Êxodo 20

Wesley

E falou Deus todas estas palavras. A lei dos dez mandamentos é uma lei feita por Deus, uma lei falada por ele mesmo. Deus tem muitas maneiras de falar aos filhos dos homens: pelo seu Espírito, pela consciência, pelas providências; e em todas elas devemos atender com cuidado à sua voz. Mas nunca, em tempo algum nem em ocasião alguma, ele falou como falou os dez mandamentos, os quais, por isso, devemos ouvir com atenção ainda mais diligente. Deus já tinha dado esta lei ao homem antes; ela estava escrita no seu coração por natureza. Mas o pecado tinha apagado tanto essa escrita que era necessário reavivar o conhecimento dela.

Wesley

Eu sou o SENHOR teu Deus. Aqui Deus afirma a sua própria autoridade para decretar esta lei, e apresenta a si mesmo como o único objeto do culto religioso que é ordenado nos quatro primeiros mandamentos. Eles ficam aqui obrigados à obediência. Porque Deus é o Senhor, Jeová, que existe por si mesmo, independente, eterno, a fonte de todo ser e de todo poder, ele tem um direito incontestável de nos dar ordens. Ele era o Deus deles, um Deus em aliança com eles, o Deus deles por consentimento deles mesmos.

que te tirei da terra do Egito. Por isso estavam obrigados, por gratidão, a obedecer-lhe, porque ele os havia tirado de uma escravidão penosa para uma liberdade gloriosa. Ao redimi-los, ele adquiriu um direito ainda maior de governá-los; deviam o seu serviço àquele a quem deviam a sua liberdade. E assim Cristo, tendo-nos resgatado da servidão do pecado, tem direito ao melhor serviço que lhe possamos prestar. Os quatro primeiros mandamentos dizem respeito ao nosso dever para com Deus (é o que se costuma chamar de primeira tábua). Era conveniente que fossem postos em primeiro lugar, porque o homem tinha um Criador a quem amar antes de ter um próximo a quem amar; e a justiça e a caridade só são aceitáveis a Deus quando procedem dos princípios da piedade.

Wesley

O primeiro mandamento diz respeito ao objeto do nosso culto: Jeová, e somente ele.

Não terás deuses alheios diante de mim. Os egípcios e outras nações vizinhas tinham muitos deuses, criaturas da sua própria fantasia. Esta lei foi posta antes por causa dessa transgressão; e, sendo Jeová o Deus de Israel, eles deviam apegar-se inteiramente a ele, e a nenhum outro, quer inventado por eles mesmos, quer emprestado dos seus vizinhos. O pecado contra este mandamento em que corremos mais perigo é dar a qualquer criatura a glória que é devida somente a Deus. O orgulho faz de nós mesmos um deus; a cobiça faz do dinheiro um deus; a sensualidade faz do ventre um deus. Tudo o que for amado, temido, motivo de deleite ou de confiança, mais do que Deus, disso fazemos um deus. Esta proibição inclui um preceito que é o fundamento de toda a lei: que tomemos o Senhor por nosso Deus, o aceitemos como nosso, o adoremos com humilde reverência e ponhamos nele inteiramente as nossas afeições. Há uma razão insinuada nas últimas palavras, “diante de mim”. Elas indicam que não podemos ter nenhum outro deus sem que ele o saiba, e que é um pecado que o desafia face a face, o qual ele não pode nem quer deixar passar. O segundo mandamento diz respeito às ordenanças do culto, ou à maneira como Deus quer ser adorado, que é justo que ele mesmo determine. Aqui temos: [1.] A proibição: somos proibidos de adorar até mesmo o Deus verdadeiro por meio de imagens (Êxodo 20:4-5). Primeiro, os judeus (ao menos depois do cativeiro) julgavam-se proibidos por isto de fazer qualquer imagem ou figura que fosse. É certo que proíbe fazer qualquer imagem de Deus, pois a quem o compararemos? (Isaías 40:18; Isaías 40:25). Também nos proíbe de fazer imagens de Deus na nossa fantasia, como se ele fosse homem como nós. O nosso culto religioso deve ser governado pelo poder da fé, não pelo poder da imaginação.

Não te inclinarás a elas. Segundo, não devem inclinar-se diante delas, isto é, mostrar qualquer sinal de honra a elas, muito menos servi-las com sacrifício ou com qualquer outro ato de culto religioso. Quando prestassem a sua devoção ao Deus verdadeiro, não deviam ter nenhuma imagem diante de si para dirigir, despertar ou auxiliar a sua devoção. Ainda que o culto tivesse a intenção de terminar em Deus, não lhe agradaria se chegasse a ele por meio de uma imagem. Os melhores e mais antigos legisladores entre os pagãos proibiram que se pusessem imagens nos seus templos. Isso foi proibido em Roma por Numa, um príncipe pagão, e no entanto é ordenado em Roma pelo papa, um bispo cristão. O uso de imagens na Igreja de Roma, nos dias de hoje, é tão claramente contrário à letra deste mandamento que, em todos os seus catecismos que põem nas mãos do povo, omitem este mandamento, juntando a razão dele ao primeiro; e assim ao terceiro mandamento chamam segundo, ao quarto, terceiro, etc.; e apenas para completar o número dez, dividem o décimo em dois.

porque eu sou o SENHOR teu Deus, forte, zeloso. Porque eu, o Senhor Jeová, teu Deus, sou um Deus zeloso, especialmente em coisas desta natureza. Isso indica o cuidado que ele tem com as suas próprias instituições, o seu desagrado contra os idólatras, e que ele se ofende com tudo o que, no seu culto, se pareça com idolatria ou conduza a ela.

que visito a maldade dos pais sobre os filhos, sobre os terceiros e sobre os quartos. Castigando severamente. Nem é coisa injusta da parte de Deus, se os pais morreram na sua iniquidade e os filhos andam nos seus passos, que, quando Deus vem pelos seus juízos ajustar contas com eles, ponha na conta as idolatrias de que os seus pais foram culpados.

E que faço misericórdia em milhares aos que me amam, e guardam meus mandamentos. Guardando misericórdia para milhares de pessoas, milhares de gerações, dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Isso indica que o segundo mandamento, embora na sua letra seja apenas uma proibição do culto falso, inclui contudo um preceito de adorar a Deus em todas as ordenanças que ele instituiu. Assim como o primeiro mandamento requer o culto interior do amor, do desejo, da alegria e da esperança, este requer o culto exterior da oração e do louvor e da solene atenção à sua palavra. Esta misericórdia se estenderá a milhares, muito além da ira com que são ameaçados os que o aborrecem, pois esta alcança apenas a terceira ou quarta geração.

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O terceiro mandamento diz respeito à maneira do nosso culto. Nele temos: [1.] Uma proibição rigorosa.

Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão. Supondo que, tendo tomado Jeová por seu Deus, eles fariam menção do seu nome, este mandamento adverte que não o mencionem em vão; e isso continua tão necessário como sempre. Tomamos o nome de Deus em vão: primeiro, pela hipocrisia, professando o nome de Deus, mas sem viver à altura dessa profissão. Segundo, pela quebra da aliança: se fazemos promessas a Deus e não cumprimos ao Senhor os nossos votos, tomamos o seu nome em vão. Terceiro, pelo juramento precipitado, mencionando o nome de Deus, ou algum dos seus atributos, em forma de juramento, sem justa ocasião para isso, mas sem propósito algum, ou sem nenhum bom propósito. Quarto, pelo juramento falso, que alguns pensam ser o principal sentido da letra do mandamento. Quinto, usando o nome de Deus com leviandade e descuido. A profanação das formas de devoção é proibida, tanto quanto a profanação das formas de juramento; e também a profanação de qualquer daquelas coisas pelas quais Deus se dá a conhecer.

porque não dará por inocente o SENHOR ao que tomar seu nome em vão. Os magistrados que castigam outras ofensas podem não se julgar obrigados a tomar conhecimento desta; mas Deus, que é zeloso da sua honra, não fará vista grossa a ela. O pecador talvez se tenha por inocente e pense que não há mal nisso; para desfazer essa ideia, a ameaça é expressa assim: Deus não o terá por inocente. Mas está implícito algo mais: que Deus mesmo será o vingador dos que tomam o seu nome em vão, e eles verão que coisa horrenda é cair nas mãos do Deus vivo.

Wesley

O quarto mandamento diz respeito ao tempo do culto. Deus deve ser servido e honrado diariamente, mas um dia em cada sete deve ser dedicado de modo particular à sua honra e gasto no seu serviço.

Tu te lembrarás do dia do repouso, para santificá-lo. Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo; nele não farás obra alguma. Supõe-se que o sábado já tinha sido instituído antes. Lemos que Deus abençoou e santificou um sétimo dia desde o princípio (Gênesis 2:3), de modo que isto não foi a promulgação de uma lei nova, mas o restabelecimento de uma lei antiga. 1º. Diz-se a eles qual é o dia que devem guardar: um sétimo dia depois de seis dias de trabalho. Se este era o sétimo contado a partir do primeiro sétimo dia, ou a partir do dia em que saíram do Egito, ou ambas as coisas, não é certo. Um escritor piedoso recente parece provar que o sábado foi mudado quando Israel saiu do Egito, e que essa mudança continuou até que nosso Senhor ressuscitou, mas que então o sábado original foi restaurado. E ele torna muito provável, pelo menos, que o sábado que guardamos é o sétimo dia a partir da criação. 2º. Como deve ser guardado: como dia de descanso, pois neste dia não deviam fazer obra alguma dos seus negócios mundanos; e como dia santo, separado para a honra do Deus santo e para ser gasto em exercícios santos. Deus, ao abençoá-lo, o tinha feito santo; eles, bendizendo-o solenemente, deviam santificá-lo, e não desviá-lo para nenhum outro propósito além daquele para o qual foi instituída a diferença entre ele e os outros dias.

tu, nem teu filho, nem tua filha. 3º. Quem deve guardá-lo? Tu, teu filho e tua filha. A esposa não é mencionada porque se supõe que ela é uma só com o marido e está presente com ele; e, se ele santificar o sábado, dá-se por certo que ela se unirá a ele. Mas o resto da família é especificado: filhos e servos devem guardá-lo conforme a sua idade e capacidade. Nisto, como em outros exemplos de religião, espera-se que os chefes de família cuidem não só de servir eles mesmos ao Senhor, mas também de que as suas casas o sirvam. Até os estrangeiros prosélitos deviam observar uma diferença entre este dia e os outros; e isso, se lhes impunha então alguma restrição, mostrou-se contudo um feliz sinal do propósito gracioso de Deus de trazer os gentios para a igreja. Pela santificação do sábado, os judeus declaravam que adoravam o Deus que fez o mundo, e assim se distinguiam de todas as outras nações, que adoravam deuses que elas mesmas tinham feito.

e repousou no sétimo dia. Deus nos deu um exemplo de descanso depois de seis dias de trabalho: ele descansou no sétimo dia, isto é, comprazeu-se em si mesmo e alegrou-se na obra das suas mãos, para nos ensinar, naquele dia, a nos comprazermos nele e a lhe darmos a glória das suas obras. O sábado começou com o término da obra da criação; assim começará o sábado eterno com o término da obra da providência e da redenção. E nós guardamos o sábado semanal na expectativa deste, bem como em lembrança daquele, conformando-nos em ambos àquele a quem adoramos.

portanto o SENHOR abençoou o dia do repouso e o santificou. Ele mesmo abençoou o dia de sábado e o santificou. Pôs honra sobre ele; é santo ao Senhor e honroso. E pôs nele bênçãos que nos animou a esperar dele na observância religiosa daquele dia. Não profanemos, não desonremos, nem igualemos ao tempo comum aquilo que a bênção de Deus assim dignificou e distinguiu.

Wesley

Temos aqui as leis da segunda tábua, como se costuma chamá-las: os seis últimos mandamentos, que dizem respeito ao nosso dever para conosco mesmos e uns para com os outros, e que são um comentário do segundo grande mandamento: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Assim como a religião para com Deus é um ramo essencial da justiça universal, assim a justiça para com os homens é um ramo essencial da verdadeira religião: a piedade e a honestidade devem andar juntas. O quinto mandamento diz respeito aos deveres que temos para com os nossos parentes; e só se especifica o dos filhos para com os pais.

Honra a teu pai e a tua mãe. Isso inclui: uma estima interior por eles, expressa exteriormente em todas as ocasiões no nosso comportamento para com eles; temê-los (Levítico 19:3), prestar-lhes reverência (Hebreus 12:9). O contrário disso é zombar deles ou desprezá-los. Obediência às suas ordens lícitas; assim é explicado em Efésios 6:1-3: “Filhos, obedecei a vossos pais”. Vinde quando eles vos chamarem, ide aonde vos mandarem, fazei o que vos ordenarem, não façais o que vos proibirem; e isso com alegria e por um princípio de amor. Ainda que tenhais dito que não quereis, arrependei-vos depois e obedecei. Submissão às suas repreensões, instruções e correções, não somente aos bons e brandos, mas também aos difíceis. Dispor de si mesmos com o conselho, a direção e o consentimento dos pais, não alienando a sua propriedade senão com a aprovação deles. Esforçar-se em tudo por ser o consolo dos seus pais e tornar-lhes suave a velhice, sustentando-os se precisarem de amparo.

para que teus dias se alarguem na terra que o SENHOR teu Deus te dá. Esta promessa (que muitas vezes se cumpre literalmente) é explicada num sentido mais geral em Efésios 6:3: “Para que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra”. Os que, por consciência para com Deus, guardam este e outros mandamentos de Deus podem estar certos de que lhes irá bem, e de que viverão na terra tanto tempo quanto a sabedoria infinita achar bom para eles; e aquilo de que pareçam ser privados na terra lhes será abundantemente compensado na vida eterna, a Canaã celestial que Deus lhes dará.

Wesley

Não cometerás homicídio. Não farás coisa alguma que seja prejudicial à saúde ou à vida do teu próprio corpo ou do de qualquer outro. Isso não proíbe a nossa defesa necessária, nem que os magistrados condenem os malfeitores à morte; mas proíbe toda malícia e todo ódio contra qualquer pessoa, pois quem odeia a seu irmão é homicida, e toda vingança que daí nasce; e também a ira e o mal dito ou feito, ou que se pretenda fazer, num acesso de paixão. Assim nosso Salvador explica este mandamento (Mateus 5:22).

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Não cometerás adultério. Este mandamento proíbe todos os atos de impureza, com todos aqueles desejos que produzem esses atos e combatem contra a alma.

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Não furtarás. Este mandamento nos proíbe de roubar a nós mesmos aquilo que temos, gastando-o pecaminosamente, ou de nos roubar o uso e o conforto disso, poupando pecaminosamente; e de roubar aos outros, invadindo os direitos do nosso próximo, tomando os seus bens, ou a sua casa, ou o seu campo, à força ou às escondidas, enganando nos negócios, não restituindo o que foi emprestado ou achado, retendo dívidas justas, aluguéis ou salários; e, o que é pior de tudo, de roubar ao público, na moeda ou nas rendas, ou naquilo que é dedicado ao serviço da religião.

Wesley

Não falarás contra teu próximo falso testemunho. Isto proíbe: falar falsamente em qualquer assunto, mentir, usar de equívocos e, de qualquer maneira, tramar e intentar enganar o nosso próximo. Falar injustamente contra o nosso próximo, em prejuízo da sua reputação. E (o que é a ofensa mais grave destes dois tipos juntos) dar falso testemunho contra ele, imputando-lhe coisas de que ele não sabe, seja sob juramento, pelo qual se quebram o terceiro mandamento, o sexto ou o oitavo, além deste, seja na conversa comum, caluniando, difamando pelas costas, fazendo mexericos, agravando o que foi feito de errado e, de qualquer maneira, procurando levantar a nossa própria reputação sobre a ruína da do nosso próximo.

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Não cobiçarás. Os mandamentos anteriores proíbem implicitamente todo desejo de fazer o que seja injúria ao nosso próximo; este proíbe todo desejo desordenado de ter o que seja satisfação para nós mesmos. “Ah, se a casa de tal homem fosse minha! A mulher de tal homem, minha! Os bens de tal homem, meus!” Esta é certamente a linguagem do descontentamento com a nossa própria sorte e da inveja da sorte do nosso próximo, e estes são os pecados principalmente proibidos aqui. Deus conceda a todos nós ver o nosso rosto no espelho desta lei e pôr o nosso coração sob o governo dela!

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e puseram-se de longe. Antes que Deus começasse a falar, eles se adiantavam para olhar; mas agora estavam eficazmente curados da sua presunção e ensinados a manter distância.

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Fala tu conosco. Com isso eles se obrigaram a aceitar a mediação de Moisés, nomeando-o eles mesmos como pessoa adequada para tratar entre eles e Deus, e prometendo ouvi-lo como mensageiro de Deus.

Wesley

Não temais. Isto é, não penseis que este trovão e este fogo têm o propósito de vos consumir. Não; tinham o propósito de prová-los, de experimentar como gostariam de tratar com Deus diretamente, sem mediador, e assim convencê-los de quão admiravelmente bem Deus havia escolhido por eles ao pôr Moisés naquele ofício. Desde que Adão fugiu ao ouvir a voz de Deus no jardim, o homem pecador não suporta falar com Deus nem ouvi-lo diretamente. E de mantê-los no seu dever e impedir que pecassem contra Deus. Não devemos temer com pavor; mas devemos ter sempre no nosso espírito reverência pela majestade de Deus, receio do seu desagrado e uma consideração obediente pela sua autoridade soberana.

Wesley

Então o povo se pôs de longe. Enquanto o povo continuava de longe, com medo da ira de Deus, Moisés se chegou à escuridão. Ele foi feito chegar, assim diz a palavra: Moisés, por si mesmo, não teria ousado aventurar-se na escuridão se Deus não o tivesse chamado e encorajado e, como supõem alguns dos rabinos, enviado um anjo para tomá-lo pela mão e conduzi-lo para cima.

Wesley

Tendo Moisés entrado na escuridão onde Deus estava, Deus falou ali, só para ele ouvir, tudo o que se segue daqui até o fim do capítulo 23, que é em grande parte uma exposição dos dez mandamentos; e ele devia transmiti-lo ao povo. As leis destes versículos referem-se ao culto de Deus.

Vós vistes que falei desde o céu convosco. Tal foi a sua maravilhosa condescendência.

Não façais comigo deuses de prata. Esta repetição do segundo mandamento vem aqui porque eles eram mais inclinados à idolatria do que a qualquer outro pecado.

Wesley

Da terra farás altar para mim. Refere-se aos altares ocasionais, como os que levantaram no deserto antes que o tabernáculo fosse erguido, e depois em emergências especiais, para uso imediato. Ordena-se que os façam muito simples, de terra ou de pedras não lavradas. Para que não fossem tentados a pensar numa imagem esculpida, não deviam nem mesmo lavrar, dando-lhes forma, as pedras de que faziam os seus altares, mas empilhá-las assim como estavam, em bruto.

em qualquer lugar onde eu fizer que esteja a memória de meu nome. Ou onde o meu nome for lembrado, isto é, onde eu for adorado com sinceridade, virei a ti e te abençoarei.

Wesley

E não subirás por degraus a meu altar. É verdade que depois Deus ordenou um altar de dez côvados de altura. Mas é provável que não subissem a ele por degraus, e sim por uma rampa inclinada.