Romanos 5
1 Portanto, agora que somos justificados pela fé, tenhamos paz com Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.
Wesley
somos justificados pela fé. Este é o resumo dos capítulos anteriores.
tenhamos paz com Deus. Já não somos inimigos de Deus (Romanos 5:10), nem tememos a sua ira (Romanos 5:9). Temos paz, esperança, amor e poder sobre o pecado: é o resumo dos capítulos quinto, sexto, sétimo e oitavo. Estes são os frutos da fé que justifica: onde eles não estão, essa fé não está.
2 Por meio dele também temos acesso pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos alegramos na esperança da glória de Deus.
Wesley
a esta graça. A este estado de favor.
3 E não somente isso, mas também nos alegramos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz paciência;
Wesley
nos alegramos nas tribulações. Estamos tão longe de considerá-las um sinal do desagrado de Deus que as recebemos como provas do seu amor paternal, pelas quais somos preparados para uma felicidade mais elevada. Os judeus apontavam a condição perseguida dos cristãos como incompatível com o povo do Messias. Por isso, é com grande propriedade que o apóstolo menciona tantas vezes as bênçãos que nascem justamente disso.
4 a paciência produz experiência, e a experiência produz esperança.
Wesley
a paciência produz experiência. A paciência produz mais experiência da sinceridade da nossa graça e do poder e da fidelidade de Deus.
5 E a esperança não frustra, porque o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.
Wesley
a esperança não frustra. Isto é, dá-nos a mais alta razão de glória. Gloriamo-nos nesta nossa esperança porque o amor de Deus está derramado em nossos corações.
o amor de Deus está derramado em nossos corações. A convicção divina do amor de Deus por nós, e aquele amor a Deus que é ao mesmo tempo o penhor e o começo do céu.
pelo Espírito Santo. A causa eficiente de todas estas bênçãos presentes e o penhor das que hão de vir.
6 Pois quando ainda éramos fracos, Cristo morreu a seu tempo pelos ímpios.
Wesley
Como podemos agora duvidar do amor de Deus?
quando ainda éramos fracos. Isto é, sem forças, seja para pensar, querer ou fazer qualquer coisa boa.
a seu tempo. Nem cedo demais nem tarde demais, mas exatamente no momento que a sabedoria de Deus sabia ser mais apropriado do que qualquer outro.
Cristo morreu... pelos ímpios. Não apenas para lhes deixar um exemplo, ou para lhes obter poder para segui-lo. Não parece que esta expressão, morrer por alguém, tenha outro significado senão o de resgatar a vida de outro entregando a nossa.
7 Ora, dificilmente alguém morre por um justo, ainda que talvez alguém possa ousar morrer por uma boa pessoa.
Wesley
um justo. Aquele que dá a todos o que lhes é estritamente devido.
uma boa pessoa. Aquele que é eminentemente santo; cheio de amor, de compaixão, bondade, mansidão, de toda disposição celestial e amável.
talvez alguém possa ousar morrer. Cada palavra aumenta o caráter extraordinário da coisa e declara que até isso seria algo grande e incomum.
8 Mas Deus prova o seu amor por nós através de Cristo haver morrido por nós, quando ainda éramos pecadores.
Wesley
Deus prova o seu amor. Uma expressão muito elegante. Costumam ser recomendados a nós aqueles que antes nos eram desconhecidos ou estavam afastados de nós.
quando ainda éramos pecadores. Tão longe de sermos bons, que nem sequer éramos justos.
9 Por isso, muito mais agora, que já somos justificados por seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
Wesley
por seu sangue. Pelo derramamento do seu sangue.
seremos por ele salvos da ira. Isto é, de todos os efeitos da ira de Deus. Mas há então ira em Deus? A ira não é uma paixão humana? E como pode esta paixão humana estar em Deus? Podemos responder com outra pergunta: o amor não é uma paixão humana? E como pode esta paixão humana estar em Deus? Mas, respondendo diretamente: a ira no homem, e também o amor no homem, é uma paixão humana. Mas a ira em Deus não é uma paixão humana; nem o amor, tal como está em Deus. Por isso os escritores inspirados atribuem tanto uma quanto o outro a Deus apenas em sentido analógico.
10 Pois, se quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte do seu Filho, muito mais, tendo sido reconciliados, seremos salvos pela sua vida.
Wesley
se. Tão certo como. É o que a palavra frequentemente significa, particularmente neste capítulo e no oitavo.
seremos salvos. Santificados e glorificados.
pela sua vida. A vida daquele que “vive sempre para interceder por nós”.
11 E não somente isso, mas também nos alegramos em Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a reconciliação.
Wesley
E não somente isso, mas também nos alegramos. Toda a frase, de Romanos 5:3-11, pode ser tomada em conjunto assim: não somente nos “alegramos na esperança da glória de Deus”, mas também, em meio às tribulações, nos gloriamos no próprio Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a reconciliação.
12 Portanto, assim como por um homem o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os seres humanos, porque todos pecaram.
Wesley
Portanto. Isto se refere a todo o discurso anterior, do qual o apóstolo deduz o que se segue. Ele, portanto, não faz propriamente uma digressão, mas volta a falar do pecado e da justiça.
por um homem. Adão, que é mencionado, e não Eva, por ser o representante da humanidade.
o pecado entrou no mundo. O pecado atual e sua consequência, uma natureza pecaminosa.
a morte. Com tudo o que a acompanha. Ela entrou no mundo quando passou a existir, pois até então não existia.
pelo pecado. Portanto, não podia entrar antes do pecado.
assim também. Isto é, por um só homem.
porque. A palavra é usada também com este sentido em 2 Coríntios 5:4.
todos pecaram. Em Adão. Estas palavras dão a razão por que a morte veio sobre todos os homens, sem excetuar as próprias crianças pequenas: porque todos pecaram.
13 Pois, antes da Lei, o pecado já existia no mundo; porém, quando não há Lei, o pecado não é considerado.
Wesley
antes da Lei, o pecado já existia no mundo. Todos, digo eu, haviam pecado, pois o pecado estava no mundo muito antes da lei escrita; mas, admito, o pecado não é tão imputado, nem tão severamente punido por Deus, onde não há lei expressa para convencer os homens dele. Contudo, que todos haviam pecado, mesmo então, fica evidente pelo fato de que todos morreram.
14 Mas a morte reinou desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual era uma figura daquele que estava para vir.
Wesley
a morte reinou. E quão vasto é o seu reino! Dificilmente encontramos algum rei que tenha tantos súditos quantos são os reis que ela conquistou.
até sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão. Até sobre as crianças pequenas, que nunca pecaram pessoalmente, como Adão pecou; e sobre outros que não haviam pecado, como ele, contra uma lei expressa.
o qual era uma figura daquele que estava para vir. Cada um deles é uma pessoa pública e uma cabeça federal da humanidade. Um é a fonte do pecado e da morte para a humanidade, por sua ofensa; o outro, da justiça e da vida, por seu dom gratuito. Até aqui o apóstolo mostra a concordância entre o primeiro e o segundo Adão; depois mostra as diferenças entre eles. A concordância pode ser resumida assim: assim como por um homem o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, assim por um homem a justiça entrou no mundo, e pela justiça a vida. Assim como a morte passou a todos os homens, porque todos haviam pecado, assim a vida passou a todos os homens (que estão no segundo Adão pela fé), porque todos são justificados. E assim como a morte, pelo pecado do primeiro Adão, reinou até sobre aqueles que não haviam pecado à semelhança da transgressão de Adão, assim, pela justiça de Cristo, até aqueles que não obedeceram à semelhança da sua obediência reinarão em vida. Podemos acrescentar: assim como o pecado de Adão, sem os pecados que depois cometemos, nos trouxe a morte, assim a justiça de Cristo, sem as boas obras que depois praticamos, nos traz a vida; embora, ainda assim, toda obra, tanto boa quanto má, venha a receber a devida recompensa.
15 Mas o dom gratuito não é como a transgressão; porque, se pela transgressão de um, muitos morreram, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça de um homem, Jesus Cristo, têm sido abundantes sobre muitos.
Wesley
Mas o dom gratuito não é como a transgressão. Paulo agora descreve a diferença entre Adão e Cristo, e isso de modo muito mais direto e expresso do que a concordância entre eles. Ora, a queda e o dom gratuito diferem em amplitude (Romanos 5:15). Aquele de quem veio o pecado e Aquele de quem veio o dom gratuito, chamado também de “o dom da justiça”, diferem em poder (Romanos 5:16). A razão de ambos é acrescentada em Romanos 5:17. Estabelecido isso, a transgressão e o dom gratuito são comparados quanto ao seu efeito (Romanos 5:18) e quanto à sua causa (Romanos 5:19).
16 E o dom não é como a transgressão de um que pecou; porque o julgamento de uma só transgressão trouxe condenação, mas o dom gratuito, de muitas transgressões, trouxe justificação.
Wesley
o julgamento de uma só transgressão trouxe condenação. Ocasionou que a sentença de morte fosse pronunciada sobre Adão, sentença que, por consequência, se abateu sobre toda a sua posteridade.
o dom gratuito, de muitas transgressões, trouxe justificação. Isto é, adquiriu a justificação para todos os homens, apesar de muitas transgressões.
17 Pois, se pela transgressão de um, a morte reinou por causa desse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.
Wesley
Há diferença entre a graça e o dom. A graça se opõe à transgressão; o dom, à morte, pois é o dom da vida.
18 Portanto, assim como uma transgressão resultou em condenação sobre todos os seres humanos, assim também um ato de justiça resultou em justificação da vida sobre todos os seres humanos.
Wesley
justificação da vida. É aquela sentença de Deus pela qual um pecador condenado à morte é sentenciado à vida.
19 Pois, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também, pela obediência de um só, muitos serão justificados.
Wesley
pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores. Muitos, isto é, todos os homens, foram constituídos pecadores, pois estavam então nos lombos do seu primeiro pai, a cabeça comum e o representante de todos eles.
pela obediência de um só. Pela sua obediência até a morte; por ele ter morrido por nós.
muitos. Todos os que creem.
serão justificados. Serão constituídos justos: justificados, perdoados.
20 A Lei veio para que a transgressão aumentasse; mas onde o pecado aumentou, a graça superabundou;
Wesley
A Lei veio. Entrou no meio, entre a transgressão e o dom gratuito.
para que a transgressão aumentasse. Isto é, a consequência (não o propósito) da vinda da lei não foi a eliminação do pecado, mas o seu aumento.
onde o pecado aumentou, a graça superabundou. Não somente no perdão daquele pecado que Adão trouxe sobre nós, mas de todos os nossos; não somente no perdão dos pecados, mas na infusão da santidade; não somente na libertação da morte, mas na admissão à vida eterna, uma vida muito mais nobre e excelente do que aquela que perdemos pela queda de Adão.
21 a fim de que, assim como o pecado reinou para a morte, também a graça reine pela justiça para a vida eterna, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Wesley
assim como o pecado reinou... também a graça reine. A graça não podia reinar antes da queda, antes que o homem tivesse pecado.
pela justiça para a vida eterna, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. Aqui se aponta a fonte de todas as nossas bênçãos: a rica e livre graça de Deus. A causa meritória: não quaisquer obras de justiça do homem, mas unicamente os méritos do nosso Senhor Jesus Cristo. O efeito ou fim de tudo: não apenas o perdão, mas a vida; a vida divina, que conduz à glória.
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