Gênesis 3

Wesley

Temos aqui o relato da tentação com que Satanás assaltou os nossos primeiros pais, e que lhes foi fatal. E aqui observe o tentador: o diabo, em forma de serpente. Multidões deles caíram; mas este que atacou os nossos primeiros pais era certamente o príncipe dos demônios. Se era apenas a aparência de uma serpente, ou uma serpente real, movida e possuída pelo diabo, não é certo. O diabo escolheu representar o seu papel numa serpente porque é uma criatura astuta. Não é improvável que a razão e a fala fossem então propriedades conhecidas da serpente. E por isso Eva não se surpreendeu com o seu raciocínio e a sua fala, o que, de outro modo, teria acontecido. Aquilo a que o diabo visava era persuadir Eva a comer o fruto proibido; e, para isso, usou o mesmo método que usa ainda hoje. 1. Ele questiona se era pecado ou não (Gênesis 3:1-2). 2. Nega que houvesse algum perigo nisso (Gênesis 3:4). 3. Sugere que haveria muita vantagem nisso (Gênesis 3:5). E estes são os seus argumentos comuns. Quanto à vantagem, ele adapta a tentação ao estado puro em que eles então estavam, propondo-lhes não algum prazer carnal, mas deleites intelectuais.

vossos olhos serão abertos. Tereis muito mais do poder e do prazer da contemplação do que tendes agora; alcançareis um horizonte mais amplo em vossas visões intelectuais e vereis mais longe nas coisas do que vedes agora.

e sereis como deuses. Como Elohim, deuses poderosos, não só oniscientes, mas também onipotentes.

sabendo o bem e o mal. Isto é, tudo o que é desejável saber. Para sustentar esta parte da tentação, ele abusa do nome dado a esta árvore. Ela se destinava a ensinar o conhecimento prático do bem e do mal, isto é, do dever e da desobediência, e viria a proporcionar o conhecimento experimental do bem e do mal, isto é, da felicidade e da miséria. Mas ele perverte o sentido disso e o torce para a destruição deles, como se esta árvore lhes desse um conhecimento especulativo e teórico das naturezas, espécies e origens do bem e do mal. E tudo isso imediatamente:

no dia que comerdes dele. Encontrareis uma mudança repentina e imediata para melhor.

Wesley

Aqui vemos em que terminou a conversa de Eva com o tentador: Satanás por fim alcança o seu objetivo. Deus provou a obediência dos nossos primeiros pais proibindo-lhes a árvore do conhecimento, e Satanás como que entra em disputa com Deus e, justamente nesse ponto, se propõe a seduzi-los à transgressão; e aqui vemos como ele prevaleceu, permitindo-o Deus para fins sábios e santos. [1.] Temos aqui os motivos que os levaram a transgredir. A mulher, sendo enganada, foi a cabeça da transgressão (1 Timóteo 2:14).

E a mulher viu que a árvore era. De todas as outras árvores frutíferas com que o jardim do Éden foi plantado se disse que eram agradáveis à vista e boas para comer. Ela imaginou um benefício maior nesta árvore do que em qualquer das outras: que era uma árvore não só que não devia ser temida, mas que devia ser desejada para dar conhecimento, superando nisso todas as demais árvores. Isto ela viu, isto é, percebeu e entendeu, pelo que o diabo lhe tinha dito.

e deu também ao seu marido com ela. É provável que ele não estivesse com ela quando foi tentada; certamente, se estivesse, teria intervindo para impedir o pecado; mas ele veio até ela quando ela já tinha comido, e foi persuadido por ela a comer também. Ela o deu a ele, persuadindo-o com os mesmos argumentos que a serpente tinha usado com ela, acrescentando a eles que ela mesma o tinha comido e o achara tão longe de ser mortal que era extremamente agradável e saboroso.

e ele comeu. Isto implicava incredulidade na palavra de Deus e confiança na do diabo; descontentamento com o seu estado presente e ambição da honra que não vem de Deus. Ele queria servir-se por si mesmo e ser o seu próprio senhor, ter o que lhe agradasse e fazer o que lhe agradasse. O seu pecado foi, numa palavra, desobediência (Romanos 5:19): desobediência a um mandamento claro, fácil e expresso, que ele sabia ser um mandamento de prova. Ele peca contra a luz e o amor, a luz mais clara e o amor mais terno contra os quais jamais um pecador pecou. Mas a maior agravante do seu pecado foi que, por ele, envolveu toda a sua posteridade no pecado e na ruína. Ele não podia deixar de saber que estava ali como pessoa pública e que a sua desobediência seria fatal para toda a sua descendência; e, se assim era, foi certamente a maior traição e a maior crueldade que jamais houve. A vergonha e o medo se apoderaram dos culpados; vieram ao mundo juntamente com o pecado e ainda o acompanham.

E foram abertos os olhos de ambos. Os olhos da consciência deles; o coração lhes doeu pelo que tinham feito. Agora, quando era tarde demais, viram a felicidade da qual tinham caído e a miséria em que tinham caído. Viram Deus provocado, o seu favor perdido, a sua imagem perdida; sentiram em seu próprio espírito uma desordem da qual nunca antes tinham tido consciência; viram uma lei em seus membros que guerreava contra a lei da sua mente e os levava cativos tanto ao pecado como à ira; viram que estavam nus, isto é, que tinham sido despojados, privados de todas as honras e alegrias do seu estado no paraíso, e expostos a todas as misérias que se podiam justamente esperar de um Deus irado; expostos ao desprezo e à censura do céu e da terra e da sua própria consciência.

Então coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. Coseram ou entrelaçaram folhas de figueira e, para cobrir ao menos parte da sua vergonha um diante do outro, fizeram para si aventais. Vede aqui qual é comumente a loucura dos que pecaram: estão mais preocupados em salvar a sua reputação diante dos homens do que em obter o perdão de Deus.

E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim à brisa do dia. Supõe-se que ele veio em forma humana, em nenhuma outra semelhança senão aquela em que o tinham visto quando os pôs no paraíso; pois veio para convencê-los e humilhá-los, não para assombrá-los e aterrorizá-los. Não veio diretamente do céu à vista deles, como depois no monte Sinai, mas veio no jardim, como quem ainda estava disposto a ter familiaridade com eles. Veio passeando, não cavalgando sobre as asas do vento, mas andando devagar, como quem é tardio em irar-se. Veio à brisa do dia, não de noite, quando todos os temores são duplamente temíveis; nem veio sobre eles de repente, mas eles ouviram a sua voz a alguma distância, o que os avisava da sua vinda; e provavelmente era uma voz mansa e delicada, como aquela em que ele veio procurar Elias.

e o homem e sua mulher esconderam-se da presença do SENHOR Deus. Que triste mudança! Antes de pecarem, se ouvissem a voz do SENHOR Deus vindo em direção a eles, teriam corrido ao seu encontro; mas agora Deus se tornara um terror para eles, e então não é de admirar que se tivessem tornado um terror para si mesmos.

Wesley

Onde estás?. Esta busca de Adão pode ser vista como uma perseguição graciosa em vista da sua restauração. Se Deus não o tivesse chamado para trazê-lo de volta, a sua condição teria sido tão desesperada quanto a dos anjos caídos.

Wesley

Ouvi tua voz no jardim, e tive medo. Adão teve medo porque estava nu: não só desarmado, e por isso com medo de contender com Deus, mas despido, e por isso com medo até de aparecer diante dele.

Wesley

Quem te ensinou que estavas nu?. Isto é, como chegaste a ter consciência da tua nudez como vergonha tua?

Comeste da árvore. Embora Deus conheça todos os nossos pecados, quer, ainda assim, conhecê-los por nós mesmos, e requer de nós uma confissão sincera deles, não para ser informado, mas para que sejamos humilhados.

de que te mandei que não comesses. Eu, teu Criador; eu, teu Senhor; eu, teu benfeitor, te mandei o contrário. O pecado aparece mais claro e mais pecaminoso no espelho do mandamento.

Wesley

Por que fizeste isto?. Queres reconhecer a tua culpa? Nenhum dos dois o faz plenamente. Adão lança toda a culpa sobre a sua mulher:

me deu da árvore. Mais ainda, ele não só lança a culpa sobre a sua mulher, mas, tacitamente, sobre o próprio Deus. A mulher que me deste, e me deste para estar comigo como minha companheira, ela me deu da árvore. Eva lança toda a culpa sobre a serpente: a serpente me enganou. Estando os prisioneiros declarados culpados por sua própria confissão, além do conhecimento infalível do Juiz, e não se apresentando nada de relevante para suspender a sentença, Deus passa imediatamente a pronunciá-la, e nestes versículos começa (onde o pecado começou) pela serpente. Deus não interrogou a serpente nem lhe perguntou o que tinha feito, mas a sentenciou imediatamente: (1.) Porque ela já estava convicta de rebelião contra Deus. (2.) Porque ela devia ser excluída para sempre do perdão; e por que se diria alguma coisa para convencer e humilhar aquele que não havia de encontrar lugar para o arrependimento?

Wesley

Para testemunhar o seu desagrado contra o pecado, Deus impõe uma maldição sobre a serpente:

maldita serás entre todos os animais. Até os répteis, quando Deus os fez, foram abençoados por ele (Gênesis 1:22); mas o pecado transformou a bênção em maldição.

sobre teu ventre andarás. Não mais sobre pés, ou meio erguida, mas rastejarás, com o ventre colado à terra.

e pó comerás. O que significa uma condição vil e desprezível.

Wesley

E porei inimizade entre ti e a mulher. Tendo sido as criaturas inferiores feitas para o homem, era uma maldição para qualquer delas ser voltada contra o homem, e o homem contra elas. E isto faz parte da maldição da serpente. Uma censura perpétua é imposta a ele. Sob a figura da serpente, ele é aqui sentenciado a ser: (1.) Degradado e amaldiçoado por Deus. Supõe-se que o orgulho foi o pecado que transformou anjos em demônios, o qual é aqui justamente punido por uma grande variedade de humilhações contidas nas baixas circunstâncias de uma serpente que rasteja sobre o ventre e lambe o pó. (2.) Detestado e abominado por toda a humanidade: até aqueles que são realmente seduzidos para o seu partido professam, ainda assim, ódio a ele. (3.) Destruído e arruinado por fim pelo grande Redentor, o que é significado pelo esmagamento da sua cabeça: as suas sutis maquinações serão todas frustradas, o seu poder usurpado inteiramente esmagado. Uma contenda perpétua começa aqui entre o reino de Deus e o reino do diabo entre os homens; declara-se guerra entre a descendência da mulher e a descendência da serpente (Apocalipse 12:7). É fruto desta inimizade: (1.) Que haja um conflito contínuo entre o povo de Deus e ele. O céu e o inferno nunca podem ser reconciliados, nem tampouco Satanás e uma alma santificada. (2.) Que haja igualmente uma luta contínua entre os ímpios e os bons. E toda a malícia dos perseguidores contra o povo de Deus é fruto desta inimizade, que continuará enquanto houver um homem piedoso aquém do céu e um homem ímpio aquém do inferno. Uma graciosa promessa é aqui feita de Cristo como o libertador do homem caído do poder de Satanás. Pela fé nesta promessa, os nossos primeiros pais e os patriarcas antes do dilúvio foram justificados e salvos; e a esta promessa, e ao benefício dela, servindo a Deus incessantemente dia e noite, esperavam chegar. Dá-se-lhes aqui notícia de três coisas a respeito de Cristo: (1.) A sua encarnação: que ele seria a descendência da mulher. (2.) Os seus sofrimentos e a sua morte, indicados no ferimento do seu calcanhar por Satanás, isto é, da sua natureza humana. (3.) A sua vitória sobre Satanás por meio disso. Satanás tinha agora pisado a mulher e a insultado; mas a descendência da mulher seria levantada na plenitude dos tempos para vingar a causa dela e pisá-lo, despojá-lo, levá-lo cativo e triunfar sobre ele (Colossenses 2:15).

Wesley

Temos aqui a sentença pronunciada sobre a mulher: ela é condenada a um estado de sofrimento e a um estado de sujeição, castigos apropriados para um pecado em que ela tinha satisfeito o seu prazer e o seu orgulho. Ela é aqui posta num estado de sofrimento, do qual só um particular é mencionado, o de dar à luz filhos; mas inclui todas as impressões de tristeza e de medo que a mente daquele sexo delicado está mais inclinada a receber, e todas as calamidades comuns a que ele está sujeito. É Deus quem multiplica as nossas dores: Multiplicarei. Deus, como justo Juiz, o faz, o que deve nos fazer calar em todas as nossas dores; por muitas que sejam, merecemos todas elas, e mais; mais ainda, Deus, como Pai terno, o faz para a nossa necessária correção, para que sejamos humilhados por causa do pecado e afastados dele. Ela é aqui posta num estado de sujeição: o sexo inteiro, que pela criação era igual ao homem, é, por causa do pecado, tornado inferior.

Wesley

Porque deste ouvidos à voz de tua mulher. Ele desculpou a falta lançando-a sobre a sua mulher, mas Deus não admite a desculpa; embora tenha sido falta dela persuadi-lo a comer, foi falta dele dar ouvidos a ela.

maldita será a terra por causa de ti. E o efeito dessa maldição é:

Espinhos e cardos te produzirá. O solo, ou a terra, pelo pecado do homem, foi sujeito à vaidade, não sendo as suas diversas partes tão úteis ao conforto e à felicidade do homem quanto eram quando foram feitas. A fertilidade era a sua bênção para o serviço do homem (Gênesis 1:11-29), e agora a esterilidade era a sua maldição para o castigo do homem.

Wesley

No suor do teu rosto comerás o pão. O seu trabalho, antes de pecar, era para ele um prazer constante; mas agora o seu labor será um cansaço.

ao pó voltarás. O teu corpo será abandonado pela tua alma e se tornará ele mesmo um punhado de pó, e então será depositado na sepultura e se misturará com o pó da terra.

Wesley

Deus, tendo dado nome ao homem e o tendo chamado Adão, que significa terra vermelha, ele, em novo sinal de domínio, deu nome à mulher e a chamou Eva.

Eva. Isto é, vida. Adão leva o nome do corpo que morre; Eva, o da alma que vive. A razão do nome é dada aqui, segundo alguns, por Moisés, o historiador; segundo outros, pelo próprio Adão:

porquanto ela era. Isto é, havia de ser

mãe de todos os viventes. Ele a tinha chamado antes Ishá, mulher, como esposa; aqui a chama Havá, vida, como mãe. Ora: 1. Se isto foi feito por direção divina, foi uma prova do favor de Deus e, como a mudança dos nomes de Abraão e de Sara, foi um selo da aliança e uma garantia para eles de que, apesar do seu pecado, ele não tinha revogado aquela bênção com que os tinha abençoado: Frutificai e multiplicai; foi também uma confirmação da promessa agora feita, de que a descendência da mulher, desta mulher, esmagaria a cabeça da serpente. 2. Se Adão o fez por si mesmo, foi uma prova da sua fé na palavra de Deus.

Wesley

Estas túnicas de peles tinham um significado. Os animais cujas peles eram tiveram de ser mortos, mortos diante dos olhos deles, para lhes mostrar o que é a morte. E provavelmente, supõe-se, foram mortos em sacrifício, para prefigurar o grande sacrifício que, no fim dos tempos, havia de ser oferecido uma vez por todas. Assim, a primeira coisa que morreu foi um sacrifício, ou Cristo em figura.

Wesley

Eis que o homem é como um de Nós sabendo o bem e o mal. Vede o que ele ganhou, que vantagens, comendo o fruto proibido! Isto é dito para humilhá-los e levá-los a ter consciência do seu pecado e da sua loucura, para que, vendo-se tão miseravelmente enganados por seguirem o conselho do diabo, buscassem dali em diante a felicidade que Deus oferece, pelo caminho que ele prescreve.

Wesley

E tirou-o o SENHOR do jardim de Éden. Mandou-o sair, disse-lhe que não ocuparia mais nem desfrutaria daquele jardim; mas ele não estava disposto a deixá-lo.

Wesley

Lançou, pois, fora ao homem. Isto significava a exclusão dele e da sua raça culpada daquela comunhão com Deus que era a bem-aventurança e a glória do paraíso. Mas para onde ele o mandou, quando o expulsou do Éden? Poderia justamente tê-lo expulsado do mundo (Jó 18:18), mas apenas o expulsou do jardim; poderia justamente tê-lo lançado no inferno, como foram os anjos que pecaram quando foram excluídos do paraíso celestial (2 Pedro 2:4), mas o homem foi apenas mandado lavrar a terra de que foi tomado. Foi mandado apenas a um lugar de fadiga, não a um lugar de tormento. Foi mandado à terra, não à sepultura; à casa de trabalho, não à masmorra, não à prisão; a segurar o arado, não a arrastar a corrente. O seu cultivo da terra seria recompensado com o comer dos seus frutos; e o seu convívio com a terra, de onde foi tomado, podia ser aproveitado para bons fins: para mantê-lo humilde e lembrá-lo do seu fim. Observe, pois, que, embora os nossos primeiros pais tenham sido excluídos dos privilégios do seu estado de inocência, não foram abandonados ao desespero, pois os pensamentos de amor de Deus os destinavam a um segundo estado de prova em novos termos.

e pôs ao oriente do jardim de Éden querubins, e uma espada acesa que se revolvia a todos os lados, para guardar o caminho da árvore da vida. E pôs ao oriente do jardim do Éden um destacamento de querubins, armados de um poder terrível e irresistível, representado por espadas flamejantes que se revolviam para todos os lados, daquele lado do jardim que ficava mais próximo do lugar para onde Adão foi mandado, para guardar o caminho que levava à árvore da vida.