Romanos 7
1 Não sabeis vós, irmãos (pois estou falando com os que entendem a Lei), que a Lei domina o ser humano por todo o tempo que vive?
Wesley
O apóstolo continua a comparação entre o estado anterior e o estado presente do crente e, ao mesmo tempo, procura desapegar os crentes judeus de sua afeição pela lei mosaica.
estou falando com os que entendem a Lei. Aqui, principalmente aos judeus.
por todo o tempo. Por esse tempo, e não mais.
que vive. A lei é aqui apresentada, por uma figura comum, como uma pessoa, à qual, como a um marido, se atribuem vida e morte. Mas ele fala indiferentemente de a lei estar morta para nós ou de nós estarmos mortos para ela, pois o sentido é o mesmo.
2 Pois a mulher casada está, pela Lei, ligada ao marido enquanto o ele viver; porém, depois do marido morrer, ela está livre da Lei do marido.
Wesley
ela está livre da Lei do marido. Daquela lei que lhe dava um direito de propriedade particular sobre ela.
3 Ou seja, enquanto o marido viver, ela será chamada de adúltera, se for de outro homem; mas depois de morto o marido, ela está livre da Lei, de maneira que não será adúltera se for de outro homem.
4 Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a Lei por meio do corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que foi ressuscitado dos mortos, a fim de frutificarmos para Deus.
Wesley
também vós. Estais agora tão livres da lei mosaica quanto um marido está quando sua mulher morre.
por meio do corpo de Cristo. Oferecido em sacrifício; isto é, pelos méritos da sua morte, tendo aquela lei expirado com ele.
5 Pois, quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que eram pela Lei, operavam nos membros do nosso corpo, a fim de frutificarem para a morte.
Wesley
quando estávamos na carne. Com mentalidade carnal, em estado de natureza, antes de crermos em Cristo.
as paixões dos pecados, que eram pela Lei. Ocasionadas acidentalmente ou irritadas por ela.
operavam nos membros do nosso corpo. Espalhavam-se por todo o homem.
6 Mas agora estamos livres da Lei, estando mortos para aquilo em que estávamos presos, para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhice da norma escrita.
Wesley
estando mortos para aquilo em que estávamos presos. Para o nosso antigo marido, a lei.
para que sirvamos em novidade de espírito. De uma maneira nova, espiritual.
e não na velhice da norma escrita. Não de um modo meramente literal e exterior, como fazíamos antes.
7 Que diremos, pois? É a Lei pecado? De maneira nenhuma! Todavia, eu não teria conhecido o pecado, se não fosse pela Lei; porque não conheceria a cobiça, se a Lei não dissesse: Não cobiçarás. Êxodo 20:17; Deuteronômio 5:21
Wesley
Que diremos, pois?. Isto é uma espécie de digressão, que vai até o começo do próximo capítulo, na qual o apóstolo, a fim de mostrar da forma mais viva a fraqueza e a ineficácia da lei, muda a pessoa e fala como de si mesmo acerca da miséria de quem está debaixo da lei. Paulo faz isso com frequência quando não está falando de sua própria pessoa, mas apenas assumindo outro personagem (Romanos 3:5; 1 Coríntios 10:30; 1 Coríntios 4:6). O personagem aqui assumido é o de um homem primeiro ignorante da lei, depois debaixo dela e esforçando-se sinceramente, mas sem resultado, para servir a Deus. Ter dito isto de si mesmo, ou de qualquer verdadeiro crente, seria estranho a todo o propósito do seu discurso; mais ainda, totalmente contrário a ele, bem como ao que é expressamente afirmado em Romanos 8:2.
É a Lei pecado?. Isto é, pecaminosa em si mesma, ou promotora do pecado.
não conheceria a cobiça. Isto é, o mau desejo. Eu não teria sabido que era pecado; mais ainda, talvez nem tivesse sabido que havia em mim tal desejo: ele não aparecia até ser despertado pela proibição.
8 Mas o pecado, aproveitando-se do mandamento, operou em mim toda variedade de cobiça. Pois sem a Lei o pecado estaria morto.
Wesley
o pecado. A minha corrupção inata.
aproveitando-se do mandamento. Pelo mandamento, que o proibia, mas não o subjugava, o pecado apenas se irritou e operou em mim, tanto mais, toda espécie de mau desejo.
sem a Lei o pecado estaria morto. Enquanto eu estava sem o conhecimento da lei, o pecado estava morto: nem tão evidente, nem tão ativo; e eu não tinha a menor apreensão de qualquer perigo vindo dele.
9 Antes eu vivia sem a Lei; mas quando veio o mandamento, o pecado reviveu, e eu morri;
Wesley
Antes eu vivia sem a Lei. Sem a aplicação rigorosa dela. Eu tinha muita vida, sabedoria, virtude e força; assim eu pensava.
o mandamento. Isto é, a lei, a parte tomada pelo todo; mas esta expressão sugere particularmente a sua força compulsiva, que restringe, ordena, pressiona, proíbe e ameaça.
veio. No seu sentido espiritual, ao meu coração, com o poder de Deus.
o pecado reviveu, e eu morri. O meu pecado inato pegou fogo, e toda a minha virtude e força morreram; e então me vi morto no pecado e sujeito à morte eterna.
10 e descobri que o mandamento, que era para a vida, resultou-me para a morte.
Wesley
o mandamento, que era para a vida. Sem dúvida, Deus o destinou originalmente como um grande meio de preservar e aumentar a vida espiritual e de conduzir à vida eterna.
11 Pois o pecado, aproveitando o mandamento, me enganou, e por ele me matou.
Wesley
me enganou. Enquanto eu esperava a vida pela lei, o pecado me atacou de surpresa e matou todas as minhas esperanças.
12 Portanto, a Lei é santa, e o mandamento é santo, justo, e bom.
Wesley
o mandamento. Isto é, cada parte da lei.
é santo, justo, e bom. Ele procede da natureza santa de Deus e participa dela; é inteiramente justo e reto em si mesmo; é destinado totalmente ao bem do homem.
13 Então o que é bom se tornou para mim morte? De maneira nenhuma! Mas foi o pecado, para que se mostrasse como pecado, que operou a morte em mim por meio do bem, a fim de que, por meio do mandamento, o pecado se tornasse excessivamente pecaminoso.
Wesley
Então aquilo que é bom tornou-se para mim causa do mal, e até da morte, que é o maior dos males? Não. Mas foi o pecado que se tornou morte para mim, visto que operou a morte em mim por meio daquilo que é bom.
por meio do bem. Pela lei, que é boa.
por meio do mandamento, o pecado se tornasse excessivamente pecaminoso. A consequência disso foi que o pecado inato, avançando assim com fúria a despeito do mandamento, tornou-se excessivamente pecaminoso, e a sua culpa foi grandemente agravada.
14 Pois sabemos que a Lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido como servo do pecado.
Wesley
eu sou carnal. Paulo, tendo comparado o estado passado e o presente dos crentes, aquele “na carne” (Romanos 7:5) e este “no espírito” (Romanos 7:6), ao responder a duas objeções (“É então a Lei pecado?”, Romanos 7:7, e “É a Lei morte?”, Romanos 7:13), entretece todo o processo de um homem que raciocina, geme, luta e escapa do estado legal para o estado evangélico. Ele faz isso desde Romanos 7:7 até o fim deste capítulo.
vendido como servo do pecado. Totalmente escravizado. Os escravos comprados com dinheiro ficavam inteiramente à disposição do seu senhor.
15 Porque não entendo o que faço, pois o que quero, isso não faço; mas o que eu odeio, isso faço.
16 E se faço o que não quero, consinto que a Lei é boa;
Wesley
a Lei é boa. Esta única palavra contém as três usadas antes, em Romanos 7:12: “santo, justo e bom”.
17 De maneira que agora não sou mais eu que faço aquilo, mas sim, o pecado que habita em mim.
Wesley
não sou mais eu que faço aquilo, mas sim, o pecado que habita em mim. Já não sou eu quem propriamente se pode dizer que o faz, mas antes o pecado que habita em mim, que forma, por assim dizer, outra pessoa e me tiraniza.
18 Porque sei que em mim, isto é, em minha carne, não habita bem algum; porque o querer está em mim; porém o fazer o bem, não.
Wesley
em minha carne. A carne aqui significa o homem inteiro tal como ele é por natureza.
19 Pois o bem que quero, não faço; mas o mal que não quero, isso faço.
20 Ora, se faço o que não quero, não sou eu que faço, mas sim, o pecado que habita em mim.
21 Acho, então, esta lei: que quando quero fazer o bem, o mal está comigo.
Wesley
Acho, então, esta lei. Uma força interior que constrange, procedente do ditame da natureza corrompida.
22 Pois, quanto ao ser interior, tenho prazer na Lei de Deus;
Wesley
tenho prazer na Lei de Deus. Isto é mais do que “consinto” (Romanos 7:16). O dia da liberdade se aproxima.
o ser interior. Chamado “entendimento” em Romanos 7:23 e Romanos 7:25.
23 mas em meus membros vejo outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende sob a lei do pecado, que está nos meus membros.
Wesley
em meus membros vejo outra lei. Outra força interior que constrange, feita de más inclinações e de apetites do corpo.
que batalha contra a lei do meu entendimento. O ditame do meu entendimento, que tem prazer na lei de Deus.
me prende. A despeito de toda a minha resistência.
24 Miserável homem que sou! Quem me livrará deste corpo de morte?
Wesley
Miserável homem que sou!. A luta chegou agora ao auge; e o homem, descobrindo que não há socorro em si mesmo, começa quase sem perceber a orar: Quem me livrará? Ele então busca e espera a libertação, até que Deus em Cristo aparece para responder à sua pergunta. A palavra que traduzimos por livrar implica força. E, de fato, sem isso não pode haver libertação.
deste corpo de morte. Isto é, este corpo de morte; esta massa de pecado, que leva à morte eterna e se apega a mim tão estreitamente quanto o meu corpo à minha alma. Podemos observar que a libertação ainda não foi realizada.
25 Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim, eu mesmo com o entendimento sirvo à Lei de Deus, mas, com a carne, à lei do pecado.
Wesley
Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. Isto é, Deus me livrará por meio de Cristo. Mas o apóstolo, como costuma fazer, entretece belamente a sua afirmação com uma ação de graças; o hino de louvor responde, de certo modo, à voz da tristeza: “Miserável homem que sou!”
Assim. Aqui ele resume tudo e conclui o que começou em Romanos 7:7.
eu mesmo. Ou antes: aquele eu, a pessoa que estou representando, até que esta libertação se realize.
com o entendimento sirvo à Lei de Deus. A minha razão e a minha consciência se declaram a favor de Deus.
com a carne, à lei do pecado. Mas as minhas paixões e apetites corrompidos ainda se rebelam. O homem está agora completamente cansado da sua escravidão e à beira da liberdade.