E ele será sinal do pacto (Gênesis 9:12-13). “E me lembrarei do meu pacto”, que as águas não serão mais por dilúvio (Gênesis 9:15). Mais ainda, como se a Mente eterna precisasse de um lembrete: “o verei para me lembrar do pacto perpétuo” (Gênesis 9:16). O arco-íris aparece quando as nuvens estão mais dispostas a chover; quando temos mais razão para temer que a chuva prevaleça, Deus mostra este selo da promessa de que ela não prevalecerá. O arco-íris aparece quando uma parte do céu está limpa, o que imita a misericórdia lembrada no meio da ira; e as nuvens são como que orladas com o arco-íris, para que não cubram todo o céu; pois o arco é chuva colorida, ou as bordas de uma nuvem douradas. Assim como Deus olha para o arco a fim de lembrar-se do pacto, assim devemos nós fazer, para que também estejamos sempre lembrados do pacto com fé e gratidão.

Wesley

E começou Noé a lavrar a terra. No hebraico: um homem da terra, um homem que lidava com a terra, que tinha terra em suas mãos e a cultivava. Algum tempo depois da sua saída da arca, ele voltou à sua antiga ocupação, da qual fora desviado primeiro pela construção da arca, e provavelmente depois pela construção de uma casa para si e sua família.

e plantou uma vinha. E, depois de fazer a sua vindima, provavelmente marcou um dia de alegria e banquete na sua família, e teve consigo os seus filhos e os filhos deles, para se alegrarem com ele no aumento da sua casa, assim como no aumento da sua vinha; e podemos supor que ele iniciou o seu banquete com um sacrifício em honra de Deus. Se isso foi omitido, foi justo que Deus o deixasse entregue a si mesmo, para terminar com os animais quem não começara com Deus; mas, com caridade, esperamos que o tenha feito. E talvez ele tenha marcado esse banquete com o propósito de, ao fim dele, abençoar os seus filhos, como Isaque (Gênesis 27:3-4): “para que eu coma, e a minha alma te abençoe”.

Wesley

E bebeu do vinho, e se embriagou. É muito provável que ele não conhecesse antes o efeito dele.

e estava descoberto dentro de sua tenda. Ficou nu, para sua vergonha.

Wesley

E Cam, pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e disse-o aos seus dois irmãos. Tê-la visto por acaso e involuntariamente não teria sido crime. Mas ele se comprazeu na visão.

do lado de fora. Na rua, como diz a palavra, de modo zombeteiro e escarnecedor.

Wesley

Então Sem e Jafé tomaram a roupa, e a puseram sobre seus próprios ombros, e andando para trás, cobriram a nudez de seu pai. Eles não só não quiseram vê-la eles mesmos, mas providenciaram para que ninguém mais a visse, dando nisso um exemplo de caridade em relação ao pecado e à vergonha dos outros.

Wesley

Servo de servos será a seus irmãos. Isto é, ele será o servo mais vil e desprezível, até de seus irmãos. Os que por nascimento eram seus iguais seriam, por conquista, seus senhores. Isso certamente aponta para as vitórias obtidas por Israel sobre os cananeus, pelas quais todos eles foram ou passados ao fio da espada ou postos sob tributo (Josué 9:23; Juízes 1:28; Juízes 1:30; Juízes 1:33; Juízes 1:35), o que só aconteceu cerca de oitocentos anos depois disto. Deus muitas vezes visita a iniquidade dos pais nos filhos, especialmente quando os filhos herdam as disposições perversas dos pais e imitam as práticas perversas do pai.

Wesley

o Deus de Sem. Todas as bênçãos estão incluídas nisto. Esta foi a bênção conferida a Abraão e à sua descendência: o Deus do céu não se envergonhou de ser chamado Deus deles (Hebreus 11:16). Sem é suficientemente recompensado pelo seu respeito ao pai por isto: que o próprio Senhor lhe confere esta honra de ser o seu Deus; o que é recompensa suficiente por todos os nossos serviços e por todos os nossos sofrimentos por amor do seu nome.

Wesley

Engrandeça Deus a Jafé. A sua descendência será tão numerosa e tão vitoriosa que será senhora das tendas de Sem; o que se cumpriu quando o povo dos judeus, o mais eminente da raça de Sem, foi tributário primeiro dos gregos e depois dos romanos, ambos da descendência de Jafé. Isto também fala da conversão dos gentios e de sua introdução na igreja; e então devemos ler: “Deus persuadirá a Jafé” (pois é isso que a palavra significa), e, sendo assim persuadido,

E habite nas tendas de Sem. Isto é, judeus e gentios serão unidos no aprisco do evangelho: depois que muitos dos gentios tiverem sido feitos prosélitos da religião judaica, ambos serão um em Cristo (Efésios 2:14-15). Quando Jafé se une a Sem, Canaã cai diante de ambos: quando os estranhos se tornam amigos, os inimigos se tornam servos.