Gênesis 4

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Adão e Eva tiveram muitos filhos e filhas (Gênesis 5:4). Mas Caim e Abel parecem ter sido os dois mais velhos. Caim significa possessão; pois Eva, quando o deu à luz, disse com alegria e gratidão, e com grande expectativa: “Obtive um homem pelo SENHOR”.

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Abel significa vaidade. O nome dado a este filho se aplica a toda a raça (Salmos 39:5): todo homem, em seu melhor estado, é vaidade; Abel, vaidade. Ele escolheu a ocupação que mais favorecia a contemplação e a devoção, pois essa tem sido considerada a vantagem da vida pastoril. Moisés e Davi apascentaram ovelhas, e em sua solidão conversavam com Deus.

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decorrendo o tempo. Ao fim dos dias: seja ao fim do ano, quando celebravam a festa da colheita, seja ao fim dos dias da semana, o sétimo dia. Em algum tempo determinado, Caim e Abel trouxeram a Adão, como sacerdote da família, cada um a sua oferta ao Senhor; para isso temos razão de pensar que houve uma instituição divina dada a Adão, como sinal do favor de Deus, apesar da apostasia deles.

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olhou o SENHOR com agrado a Abel e à sua oferta. E mostrou que a aceitava, provavelmente por fogo do céu; mas a Caim e à sua oferta não olhou com agrado. Temos certeza de que houve boa razão para essa diferença: o Governador do mundo, embora seja soberano absoluto, não age arbitrariamente ao distribuir seus sorrisos e suas carrancas. Havia diferença no caráter das pessoas que ofereciam: Caim era um homem perverso, mas Abel era um homem justo (Mateus 23:35). Havia diferença nas ofertas que trouxeram. A de Abel foi sacrifício mais excelente que o de Caim. O de Caim era apenas um sacrifício de reconhecimento oferecido ao Criador; as ofertas de manjares dos frutos da terra não eram mais que isso. Mas Abel trouxe um sacrifício de expiação, cujo sangue foi derramado para a remissão; com isso ele se reconhecia pecador, suplicava que a ira de Deus fosse desviada e implorava o favor dele num Mediador. Mas a grande diferença foi esta: Abel ofereceu pela fé, e Caim não. Abel ofereceu tendo em vista a vontade de Deus como sua regra, e dependendo da promessa de um Redentor. Mas Caim não ofereceu pela fé, e assim aquilo se converteu para ele em pecado.

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Caim irritou-se muito, e descaiu-lhe o semblante. Não tanto por tristeza quanto por malícia e fúria. Seu semblante sombrio e ríspido, e o olhar baixo, revelavam o seu ressentimento apaixonado.

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Se bem fizeres, não serás aceito?. Ou: 1. Se tivesses feito bem, como fez teu irmão, terias sido aceito como ele foi. Deus não faz acepção de pessoas; de modo que, se ficamos aquém da aceitação diante dele, a culpa é inteiramente nossa. Isso justificará Deus na destruição dos pecadores e agravará a ruína deles. Não há um só pecador condenado no inferno que, se tivesse feito bem, como poderia ter feito, não fosse agora um santo glorificado no céu. Toda boca em breve será fechada com isto. Ou: 2. Se agora fizeres bem: se te arrependeres do teu pecado, reformares teu coração e tua vida, e trouxeres teu sacrifício de maneira melhor, ainda serás aceito. Veja quão cedo o evangelho foi pregado, e seu benefício aqui oferecido até a um dos principais pecadores. Ele lhe põe diante a morte e a maldição; porém:

E se não fizeres bem. Visto que não fizeste bem, não ofereceste pela fé e da maneira certa,

o pecado está à porta. Isto é, só o pecado impede a tua aceitação. Considerando tudo isso, Caim não tinha razão para se irar com seu irmão, mas somente consigo mesmo.

contra ti será o seu desejo, porém tu deves dominá-lo. Ele continuará a te respeitar como irmão mais velho, e tu, como primogênito, dominarás sobre ele tanto quanto antes. A aceitação da oferta de Abel por Deus não transferiu a ele o direito de primogenitura (do qual Caim tinha ciúme), nem lhe conferiu aquela dignidade e aquele poder que se diz pertencerem a ela (Gênesis 49:3).

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Depois Caim falou a seu irmão Abel. O parafraseador caldeu acrescenta que Caim, enquanto conversavam, sustentou que não havia juízo vindouro, e que, quando Abel falou em defesa da verdade, Caim aproveitou a ocasião para lançar-se sobre ele. A Escritura nos diz a razão por que o matou: porque as suas obras eram más, e as de seu irmão, justas; de modo que nisso ele se mostrou filho do diabo, como inimigo de toda justiça. Observe: o primeiro que morre é um santo; o primeiro que foi para a sepultura foi para o céu. Deus quis assegurar para si as primícias, o primogênito dentre os mortos, aquele que primeiro abriu o ventre para outro mundo.

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Onde está teu irmão Abel?. Deus sabia que ele era culpado; contudo lhe pergunta, para arrancar dele a confissão do seu crime; pois os que querem ser justificados diante de Deus devem acusar a si mesmos.

E ele respondeu: Não sei. Assim, em Caim, o diabo foi homicida e mentiroso desde o princípio.

sou eu guarda do meu irmão?. Certamente ele tem idade bastante para cuidar de si mesmo, e eu nunca me encarreguei dele. Não és tu o guarda dele? Se ele está desaparecido, a culpa seja tua, e não minha, que nunca me comprometi a guardá-lo.

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Que fizeste?. Pensas encobri-lo, mas a prova contra ti é clara e incontestável:

A voz do sangue do teu irmão clama a mim. Ele fala como se o próprio sangue fosse ao mesmo tempo testemunha e acusador, porque o próprio conhecimento de Deus testemunhava contra ele, e a própria justiça de Deus exigia satisfação. Diz-se que o sangue clama desde a terra, a terra que, segundo se diz em Gênesis 4:11, abriu sua boca para receber da mão dele o sangue de seu irmão. A terra como que corou ao ver o próprio rosto manchado de tal sangue; e por isso abriu sua boca para esconder aquilo que não pôde impedir.

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Agora, pois, maldito sejas tu da terra. 1. Ele é maldito, separado para todo mal, posto debaixo da ira de Deus, como ela se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens. 2. Ele é maldito da terra. Dali o clamor subiu a Deus, dali a maldição subiu a Caim. Deus poderia ter tomado vingança por um golpe imediato do céu; mas escolheu fazer da terra a vingadora do sangue; manter Caim sobre a terra, e não exterminá-lo de imediato; e, ainda assim, fazer disso mesmo a sua maldição. A parte da terra que lhe coube, e que ele ocupava, tornou-se infrutífera pelo sangue de Abel. Além disso:

errante e fugitivo serás na terra. Com isso ele foi aqui condenado a perpétua desonra e opróbrio, e a perpétua inquietação e horror em sua própria mente. Sua própria consciência culpada o perseguiria aonde quer que fosse. Agora, para justificar sua queixa, observe os comentários que ele faz sobre a sentença. Ele se vê excluído por ela do favor do seu Deus; e conclui que, sendo maldito, estava escondido da face de Deus; e essa é de fato a verdadeira natureza da maldição de Deus. Os pecadores condenados o experimentam, aqueles a quem se diz: “Apartai-vos de mim, malditos”. São de fato malditos os que estão para sempre excluídos do amor e do cuidado de Deus, e de toda esperança da sua graça. Ele se vê expulso de todos os confortos desta vida; e conclui (Gênesis 4:14):

Eis que me expulsas hoje da face da terra. Tanto faz não ter lugar na terra como não ter um lugar fixo. Melhor descansar na sepultura do que não descansar de modo algum.

e de tua presença me esconderei. Excluído da igreja, sem permissão de vir com os filhos de Deus para se apresentar diante do Senhor.

e sucederá que qualquer um que me achar, me matará. Por onde quer que ande, ele vai com a vida em perigo. Não havia ninguém vivo senão seus parentes próximos; contudo, até deles ele tem medo, com justiça, ele que fora tão bárbaro com o próprio irmão.

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qualquer um que matar a Caim, sete vezes será castigado. Tendo Deus dito, no caso de Caim, “Minha é a vingança, eu retribuirei”, teria sido uma usurpação ousada que alguém tomasse a espada da mão de Deus.

o SENHOR pôs sinal em Caim. Para distingui-lo do restante da humanidade. Qual era o sinal, Deus não nos disse; por isso as conjecturas dos homens são vãs.

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E saiu Caim de diante do SENHOR, e habitou... ao oriente de Éden. Em algum lugar distante daquele onde residiam Adão e sua família religiosa, distinguindo a si mesmo e sua geração maldita da descendência santa;

na terra de Node. Isto é, de abalo ou tremor, por causa da contínua inquietação do seu espírito. Os que se afastam de Deus não conseguem achar descanso em nenhum outro lugar. Depois que Caim saiu da presença do Senhor, nunca mais descansou.

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e edificou uma cidade. Como sinal de uma separação definitiva da igreja de Deus. E aqui está o relato da sua descendência, ao menos dos herdeiros da sua família, por sete gerações. Seu filho foi Enoque, do mesmo nome, mas não do mesmo caráter daquele santo homem que andou com Deus. Os nomes de outros descendentes seus são mencionados, e apenas mencionados, assim como os da descendência santa (Gênesis 5:1-32). São enumerados às pressas, como não valorizados nem amados, em comparação com os filhos de Deus.

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E tomou para si Lameque duas mulheres. Foi um da raça degenerada de Caim o primeiro a transgredir aquela lei original do casamento, segundo a qual só dois seriam uma só carne. Jabal foi um pastor famoso; tinha grande prazer em criar gado, e foi tão feliz em inventar métodos de fazê-lo com o maior proveito, e em instruir outros neles, que os pastores daqueles tempos, e até os pastores dos tempos posteriores, o chamavam Pai; ou talvez seus filhos depois dele, criados na mesma ocupação: a família era uma família de pastores. Jubal foi um músico famoso, particularmente um organista, e o primeiro que deu regras para aquela nobre arte ou ciência da música. Depois que Jabal os pôs no caminho de serem ricos, Jubal os pôs no caminho de serem alegres. De Jubal provavelmente veio o nome da trombeta do Jubileu; pois a melhor música era aquela que proclamava liberdade e redenção.

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De Tubalcaim provavelmente veio o Vulcano dos pagãos. Por que Naamá é nomeada particularmente, não sabemos; provavelmente sabiam os que viviam quando Moisés escreveu.

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Esta passagem é extremamente obscura. Não sabemos a quem ele matou, nem em que ocasião, nem que fundamento tinha para estar tão confiante na proteção divina.

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Esta é a primeira menção de Adão na história deste capítulo. Sem dúvida, o assassinato de Abel e a impenitência e apostasia de Caim foram um grandíssimo pesar para ele e para Eva, tanto mais porque agora a sua própria maldade os corrigia, e a sua própria rebeldia os repreendia. A loucura deles dera entrada ao pecado e à morte no mundo, e agora sofriam por isso, privados, por esse meio, de ambos os filhos num só dia (Gênesis 27:45). Quando os pais se afligem com a maldade dos filhos, devem aproveitar a ocasião para lamentar aquela corrupção da natureza que deles derivou, e que é a raiz de amargura. Mas aqui temos aquilo que foi um alívio para nossos primeiros pais em sua aflição, a saber: Deus lhes deu ver a reconstrução da sua família, que fora duramente abalada e enfraquecida por aquele triste acontecimento. Pois viram a sua descendência, outra em lugar de Abel.

e chamou seu nome Sete. Isto é, posto, estabelecido ou colocado, porque em sua descendência a humanidade continuaria até o fim dos tempos.

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E a Sete também lhe nasceu um filho, e chamou seu nome Enos. Que é o nome comum de todos os homens e exprime a fraqueza, a fragilidade e a miséria da condição humana.

Então os homens começaram a invocar o nome do SENHOR. Sem dúvida o nome de Deus já era invocado antes; mas agora: 1. Os adoradores de Deus começaram a despertar-se para fazer na religião mais do que vinham fazendo; talvez não mais do que se fizera no princípio, mas mais do que se fizera desde a defecção de Caim. Agora os homens começaram a adorar a Deus não só em seus aposentos e famílias, mas em assembleias públicas e solenes. 2. Os adoradores de Deus começaram a distinguir-se; assim lê a margem: “Então os homens começaram a ser chamados pelo nome do Senhor”, ou a chamar-se por ele. Ora, Caim e os que haviam abandonado a religião tinham edificado uma cidade e começado a declarar-se pela irreligião, e chamavam a si mesmos filhos dos homens. Os que se apegavam a Deus começaram a declarar-se por ele e pelo seu culto, e chamavam a si mesmos filhos de Deus.