Gênesis 1

Wesley

Observe aqui: 1. O efeito produzido: os céus e a terra.

os céus e a terra. Isto é, o mundo, incluindo toda a estrutura e todo o mobiliário do universo. Mas é somente da parte visível da criação que Moisés se propõe a dar conta. E mesmo nela há segredos que não podem ser sondados nem explicados. Mas, pelo que vemos dos céus e da terra, podemos inferir o eterno poder e a divindade do grande Criador. E que a nossa constituição e o nosso lugar, como homens, nos lembrem o nosso dever, como cristãos, que é manter sempre o céu diante dos olhos e a terra debaixo dos pés. Observe 2. O autor e a causa desta grande obra: Deus. A palavra hebraica é Elohim, que (1.) parece significar o Deus da Aliança, pois deriva de uma palavra que significa jurar. (2.) A pluralidade de pessoas na Divindade: Pai, Filho e Espírito Santo. O nome plural de Deus em hebraico, que fala dele como muitos, embora ele seja um só, foi talvez para os gentios cheiro de morte para morte, endurecendo-os em sua idolatria; mas para nós é cheiro de vida para vida, confirmando a nossa fé na doutrina da Trindade, que, embora apenas obscuramente insinuada no Antigo Testamento, é claramente revelada no Novo. Observe 3. A maneira como esta obra foi realizada: Deus criou, isto é, fez do nada. Não havia nenhuma matéria preexistente da qual o mundo tenha sido produzido. Os peixes e as aves foram de fato produzidos das águas, e os animais e o homem, da terra; mas aquela terra e aquelas águas foram feitas do nada. Observe 4. Quando esta obra foi produzida:

No princípio. Isto é, no princípio do tempo. O tempo começou com a produção dos seres que são medidos pelo tempo. Antes do princípio do tempo não havia nada senão aquele Ser Infinito que habita a eternidade. Se perguntássemos por que Deus não fez o mundo mais cedo, apenas escureceríamos o conselho com palavras sem conhecimento; pois como poderia haver mais cedo ou mais tarde na eternidade?

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Aqui temos o relato da primeira matéria e do primeiro Motor. 1. Um caos foi a primeira matéria. Aqui é chamado terra (embora a terra, propriamente dita, só tenha sido feita no terceiro dia, Gênesis 1:10), porque se parecia mais com aquilo que depois foi chamado terra: uma massa pesada e informe. É também chamado abismo, tanto por sua vastidão como porque as águas que depois foram separadas da terra estavam então misturadas com ela. Foi desta enorme massa de matéria que todos os corpos foram depois produzidos. O Criador poderia ter feito a sua obra perfeita logo de início, mas por este procedimento gradual quis mostrar qual é ordinariamente o método da sua providência e da sua graça. Este caos estava desordenado e vazio.

desordenada e vazia. Tohu e Bohu, confusão e vazio; assim são traduzidas essas palavras em Isaías 34:11. Era sem forma, era sem utilidade, era sem habitantes, sem ornamentos; a sombra ou o esboço das coisas que haviam de vir. Para os que têm o coração no céu, este mundo inferior, em comparação com o superior, ainda parece confusão e vazio.

e as trevas estavam sobre a face do abismo. Deus não criou estas trevas (como se diz que ele cria as trevas da aflição, Isaías 45:7), pois eram apenas a falta de luz. 2. O Espírito de Deus foi o primeiro Motor.

se movia sobre a face das águas. Movia-se sobre a face do abismo como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas e paira sobre eles para aquecê-los e acalentá-los (Mateus 23:37); como a águia desperta o seu ninho e esvoaça sobre os seus filhotes (é a mesma palavra que é usada aqui), Deuteronômio 32:11.

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Temos aqui mais um relato da obra do primeiro dia. Nele observe: 1. Que o primeiro de todos os seres visíveis que Deus criou foi a luz, a grande beleza e bênção do universo; como o primogênito, ela é, de todos os seres visíveis, a que mais se parece com o seu grande Pai em pureza e poder, em brilho e beneficência. 2. Que a luz foi feita pela palavra do poder de Deus.

E disse Deus: Haja luz. Ele o quis, e assim foi feito.

e houve luz. Uma cópia que correspondia exatamente à ideia original na mente eterna. 3. Que a luz que Deus quis, ele aprovou.

E viu Deus que a luz era boa. Era exatamente como ele a tinha planejado, e era apropriada para cumprir o fim para o qual ele a planejara. 4. Que Deus separou a luz das trevas.

e separou Deus a luz das trevas. Separou-as de tal modo que nunca poderiam ser unidas; e, no entanto, dividiu o tempo entre elas, o dia para a luz e a noite para as trevas, em constante sucessão. Embora as trevas tenham sido então dissipadas pela luz, ainda assim elas têm o seu lugar, porque têm a sua utilidade; pois, assim como a luz da manhã favorece os afazeres do dia, as sombras da tarde favorecem o repouso da noite. Deus assim dividiu entre a luz e as trevas porque queria nos lembrar diariamente que este é um mundo de misturas e mudanças. No céu há luz perpétua e nenhuma treva; no inferno, trevas completas e nenhuma luz; mas neste mundo elas se alternam, e passamos diariamente de uma para a outra, para que aprendamos a esperar alternâncias semelhantes na providência de Deus. 5. Que Deus as distinguiu uma da outra por nomes diferentes.

E chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Deu-lhes nomes como Senhor de ambas. Ele é o Senhor do tempo, e o será até que o dia e a noite cheguem ao fim e a corrente do tempo seja tragada pelo oceano da eternidade. 6. Que esta foi a obra do primeiro dia.

e foi a tarde e a manhã o primeiro dia. As trevas da tarde vieram antes da luz da manhã, para realçá-la e fazê-la brilhar mais.

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Temos aqui o relato da obra do segundo dia, a criação da expansão. Nele observe: 1. A ordem de Deus.

Haja expansão. Uma extensão; é o que significa a palavra hebraica, como um lençol estendido ou uma cortina desenrolada. Isso inclui tudo o que é visível acima da terra, entre ela e o terceiro céu: o ar, com suas regiões superior, média e inferior, o globo celeste e todas as esferas de luz acima; chega tão alto quanto o lugar onde as estrelas estão fixadas, pois este é chamado aqui de expansão dos céus (Gênesis 1:14-15), e tão baixo quanto o lugar onde as aves voam, pois este também é chamado de expansão dos céus (Gênesis 1:20). 2. A criação dela: e fez Deus a expansão. 3. O propósito dela.

e separe as águas das águas. Isto é, para distinguir entre as águas que estão envoltas nas nuvens e as que cobrem o mar; as águas no ar e as que estão na terra. 4. O nome que lhe foi dado.

E chamou Deus à expansão Céus. É o céu visível, o pavimento da cidade santa. A altura dos céus deve nos lembrar a supremacia de Deus e a distância infinita que há entre nós e ele; o brilho dos céus e a sua pureza devem nos lembrar a sua majestade e a sua perfeita santidade; a vastidão dos céus, o fato de envolverem a terra e a sua influência sobre ela devem nos lembrar a sua imensidade e a sua providência universal.

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A obra do terceiro dia é relatada nestes versículos: a formação do mar e da terra seca, e o ato de tornar a terra fértil. Até aqui o poder do Criador tinha sido empregado na parte superior do mundo visível; agora ele desce a este mundo inferior, destinado aos filhos dos homens, tanto para a sua habitação como para o seu sustento. E aqui temos o relato de como ele foi preparado para ambas as coisas: a construção da casa deles e o preparo da sua mesa. Observe: 1. Como a terra foi preparada para ser habitação do homem, pelo ajuntamento das águas e pelo aparecimento da porção seca. Assim, em lugar daquela confusão que havia quando a terra e a água estavam misturadas numa grande massa, agora há ordem, por uma separação que tornou ambas úteis. (1.) As águas que cobriam a terra receberam ordem de se retirar e de se ajuntar em um lugar, a saber, aquelas cavidades que foram preparadas para recebê-las. As águas assim alojadas em seu devido lugar, ele as chamou Mares; pois, embora sejam muitos, em regiões distantes, ainda assim, seja acima, seja abaixo da superfície, eles se comunicam uns com os outros, e por isso são um só, o receptáculo comum das águas, para o qual correm todos os rios. (2.) A porção seca foi feita aparecer e emergir das águas, e foi chamada Terra. Observe: 2. Como a terra foi provida para o sustento do homem (Gênesis 1:11-12). Fez-se provisão para o presente com os produtos imediatos da terra, que, em obediência à ordem de Deus, mal foi feita e já se tornou fértil. Fez-se provisão também para o tempo futuro, pela perpetuação das diversas espécies de vegetais, cada uma tendo a sua semente em si mesma segundo a sua espécie, para que, enquanto o homem permanecer sobre a terra, dela se possa tirar alimento para o seu uso e proveito.

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Esta é a história da obra do quarto dia, a criação do sol, da lua e das estrelas. Disto temos um relato, em geral, nos versículos 14 e 15, onde temos a ordem dada a respeito deles.

Haja luminares na expansão dos céus. Deus tinha dito (Gênesis 1:3): Haja luz, e houve luz; mas aquilo era, por assim dizer, um caos de luz, espalhada e confusa; agora ela foi reunida e transformada em vários luminares, e assim tornada mais gloriosa e mais útil. A utilidade que deviam ter para esta terra: devem servir para a distinção dos tempos, do dia e da noite, do verão e do inverno. Devem servir para a direção das ações: são sinais da mudança do tempo, para que o lavrador ordene os seus negócios com discrição.

para iluminar sobre a terra. Para que possamos andar (João 11:9) e trabalhar (João 9:4), conforme o exige o dever de cada dia. Os luminares do céu não brilham para si mesmos, nem para o mundo dos espíritos lá em cima, que não precisam deles; mas brilham para nós, para o nosso prazer e proveito. Senhor, que é o homem para que seja assim considerado? (Salmos 8:3-4). Em particular (Gênesis 1:16-18): os luminares do céu são o sol, a lua e as estrelas, e todos eles são obra das mãos de Deus. O sol é o maior luminar de todos, a mais gloriosa e útil de todas as lâmpadas do céu; um nobre exemplo da sabedoria, do poder e da bondade do Criador, e uma bênção inestimável para as criaturas deste mundo inferior. A lua é um luminar menor, e ainda assim é contada aqui entre os grandes luminares, porque, embora em tamanho seja inferior a muitas das estrelas, em utilidade para a terra é mais excelente que elas.

fez também as estrelas. Das quais aqui se fala apenas em geral; pois as Escrituras foram escritas não para satisfazer a nossa curiosidade, mas para nos conduzir a Deus. Ora, diz-se que estes luminares exercem domínio (Gênesis 1:16; Gênesis 1:18); não que tenham um domínio supremo, como Deus tem, mas são governantes debaixo dele. Aqui se diz que o luminar menor, a lua, exerce domínio na noite; mas em Salmos 136:9 as estrelas são mencionadas como participantes desse governo: a lua e as estrelas para dominar de noite. Não se quer dizer mais do que isto: que eles dão luz (Jeremias 31:35). A melhor e mais honrosa maneira de governar é dar luz e fazer o bem.

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Cada dia até aqui produziu seres excelentíssimos, mas não lemos sobre a criação de nenhuma criatura vivente até o quinto dia. A obra da criação não só prosseguiu gradualmente de uma coisa para outra, mas avançou gradualmente daquilo que era menos excelente para aquilo que era mais. Foi no quinto dia que os peixes e as aves foram criados, e ambos das águas. Observe: 1. A formação dos peixes e das aves no princípio (Gênesis 1:20-21). Deus ordenou que fossem produzidos; ele disse:

Produzam as águas. Os peixes nas águas, e as aves a partir delas. Esta ordem ele mesmo executou.

E criou Deus as grandes criaturas marinhas, etc.. Os insetos, que são tão variados quanto qualquer espécie de animais, e de estrutura tão curiosa, fizeram parte da obra deste dia, sendo alguns deles aparentados com os peixes e outros com as aves. Faz-se aqui menção das várias espécies de peixes e aves, cada uma segundo a sua espécie, e do grande número de ambos que foram produzidos, pois as águas produziram em abundância; e, em particular, das grandes criaturas marinhas, os maiores dos peixes, cujo tamanho e força são provas notáveis do poder e da grandeza do Criador. Observe: 2. A bênção que receberam em vista da sua continuidade. A vida é uma coisa que se desgasta, a sua força não é a força das pedras; por isso o sábio Criador não só fez os indivíduos, mas providenciou a propagação das diversas espécies (Gênesis 1:22).

E Deus os abençoou dizendo: Frutificai e multiplicai. A fecundidade é efeito da bênção de Deus, e a ela deve ser atribuída; a multiplicação dos peixes e das aves, de ano em ano, ainda é fruto desta bênção dada aqui.

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Temos aqui a primeira parte da obra do sexto dia. O mar tinha sido povoado de peixes no dia anterior, e o ar, de aves; e neste dia são feitos os animais da terra, o gado e os répteis que pertencem à terra. Aqui, como antes, (1.) o Senhor deu a palavra; ele disse:

Produza a terra. Venham estas criaturas à existência sobre a terra e a partir dela, cada uma em sua espécie. 2. Ele também fez a obra.

E fez Deus animais da terra segundo a sua espécie. Não só de diversas formas, mas de diversas naturezas, hábitos, alimentos e modos de vida; em tudo isso se manifesta a multiforme sabedoria do Criador.

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Temos aqui a segunda parte da obra do sexto dia, a criação do homem, à qual nos cabe dar atenção de modo especial. Observe que o homem foi feito por último entre todas as criaturas, o que foi para ele ao mesmo tempo uma honra e um favor: uma honra, pois a criação devia avançar daquilo que era menos perfeito para aquilo que era mais; e um favor, pois não era conveniente que ele fosse alojado no palácio destinado a ele antes que este estivesse completamente preparado e mobiliado para recebê-lo. O homem, assim que foi feito, tinha diante de si toda a criação visível, tanto para contemplá-la como para desfrutar dela. Que a criação do homem foi um ato mais notável da sabedoria e do poder divinos do que a das outras criaturas. A narrativa dela é introduzida com solenidade e com uma clara distinção em relação ao resto. Até aqui se tinha dito: Haja luz, e: Haja expansão; mas agora a palavra de comando se transforma numa palavra de deliberação:

Façamos ao ser humano. Por amor de quem as demais criaturas foram feitas. O homem devia ser uma criatura diferente de tudo o que tinha sido feito até então. Carne e espírito, céu e terra deviam ser unidos nele, e ele devia estar ligado a ambos os mundos. E por isso Deus mesmo não só se encarrega de fazê-lo, mas se agrada de se expressar como se convocasse um conselho para deliberar sobre a sua criação:

Façamos ao ser humano. As três pessoas da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, deliberam sobre isso e concorrem nisso, porque o homem, quando fosse feito, devia ser dedicado e consagrado ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Que o homem foi feito à imagem de Deus e conforme a sua semelhança: duas palavras para expressar a mesma coisa. A imagem de Deus no homem consiste: em sua natureza, não na do seu corpo, pois Deus não tem corpo, mas na da sua alma. A alma é um espírito, um espírito inteligente, imortal, um espírito ativo, e nisto se assemelha a Deus, o Pai dos espíritos e a alma do mundo. Em seu lugar e autoridade: Façamos ao ser humano à nossa imagem, e domine. Por ter o governo das criaturas inferiores, ele é, por assim dizer, o representante de Deus na terra. Contudo, o seu governo sobre si mesmo, pela liberdade da sua vontade, tem em si mais da imagem de Deus do que o seu governo sobre as criaturas. E principalmente em sua pureza e retidão. A imagem de Deus no homem consiste em conhecimento, justiça e verdadeira santidade (Efésios 4:24; Colossenses 3:10). Ele era reto (Eclesiastes 7:29). Tinha uma conformidade habitual de todas as suas faculdades naturais com toda a vontade de Deus. O seu entendimento via claramente as coisas divinas, e não havia erros em seu conhecimento; a sua vontade se conformava pronta e universalmente com a vontade de Deus, sem relutância; os seus afetos eram todos ordenados, e ele não tinha apetites nem paixões desordenados; os seus pensamentos se fixavam facilmente nos melhores assuntos, e não havia neles vaidade nem descontrole. E todas as faculdades inferiores estavam sujeitas aos ditames das superiores. Assim santos, assim felizes eram os nossos primeiros pais, por terem sobre si a imagem de Deus. Mas como caíste, ó filho da alva? Como está desfigurada esta imagem de Deus no homem! Quão pequenos são os seus restos, e quão grandes as suas ruínas! Que o Senhor a renove em nossas almas por sua graça santificadora! Que o homem foi feito macho e fêmea, e abençoado com fecundidade. Ele o criou macho e fêmea, Adão e Eva: Adão primeiro, da terra, e Eva, do seu lado. Deus fez apenas um macho e uma fêmea, para que todas as nações dos homens soubessem que foram feitas de um só sangue, descendentes de um tronco comum, e fossem assim induzidas a amar umas às outras. Deus, tendo-os tornado capazes de transmitir a natureza que haviam recebido, disse-lhes:

Frutificai e multiplicai, e enchei a terra. Aqui ele lhes deu uma grande herança: enchei a terra, na qual Deus pôs o homem para ser o servo da sua providência no governo das criaturas inferiores, e, por assim dizer, a inteligência deste globo; para ser também o coletor dos seus louvores neste mundo inferior; e, por fim, para estar em prova em vista de um estado melhor. Uma família numerosa e duradoura para desfrutar desta herança, ao pronunciar sobre eles uma bênção em virtude da qual a sua posteridade se estenderia até os confins da terra e continuaria até o último período do tempo. Que Deus deu ao homem domínio sobre as criaturas inferiores:

e dominai os peixes do mar, as aves dos céus. Embora o homem não proveja para nenhum dos dois, tem poder sobre ambos; muito mais sobre todos os animais que se movem sobre a terra. Deus quis com isso conferir uma honra ao homem, para que ele se sentisse tanto mais fortemente obrigado a dar honra ao seu Criador.

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Temos aqui a terceira parte da obra do sexto dia, que não foi uma nova criação, mas uma graciosa provisão de alimento para toda carne (Salmos 136:25). Aqui há: 1. Alimento providenciado para o homem (Gênesis 1:29): ervas e frutos devem ser o seu alimento, incluindo os cereais e todos os produtos da terra. E antes que a terra fosse inundada pelo dilúvio, e muito mais antes que fosse amaldiçoada por causa do homem, os seus frutos, sem dúvida, eram mais agradáveis ao paladar e mais fortificantes e nutritivos para o corpo. 2. Alimento providenciado para os animais (Gênesis 1:30). Acaso Deus cuida dos bois? Sim, certamente; ele lhes provê o alimento conveniente; e não só para os bois, que eram usados nos seus sacrifícios e no serviço do homem, mas até os leõezinhos e os filhotes dos corvos são objeto do cuidado da sua providência: eles pedem a Deus o seu alimento e o recebem.

Wesley

Temos aqui a aprovação e a conclusão de toda a obra da criação. Observe o exame que Deus fez da sua obra:

E viu Deus tudo o que havia feito. Assim ele faz ainda: todas as obras das suas mãos estão debaixo dos seus olhos; aquele que fez tudo vê tudo. A satisfação que Deus teve em sua obra. Quando examinamos as nossas obras, descobrimos, para nossa vergonha, que muita coisa foi muito má; mas, quando Deus examinou as suas, tudo era muito bom. 1. Era bom. Bom, porque está todo de acordo com a mente do Criador. Bom, porque cumpre o fim da sua criação. Bom, porque é útil ao homem, a quem Deus tinha designado senhor da criação visível. Bom, porque é todo para a glória de Deus; há em toda a criação visível aquilo que é uma demonstração do ser e das perfeições de Deus, e que tende a gerar na alma do homem uma reverência religiosa para com ele.

era bom em grande maneira. Da obra de cada dia (exceto o segundo) se disse que era boa, mas agora é muito boa. Pois: 1. Agora o homem tinha sido feito, que era a obra-prima dos caminhos de Deus, a imagem visível da glória do Criador. 2. Agora tudo tinha sido feito: cada parte era boa, mas todas juntas, muito boas. A glória e a bondade, a beleza e a harmonia das obras de Deus, tanto da providência como da graça, assim como esta da criação, aparecerão melhor quando estiverem completas. O tempo em que esta obra foi concluída:

E foi a tarde e a manhã, o dia sexto. De modo que em seis dias Deus fez o mundo. Não devemos pensar que Deus não pudesse ter feito o mundo num instante; mas ele o fez em seis dias para mostrar-se um agente livre, que faz a sua própria obra do seu próprio modo e no seu próprio tempo; para que a sua sabedoria, o seu poder e a sua bondade nos aparecessem e fossem por nós meditados de modo mais distinto; e para nos dar o exemplo de trabalhar seis dias e descansar no sétimo. E agora, assim como Deus examinou a sua obra, examinemos as nossas meditações sobre ela; despertemos a nós mesmos, e tudo o que há em nós, para adorar aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas. Todas as suas obras, em todos os lugares do seu domínio, o bendizem; portanto, bendize ao Senhor, ó minha alma.