Romanos 6
1 Que diremos, pois? Continuaremos no pecado, para que a graça aumente?
Wesley
Aqui o apóstolo se dedica a defender mais plenamente a sua doutrina da consequência sugerida acima (Romanos 3:7-8). Ali ele apenas a havia negado e rejeitado em termos fortes; aqui remove o próprio fundamento dela.
2 De maneira nenhuma! Nós, que morremos para o pecado, como ainda viveremos nele?
Wesley
morremos para o pecado. Libertos tanto da culpa quanto do poder dele.
3 Ou não sabeis que todos os que somos batizados em Cristo Jesus, somos batizados em sua morte?
Wesley
todos os que somos batizados em Cristo Jesus, somos batizados em sua morte. No batismo nós, pela fé, somos enxertados em Cristo; e extraímos nova vida espiritual desta nova raiz, por meio do seu Espírito, que nos molda à semelhança dele, particularmente no que diz respeito à sua morte e ressurreição.
4 Por isso, estamos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos para a glória do Pai, assim também nós andemos em novidade de vida.
Wesley
estamos sepultados com ele. Alusão à antiga forma de batizar por imersão.
assim como Cristo ressuscitou dos mortos para a glória do Pai. Isto é, pelo glorioso poder do Pai. Assim também nós, pelo mesmo poder, devemos ressurgir; e, assim como ele vive uma vida nova no céu, nós devemos andar em novidade de vida. Isto, diz o apóstolo, é o que o nosso próprio batismo nos representa.
5 Pois, se fomos unidos a ele na semelhança de sua morte, também o seremos na da sua ressurreição.
Wesley
Pois. Certamente estas duas coisas devem andar juntas; de modo que, se de fato fomos feitos conformes à sua morte, conheceremos também o poder da sua ressurreição.
6 E sabemos isto: que o nosso velho ser foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja extinto, a fim de que não mais sirvamos ao pecado;
Wesley
o nosso velho ser. Contemporâneo do nosso ser e tão velho quanto a queda; a nossa natureza má. É uma expressão forte e bela para aquela depravação e corrupção total que, por natureza, se espalha por todo o homem, sem deixar nenhuma parte livre da infecção. No crente, isto é crucificado com Cristo, mortificado, morto gradualmente, em virtude da nossa união com ele.
para que o corpo do pecado seja extinto. Isto é, para que todas as disposições, palavras e ações más, que são os “membros” do “velho homem” (Colossenses 3:5), sejam destruídas.
7 pois o que está morto já está absolvido do pecado.
Wesley
o que está morto. Com Cristo.
já está absolvido do pecado. Está livre da culpa do pecado passado e do poder do pecado presente, como os mortos estão livres das ordens de seus antigos senhores.
8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos.
Wesley
se já morremos com Cristo. Conformados à sua morte, morrendo para o pecado.
9 Porque sabemos que, depois que Cristo foi ressuscitado dos mortos, já não morre mais; a morte já não mais o domina.
10 Pois, ao morrer, ele morreu para o pecado de uma vez por todas; mas, ao viver, vive para Deus.
Wesley
ele morreu para o pecado. Para expiá-lo e aboli-lo.
vive para Deus. Uma vida gloriosa e eterna, como a que nós também viveremos.
11 Assim também vós, considerai que estais mortos para o pecado, mas vivendo para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.
12 Portanto, não reine o pecado em vosso corpo mortal, para obedecer a ele em seus maus desejos.
Wesley
não reine o pecado em vosso corpo mortal. Nem mesmo no vosso corpo mortal. Ele há de estar sujeito à morte, mas não precisa estar sujeito ao pecado.
13 Nem apresenteis os membros do vosso corpo ao pecado como instrumentos de injustiça; em vez disso, apresentai-vos a Deus, como vivos dentre os mortos, e vossos membros como instrumentos de justiça para Deus.
Wesley
Nem apresenteis os membros do vosso corpo ao pecado. À natureza corrompida, um mero tirano.
apresentai-vos a Deus. Ao vosso Rei legítimo.
14 Pois o pecado não vos dominará, porque não estais sob a Lei, mas sim, sob a graça.
Wesley
o pecado não vos dominará. Ele não tem nem direito nem poder para isso.
não estais sob a Lei. Uma dispensação de terror e escravidão, que apenas mostra o pecado, sem vos capacitar a vencê-lo.
sob a graça. Sob a misericordiosa dispensação do evangelho, que traz vitória completa sobre o pecado a todo aquele que está sob as poderosas influências do Espírito de Cristo.
15 Então, quê? Pecaremos, já que não estamos sob a Lei, mas sob a graça? De maneira nenhuma!
16 Não sabeis vós, que a quem vos apresentardes por servos para obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis? Ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça.
17 Porém, graças a Deus que vós éreis servos do pecado, mas agora, de coração obedeceis à forma de doutrina a que vós fostes entregues;
Wesley
a forma de doutrina a que vós fostes entregues. Literalmente: o molde no qual fostes entregues. Esta expressão, além de conter uma bela alusão, transmite também uma advertência muito instrutiva: indica que a nossa mente, toda flexível e maleável, deve ser conformada aos preceitos do evangelho, assim como o metal líquido toma a forma do molde em que é derramado.
18 e, sendo libertos do pecado, vos tornastes servos da justiça.
Wesley
sendo libertos do pecado. Podemos ver de uma só vez o método do apóstolo até aqui: 1. A escravidão ao pecado (Romanos 3:9). 2. O conhecimento do pecado pela lei; o senso da ira de Deus; a morte interior (Romanos 3:20). 3. A revelação da justiça de Deus em Cristo por meio do evangelho (Romanos 3:21). 4. O centro de tudo, a fé, que abraça essa justiça (Romanos 3:22). 5. A justificação, pela qual Deus perdoa todo o pecado passado e aceita gratuitamente o pecador (Romanos 3:24). 6. O dom do Espírito Santo; o senso do amor de Deus (Romanos 5:5); a nova vida interior (Romanos 6:4). 7. O serviço livre da justiça (Romanos 6:12).
19 Estou falando na lógica humana, pela fraqueza de vossa carne. Pois, assim como apresentastes os membros do vosso corpo como servos da impureza e da maldade para a maldade, assim também apresentai agora os vossos membros como servos da justiça para a santificação.
Wesley
Estou falando na lógica humana. Assim é necessário que a Escritura desça à linguagem dos homens.
pela fraqueza de vossa carne. A lentidão de entendimento procede da fraqueza da carne, isto é, da natureza humana.
assim como apresentastes os membros do vosso corpo como servos da impureza e da maldade para a maldade, assim também apresentai agora os vossos membros como servos da justiça para a santificação. A maldade (da qual a impureza é uma parte destacada) se opõe aqui à justiça; e “para a maldade” é o oposto de “para a santificação”. Justiça, aqui, é a conformidade com a vontade divina; santidade, a conformidade com toda a natureza divina. Observe que os que são servos da justiça avançam para a santidade; mas os que são servos da maldade não vão além. A justiça é serviço, porque vivemos segundo a vontade de outro; mas é liberdade, por causa da nossa inclinação para ela e do nosso prazer nela.
20 Porque quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça.
Wesley
quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça. Com toda a razão, portanto, deveis agora estar livres da injustiça; ser tão constantes e zelosos em servir a Deus quanto éreis em servir ao diabo.
21 Afinal, que fruto obtivestes das coisas de que agora vos envergonhais? Pois o fim delas é a morte.
Wesley
das coisas. Ele fala delas como de coisas distantes.
22 Mas agora, libertos do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação, e por fim a vida eterna;
23 porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Wesley
a morte. Temporal, espiritual e eterna. É o salário devido ao pecado.
o dom gratuito de Deus é a vida eterna. A diferença é notável. As obras más merecem a recompensa que recebem; as boas obras, não. As primeiras exigem salário; as últimas aceitam um dom gratuito.