Romanos 4
1 Então, que diremos que Abraão, nosso ancestral segundo a carne, obteve?
Wesley
que Abraão, nosso ancestral... obteve. Aceitação diante de Deus.
segundo a carne. Isto é, pelas obras.
2 Pois se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem do que se orgulhar, mas não diante de Deus.
Wesley
O sentido é: se Abraão tivesse sido justificado pelas obras, teria motivo para se gloriar. Mas não tinha motivo para se gloriar. Portanto, não foi justificado pelas obras.
3 Pois o que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Gênesis 15:6
Wesley
Abraão creu em Deus. Creu naquela promessa de Deus a respeito da multidão da sua descendência (Gênesis 15:5; Gênesis 15:7), mas especialmente na promessa a respeito de Cristo (Gênesis 12:3), por meio de quem todas as nações seriam abençoadas.
isso lhe foi imputado como justiça. Deus o aceitou como se ele fosse inteiramente justo (Gênesis 15:6).
4 Ora, ao que trabalha, seu pagamento não é considerado um favor, mas sim, uma dívida.
Wesley
ao que trabalha. Ao que faz tudo o que a lei exige, a recompensa não é favor, mas dívida absoluta. Estes dois exemplos são escolhidos e aplicados com o máximo discernimento e propriedade. Abraão foi o modelo mais ilustre de piedade entre os patriarcas judeus. Davi foi o mais eminente dos seus reis. Se, então, nenhum deles foi justificado pela sua própria obediência, se ambos obtiveram aceitação diante de Deus não como seres retos que pudessem reivindicá-la, mas como criaturas pecadoras que precisavam implorá-la, a consequência é evidente. É tal que deve impressionar todo entendimento atento e deve atingir cada pessoa individualmente.
5 Porém, ao que não tem obra, mas crê naquele que torna justo o ímpio, sua fé lhe é reputada como justiça.
Wesley
ao que não tem obra. Sendo impossível que ele as tivesse sem a fé.
mas crê... sua fé lhe é reputada como justiça. Portanto, a afirmação de Deus a respeito de Abraão, de que a fé lhe foi imputada como justiça, mostra claramente que ele não tinha obras; ou, em outras palavras, que ele não foi justificado pelas obras, mas somente pela fé. Daí vemos claramente quão infundada é a opinião de que a santidade ou santificação é anterior à nossa justificação. Pois o pecador, sendo primeiro convencido do seu pecado e do seu perigo pelo Espírito de Deus, está tremendo diante do temível tribunal da justiça divina, e nada tem a alegar senão a sua própria culpa e os méritos de um Mediador. Cristo intervém aqui; a justiça é satisfeita; o pecado é perdoado, e o perdão é aplicado à alma por uma fé divina operada pelo Espírito Santo, que então começa a grande obra da santificação interior. Assim Deus justifica o ímpio e, ainda assim, permanece justo e fiel a todos os seus atributos! Mas que ninguém, por isso, ouse “permanecer no pecado”, pois para o impenitente Deus “é fogo consumidor”.
naquele que torna justo o ímpio. Se um homem pudesse ser feito santo antes de ser justificado, isso anularia inteiramente a sua justificação, visto que ele não poderia, pela própria natureza da coisa, ser justificado se não fosse, naquele mesmo momento, ímpio.
6 Desta maneira, também Davi afirma que bendito é aquele a quem Deus atribui justiça independentemente das obras:
Wesley
também Davi. Davi é introduzido apropriadamente depois de Abraão, porque também ele recebeu e transmitiu a promessa.
afirma. Que o homem é justificado somente pela fé, e não pelas obras.
independentemente das obras. Isto é, sem consideração a quaisquer boas obras anteriores que se suponha terem sido feitas por ele.
7 Benditos são os que têm as transgressões perdoadas, e seus pecados são cobertos.
Wesley
Benditos são os que têm... seus pecados são cobertos. Com o véu da misericórdia divina. Se há de fato algo como felicidade na terra, ela é a porção daquele homem cujas iniquidades estão perdoadas e que desfruta da manifestação desse perdão. Bem pode ele suportar com ânimo todas as aflições da vida e encarar a morte com consolo. Ó, não lutemos contra isso, mas oremos com fervor para que esta felicidade seja nossa! (Salmos 32:1-2).
8 Bendito é o homem a quem o Senhor não atribui pecado.
9 Ora, essa bendição é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Pois dizemos que a fé a Abraão foi reputada como justiça.
Wesley
essa bendição. Esta felicidade, mencionada por Abraão e por Davi.
somente para os circuncisos. Somente para os que são circuncidados.
a fé a Abraão foi reputada como justiça. Isto está em plena harmonia com sermos justificados, isto é, perdoados e aceitos por Deus quando cremos, por causa do que Cristo fez e sofreu. Pois, embora isso, e somente isso, seja a causa meritória da nossa aceitação diante de Deus, a fé pode ser chamada de “imputada a nós como justiça”, na medida em que é a única condição da nossa aceitação. Podemos observar aqui que perdão, não imputar o pecado e imputar justiça são uma só coisa.
10 Como, pois, lhe foi reputada? Enquanto ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim, na incircuncisão.
Wesley
Não na circuncisão. Não depois de ter sido circuncidado; pois ele foi justificado antes de Ismael nascer (Gênesis 15:1-21), mas só foi circuncidado quando Ismael tinha treze anos (Gênesis 17:25).
11 E ele recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé quando ainda era incircunciso, para que fosse pai de todos os que creem, ainda que não estejam circuncidados, para que a justiça também lhes seja imputada;
Wesley
E. Depois de ter sido justificado.
ele recebeu o sinal da circuncisão. A circuncisão, que era um sinal ou marca de que ele estava em aliança com Deus.
selo. Uma garantia, da parte de Deus, de que ele o considerava justo por ter crido, antes de ser circuncidado.
todos os que creem, ainda que não estejam circuncidados. Isto é, embora não sejam circuncidados.
12 e para que fosse pai da circuncisão, dos que não somente são circuncidados, mas que também andam nos passos da fé do nosso pai Abraão, quando ainda não era circuncidado.
Wesley
pai da circuncisão. Daqueles que são circuncidados e creem como Abraão creu. Para os que não creem, Abraão não é pai, nem eles são a sua descendência.
13 Pois não foi pela Lei que a promessa de ser herdeiro do mundo foi feita a Abraão ou à sua descendência, mas sim, pela justiça da fé;
Wesley
a promessa de ser herdeiro do mundo. É o mesmo que a promessa de que ele seria “pai de todas as nações”, a saber, daqueles que, em todas as nações, recebem a bênção. O mundo inteiro foi prometido a ele e a eles conjuntamente. Cristo é o herdeiro do mundo e de todas as coisas; e assim também o são todos os descendentes de Abraão, todos os que creem nele com a fé de Abraão.
14 porque, se é da Lei que são os herdeiros, logo a fé se torna vazia, e a promessa é anulada.
Wesley
se é da Lei que são os herdeiros. Se somente os que são da lei, isto é, os que guardaram toda a lei, são herdeiros.
a fé se torna vazia. Não havendo nenhuma bênção a ser obtida por ela; e assim a promessa fica sem efeito.
15 Pois a Lei produz ira, mas onde não há Lei, também não há transgressão.
Wesley
a Lei. Considerada à parte daquela graça que, embora de fato estivesse misturada com ela, não faz parte da dispensação legal, é tão difícil, e nós tão fracos e pecadores, que, em vez de nos trazer uma bênção, ela só produz ira: torna-se para nós ocasião de ira e nos expõe ao castigo como transgressores. Onde não há lei em vigor, não pode haver transgressão dela.
16 Por isso é pela fé, para que seja conforme a graça, a fim de que a promessa seja confirmada a todos os descendentes, não somente aos que são da Lei, mas também aos que são da fé de Abraão, que é Pai de todos nós,
Wesley
Por isso é. A bênção.
pela fé, para que seja conforme a graça. Para que se veja que ela flui do amor gratuito de Deus, e que a promessa seja firme, segura e eficaz para toda a descendência espiritual de Abraão; não somente judeus, mas também gentios, se seguirem a sua fé.
17 (como está escrito: “Eu te constituí pai de muitas nações”) Gênesis 17:5 diante daquele em quem ele creu, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.
Wesley
diante daquele em quem ele creu, Deus. Embora diante dos homens nada disso aparecesse, pois aquelas nações ainda não haviam nascido.
que vivifica os mortos. Os mortos não estão mortos para ele, e até as coisas que não são estão diante de Deus.
chama as coisas que não são. Convocando-as a vir à existência e a comparecer diante dele. A descendência de Abraão não existia então; contudo Deus disse: “Assim será a tua descendência”. Um homem pode dizer ao seu servo, que existe de fato: Faze isto, e ele o faz; mas Deus diz à luz, enquanto ela ainda não existe: Sai, e ela sai (Gênesis 17:5).
18 Com esperança, Abraão creu, contra as expectativas, que se tornaria pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: “Assim será a tua descendência”. Gênesis 15:5
Wesley
O apóstolo mostra o poder e a excelência daquela fé à qual atribui a justificação.
Com esperança, Abraão creu, contra as expectativas. Contra toda probabilidade, ele creu e esperou na promessa. A mesma coisa é apreendida tanto pela fé quanto pela esperança: pela fé, como algo que Deus falou; pela esperança, como um bem que Deus nos prometeu.
Assim será a tua descendência. Tanto a natural quanto a espiritual, como as estrelas do céu em multidão (Gênesis 15:5).
19 Ele não fraquejou na fé, mesmo considerando o seu próprio corpo já praticamente morto (pois já era de quase cem anos), e o ventre de Sara em estado de morte;
20 nem duvidou da promessa de Deus; pelo contrário, fortaleceu-se na fé, dando glória a Deus;
21 e teve plena certeza de que aquele que havia prometido também era poderoso para cumprir.
22 Por esse motivo que também isso lhe foi imputado como justiça.
23 Ora, não só por causa dele está escrito que lhe foi imputado;
Wesley
não só por causa dele. Para lhe prestar honra pessoal.
24 mas também por nós, a quem será imputado, aos que creem naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor,
Wesley
mas também por nós. Para nos firmar na busca da justificação pela fé, e não pelas obras; e para dar uma resposta completa aos que dizem que “ser justificado pelas obras significa apenas pelo judaísmo; ser justificado pela fé significa abraçando o cristianismo, isto é, o sistema de doutrinas assim chamado”. É certo que Abraão não poderia, nesse sentido, ser justificado nem pela fé nem pelas obras; e igualmente certo que Davi (tomando as palavras assim) foi justificado pelas obras, e não pela fé.
que ressuscitou dos mortos a Jesus. Como ele, de certo modo, fizera com Abraão e Sara.
aos que creem naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus. Se cremos naquele que ressuscitou Jesus. Portanto, Deus Pai é o objeto próprio da fé justificadora. É digno de nota que Paulo aqui, ao falar tanto da nossa fé quanto da fé de Abraão, toma a parte pelo todo. E menciona, em relação a Abraão, aquela parte que naturalmente mais impressionaria os judeus.
25 que foi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para a nossa justificação.
Wesley
que foi entregue. À morte.
por nossos pecados. Como expiação por eles.
ressuscitou para a nossa justificação. Para nos capacitar a receber pela fé essa expiação.