Gênesis 17

Wesley

Quando Abrão tinha a idade de noventa e nove anos. Treze anos completos depois do nascimento de Ismael. Por tanto tempo foi adiada a promessa de Isaque; talvez para corrigir o casamento precipitado de Abrão com Agar; para que, estando Abrão e Sarai tão avançados em idade, o poder de Deus nisso fosse ainda mais engrandecido.

o SENHOR lhe apareceu. Em alguma manifestação visível da presença gloriosa e imediata de Deus com ele.

e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso. Por esse nome ele preferiu dar-se a conhecer a Abrão, e não por seu nome Jeová (Êxodo 6:3). Usou-o com Jacó (Gênesis 35:11). Eles o chamaram por esse nome (Gênesis 28:3; Gênesis 43:14; Gênesis 48:3). É o nome de Deus mais usado em todo o livro de Jó, pelo menos 30 vezes nos discursos desse livro, nos quais Jeová é usado apenas uma vez. Depois de Moisés, Jeová é usado com mais frequência, e este muito raramente. Eu sou El-Shadai. Expressa o poder todo-poderoso de Deus, ou como vingador, de שדד (shadad), “destruiu” ou “devastou”, assim entendem alguns, e pensam que Deus tomou esse título da destruição do mundo antigo; ou como benfeitor, de ש, por אשר, “que”, e די, “basta”. Nossa antiga tradução inglesa traduz aqui, muito expressivamente: “Eu sou Deus todo-suficiente”. O Deus com quem temos de tratar é suficiente em si mesmo: ele tem todas as coisas e não precisa de coisa alguma. E ele nos basta, se estamos em aliança com ele; temos tudo nele, e temos o bastante nele: o bastante para satisfazer nossos desejos mais amplos, o bastante para suprir a falta de todas as outras coisas e para nos garantir a felicidade de nossas almas imortais. Mas a aliança é mútua.

anda diante de mim, e sê íntegro. Isto é, reto e sincero. Observe que andar diante de Deus é pôr a Deus sempre diante de nós, e pensar, falar e agir em todas as coisas como quem está sempre debaixo de seus olhos. É ter consideração constante por sua palavra, como nossa regra, e por sua glória, como nosso fim, em todas as nossas ações. É ser íntimo com ele em todos os deveres do culto religioso, e ser inteiramente dele em todo o santo procedimento. Que o andar reto com Deus é a condição de nossa participação em sua toda-suficiência. Se o negligenciamos ou fingimos com ele, perdemos o benefício de nossa relação com ele. Uma consideração contínua da toda-suficiência de Deus terá grande influência sobre nosso andar reto com ele.

Wesley

Então Abrão prostrou-se com o rosto ao chão, e Deus falou com ele. Ou como quem foi vencido pelo resplendor da glória divina (Daniel e João fizeram o mesmo); ou como quem se envergonha de si mesmo e cora ao pensar nas honras feitas a alguém tão indigno. Ele olha para si mesmo com humildade, e para Deus com reverência, e, em sinal de ambas as coisas, prostra-se sobre o rosto.

Wesley

A promessa é aqui introduzida com solenidade.

Quanto a mim, este é o meu pacto contigo. Quanto a mim, diz o grande Deus, eis: contempla e admira, contempla e tem certeza: o meu pacto é contigo.

Serás pai de multidão de nações. Isso implica que sua descendência segundo a carne seria muito numerosa, tanto em Isaque quanto em Ismael e nos filhos de Quetura. E o desfecho correspondeu, pois houve e há mais filhos dos homens descendentes de Abraão do que de qualquer outro homem à mesma distância que ele de Noé, a raiz comum. Que todos os crentes, em todas as épocas, seriam considerados sua descendência espiritual, sendo ele o pai dos fiéis. Nesse sentido o apóstolo nos orienta a entender esta promessa (Romanos 4:16-17). Ele é o pai daqueles que, em todas as nações, pela fé entram em aliança com Deus e (como dizem os escritores judeus) são reunidos debaixo das asas da Majestade divina.

Wesley

Em sinal disso, seu nome foi mudado de Abrão, pai elevado, para Abraão, pai de uma multidão. Isso foi para confirmar a fé de Abraão enquanto ele não tinha filhos; talvez até seu próprio nome fosse às vezes para ele motivo de tristeza: por que haveria de ser chamado pai elevado quem não era pai de modo algum? Mas agora Deus lhe prometera uma descendência numerosa e lhe dera um nome que significava isso; esse nome era a sua alegria.

Wesley

E estabelecerei meu pacto. Para não ser alterado nem revogado; não só contigo, pois então morreria contigo, mas com tua descendência depois de ti; e não só com tua descendência segundo a carne, mas com tua descendência espiritual. É perpétuo em seu sentido evangélico. A aliança da graça é perpétua: é desde a eternidade em seus conselhos, e para a eternidade em suas consequências; e sua administração externa é transmitida, com o seu selo, à descendência dos crentes, e sua administração interna, pelo Espírito, à descendência de Cristo em todas as épocas. Esta é uma aliança de grandíssimas e preciosas promessas. Aqui estão duas que na verdade são todo-suficientes: que Deus seria o Deus deles. Todos os privilégios da aliança, todas as suas alegrias e todas as suas esperanças se resumem nisso. Um homem não precisa desejar mais do que isso para ser feliz. O que Deus é em si mesmo, isso ele será para o seu povo: sabedoria para guiá-lo e aconselhá-lo, poder para protegê-lo e sustentá-lo, bondade para supri-lo e consolá-lo; o que os adoradores fiéis podem esperar do Deus a quem servem, os crentes encontrarão em Deus como seu Deus. Isso basta, mas não é tudo.

Wesley

E darei a ti, e à tua descendência depois de ti... toda a terra de Canaã em herança perpétua. Deus já havia prometido esta terra a Abraão e à sua descendência (Gênesis 15:18). Mas aqui ela é prometida como possessão perpétua, como figura do céu, aquele descanso perpétuo que resta para o povo de Deus. Essa é a pátria melhor para a qual Abraão olhava, e a concessão dela foi o que correspondeu à vasta extensão daquela promessa de que Deus seria para eles um Deus; de modo que, se Deus não tivesse planejado isso, teria se envergonhado de ser chamado o Deus deles (Hebreus 11:16). Assim como a terra de Canaã foi garantida à descendência de Abraão segundo a carne, assim o céu é garantido a toda a sua descendência espiritual, como possessão verdadeiramente perpétua. A oferta dessa vida eterna é feita na palavra e confirmada pelos sacramentos a todos os que estão sob a administração externa da aliança, e o penhor dela é dado a todos os crentes.

Wesley

O sinal da aliança é a circuncisão, por causa da qual a própria aliança é chamada aliança da circuncisão (Atos 7:8). Diz-se aqui que é a aliança que Abraão e sua descendência devem guardar, como cópia ou contraparte; é chamada sinal e selo (Romanos 4:11), pois foi uma confirmação, a Abraão e à sua descendência, daquelas promessas que eram a parte de Deus na aliança, assegurando-lhes que, no devido tempo, Canaã seria deles; e a continuação dessa ordenança depois que Canaã já era deles indica que aquela promessa olhava mais longe, para outra Canaã. Uma obrigação, para Abraão e sua descendência, daquele dever que era a parte deles na aliança: não só o dever de aceitar a aliança e de lançar fora a corrupção da carne, que eram primariamente significados pela circuncisão, mas, em geral, a observância de todos os mandamentos de Deus. Os que querem ter a Deus como seu Deus devem consentir em ser para ele um povo. Ora: 1. A circuncisão era uma ordenança sangrenta, pois pela lei todas as coisas eram purificadas com sangue (Hebreus 9:22; veja Êxodo 24:8). Mas, tendo sido derramado o sangue de Cristo, todas as ordenanças sangrentas estão agora abolidas. Por isso a circuncisão dá lugar ao batismo. 2. Era própria dos homens, embora as mulheres também estivessem incluídas na aliança. 3. Não tendo Cristo ainda se oferecido por nós, Deus quis que o homem entrasse na aliança pela oferta de alguma parte de seu próprio corpo, e nenhuma parte podia ser mais bem dispensada. 4. A ordenança devia ser ministrada às crianças quando tivessem oito dias, para que juntassem alguma força e pudessem suportar a dor dela. 5. Os filhos dos estrangeiros deviam ser circuncidados, o que era um sinal favorável para os gentios, que no devido tempo seriam trazidos à família de Abraão pela fé. Aqui está: (1.) A promessa feita a Abraão de um filho por meio de Sarai, aquele filho em quem se cumpriria a promessa feita a ele de que seria pai de muitas nações, pois também ela será mãe de nações, e reis de povos virão dela (Gênesis 17:16). Note: Deus revela ao seu povo os propósitos de sua boa vontade aos poucos. Deus dissera a Abraão muito tempo antes que ele teria um filho, mas nunca, até agora, que teria um filho de Sarai. A bênção do SENHOR enriquece e não acrescenta dor com ela; nenhuma dor como a que houve no caso de Agar. Eu a abençoarei com a bênção da fecundidade, e então terás dela um filho. O governo civil e a ordem são uma grande bênção para a igreja. Promete-se não só que povos, mas reis de povos viriam dela: não uma turba sem cabeça, mas uma sociedade bem constituída e bem governada.

Wesley

mas Sara será seu nome. A mesma letra é acrescentada ao nome dela que foi acrescentada ao de Abraão. Sarai significa minha princesa, como se a honra dela se limitasse a uma só família; Sara significa princesa, a saber, de multidões.

Wesley

Então Abraão prostrou-se com o rosto ao chão, riu. Foi um riso de alegria, não de desconfiança. Foi então que Abraão se alegrou por ver o dia de Cristo; então o viu e se alegrou (João 8:56); pois, assim como viu o céu na promessa de Canaã, assim viu Cristo na promessa de Isaque.

e disse em seu coração: A um homem de cem anos nascerá filho?. Ele não fala disso aqui como coisa duvidosa, pois sabemos que não vacilou diante da promessa (Romanos 4:20), mas como coisa maravilhosa, que não poderia ser realizada senão pelo poder todo-poderoso de Deus.

Wesley

E disse Abraão a Deus: Que Ismael viva diante de ti!. Isso ele diz não como quem deseja que Ismael fosse preferido ao filho que ele haveria de ter de Sara; mas, temendo que ele fosse abandonado por Deus, faz esta petição em favor dele. A grande coisa que devemos desejar de Deus para nossos filhos é que vivam diante dele, isto é, que sejam guardados em aliança com ele e tenham graça para andar diante dele em sua retidão. A resposta de Deus a essa oração é uma resposta de paz. Abraão não pôde dizer que buscou a face de Deus em vão.

Wesley

E quanto a Ismael, também te ouvi; eis que o abençoarei. Isto é, tenho muitas bênçãos reservadas para ele. Sua descendência será numerosa: eu o multiplicarei em grandíssima maneira. Serão importantes: doze príncipes gerará. Podemos esperar, com caridade, que bênçãos espirituais também lhe tenham sido concedidas, embora a igreja visível não tenha saído de seus lombos.

Wesley

Isaque. Ele dá nome a essa criança: Isaque, riso, porque Abraão se alegrou em espírito quando esse filho lhe foi prometido.