Gênesis 5

Wesley

As primeiras palavras do capítulo são o título ou argumento de todo o capítulo:

Este é o livro das gerações de Adão. É a lista ou catálogo da descendência de Adão, não de toda ela, mas só da descendência santa, e daqueles de quem, quanto à carne, veio Cristo: os nomes, as idades e as mortes dos que foram os sucessores do primeiro Adão na guarda da promessa e os antepassados do segundo Adão. Aqui temos uma breve recapitulação do que antes foi relatado extensamente sobre a criação do homem. É isto que precisamos ouvir com frequência e conhecer com cuidado. Observe aqui: 1. Que Deus criou o homem. O homem não é o seu próprio criador; portanto não deve ser o seu próprio senhor, mas o autor do seu ser deve ser o diretor dos seus movimentos, e o centro deles. 2. Que houve um dia em que Deus criou o homem: ele não existia desde a eternidade, mas é de ontem; não foi o primogênito, mas o caçula da criação. 3. Que Deus o fez à sua própria semelhança, justo e santo, e por isso, sem dúvida, feliz; a natureza do homem se assemelhava à natureza divina mais do que a de qualquer das criaturas deste mundo inferior. 4. Que Deus os criou macho e fêmea (Gênesis 5:2), para seu mútuo conforto, bem como para a preservação e o aumento da sua espécie. Adão e Eva foram ambos feitos imediatamente pela mão de Deus, ambos feitos à semelhança de Deus; e por isso entre os sexos não há aquela grande diferença e desigualdade que alguns imaginam. 5. Que Deus os abençoou. É costume os pais abençoarem os filhos; assim Deus, o Pai comum, abençoou os seus; mas os pais terrenos só podem pedir uma bênção, ao passo que é prerrogativa de Deus ordená-la. Refere-se principalmente à bênção da multiplicação, sem excluir outras bênçãos.

Wesley

Aqui temos uma breve recapitulação do que antes foi relatado extensamente sobre a criação do homem. É isto que precisamos ouvir com frequência e conhecer com cuidado. Observe aqui: 1. Que Deus criou o homem. O homem não é o seu próprio criador; portanto não deve ser o seu próprio senhor, mas o autor do seu ser deve ser o diretor dos seus movimentos, e o centro deles. 2. Que houve um dia em que Deus criou o homem: ele não existia desde a eternidade, mas é de ontem; não foi o primogênito, mas o caçula da criação. 3. Que Deus o fez à sua própria semelhança, justo e santo, e por isso, sem dúvida, feliz; a natureza do homem se assemelhava à natureza divina mais do que a de qualquer das criaturas deste mundo inferior. 4. Que Deus os criou macho e fêmea (Gênesis 5:2), para seu mútuo conforto, bem como para a preservação e o aumento da sua espécie. Adão e Eva foram ambos feitos imediatamente pela mão de Deus, ambos feitos à semelhança de Deus; e por isso entre os sexos não há aquela grande diferença e desigualdade que alguns imaginam. 5. Que Deus os abençoou. É costume os pais abençoarem os filhos; assim Deus, o Pai comum, abençoou os seus; mas os pais terrenos só podem pedir uma bênção, ao passo que é prerrogativa de Deus ordená-la. Refere-se principalmente à bênção da multiplicação, sem excluir outras bênçãos.

e chamou o nome deles Adão. Ele deu esse nome tanto ao homem quanto à mulher. Sendo de início um só por natureza, e depois um só pelo casamento, convinha que ambos tivessem o mesmo nome, como sinal da sua união.

Wesley

Sete nasceu no ano cento e trinta da vida de Adão, e provavelmente o assassinato de Abel não ocorrera muito antes. Muitos outros filhos e filhas nasceram a Adão antes disso, além de Caim e Abel; mas não se faz menção deles, porque só se devia fazer menção honrosa do nome daquele em cujos lombos estavam Cristo e a igreja. Mas o que há de mais notável aqui a respeito de Sete é que Adão o gerou

à sua semelhança, conforme sua imagem. Adão foi feito à imagem de Deus; mas, depois de caído e corrompido, gerou um filho à sua própria imagem, pecador e contaminado, frágil e mortal, e miserável como ele mesmo: não só um homem como ele, composto de corpo e alma, mas um pecador como ele, culpado e sujeito à condenação, degenerado e corrupto. Ele foi concebido e nasceu em pecado (Salmos 51:5). Essa era a própria semelhança de Adão, o reverso daquela semelhança divina em que Adão fora feito; mas, tendo-a perdido, ele não podia transmiti-la à sua descendência.

Wesley

No dia em que Adão comeu do fruto proibido, tornou-se mortal, começou a morrer; toda a sua vida depois disso não foi senão uma vida perdida e condenada, e até uma vida que se consumia e morria. Ele não era apenas como um criminoso sentenciado, mas como alguém já crucificado, que morre lentamente e aos poucos.

Wesley

Temos aqui tudo o que o Espírito Santo julgou conveniente deixar registrado sobre cinco dos patriarcas antes do dilúvio: Sete, Enos, Cainã, Maalalel e Jarede. Não há nada de notável sobre nenhum deles em particular, embora tenhamos razão para pensar que foram homens eminentes, tanto em prudência quanto em piedade. Mas, em geral, observe com que amplitude e clareza suas gerações são registradas. Dizem-nos quanto tempo viveram os que viveram no temor de Deus, e quando morreram os que morreram no seu favor; quanto aos outros, não importa: a memória do justo é abençoada, mas o nome dos ímpios apodrecerá. O que é especialmente notável é que todos viveram muito tempo; nenhum deles morreu antes de ver o curso de quase oitocentos anos, e alguns muito mais: muito tempo para uma alma imortal ficar presa numa casa de barro. Certamente a vida presente não era para eles um fardo tão grande como costuma ser agora; do contrário, se teriam cansado dela. Nem a vida futura estava então tão claramente revelada como está agora sob o evangelho; do contrário, estariam impacientes por deixá-la. Algumas causas naturais podem ser apontadas para a longa vida deles naquelas primeiras eras. É muito provável que a terra fosse mais fértil, seus produtos mais fortificantes, o ar mais saudável e as influências dos corpos celestes mais benignas antes do dilúvio do que depois. Embora o homem tivesse sido expulso do paraíso, a própria terra ainda era então paradisíaca, um jardim em comparação com o seu estado presente. E alguns pensam que o conhecimento que tinham das criaturas e da utilidade delas, tanto para alimento quanto para remédio, junto com a sua sobriedade e temperança, contribuiu muito para isso. Contudo, não vemos que os intemperantes, como muitos eram (Lucas 17:27), vivessem tão pouco como geralmente vivem hoje os temperantes. Por isso, a causa deve ser atribuída principalmente ao poder e à providência de Deus. Ele prolongou a vida deles, tanto para que a terra fosse povoada mais depressa quanto para que o conhecimento de Deus e da religião fosse preservado com mais eficácia, numa época em que não havia palavra escrita, mas a tradição era o canal da sua transmissão. Todos os patriarcas aqui (exceto Noé) nasceram antes da morte de Adão, de modo que dele podiam receber o relato completo da criação, do paraíso, da queda, da promessa e daqueles preceitos divinos que diziam respeito ao culto religioso e a uma vida religiosa. E, se surgisse algum erro, podiam recorrer a ele enquanto viveu, como a um oráculo, para corrigi-lo, e depois da sua morte a Matusalém e a outros que haviam conversado com ele. Tão grande foi o cuidado do Deus Todo-Poderoso em preservar na sua igreja o conhecimento da sua vontade e a pureza do seu culto.

Wesley

E caminhou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalém. Caminhar com Deus é pôr Deus sempre diante de nós e agir como quem está sempre sob os olhos dele. É viver uma vida de comunhão com Deus, tanto nas ordenanças quanto nas providências; é fazer da palavra de Deus a nossa regra, e da sua glória o nosso fim, em todas as nossas ações; é ter como cuidado e esforço constante agradar a Deus em todas as coisas e não ofendê-lo em nada; é conformar-se à sua vontade, concorrer com os seus desígnios e ser cooperador com ele. Ele caminhou com Deus depois que gerou a Matusalém, o que dá a entender que não começou a ser eminente em piedade senão por volta daquele tempo.

Wesley

e desapareceu, porque Deus o levou. Isto é, como se explica em Hebreus 11:5, ele foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o havia trasladado. Mas por que Deus o levou tão cedo? Certamente porque o mundo, que já se tornara corrupto, não era digno dele. Porque a sua obra estava feita, e feita tanto mais cedo por ele se dedicar a ela tão de perto.

e desapareceu, porque Deus o levou. Ele não estava mais neste mundo: não foi o fim do seu ser, mas do seu estar aqui. Ele não foi achado; assim o apóstolo o explica, segundo os Setenta; não foi achado por seus amigos, que o procuraram, como os filhos dos profetas procuraram Elias (2 Reis 2:17). Deus o tomou, corpo e alma, para si no paraíso celestial, pelo ministério dos anjos, como depois tomou Elias. Ele foi transformado, como serão aqueles santos que forem achados vivos na segunda vinda de Cristo.

Wesley

Matusalém significa: ele morre, há um envio, a saber, do dilúvio, que veio no mesmo ano em que Matusalém morreu. Se o nome dele tinha essa intenção, foi um justo aviso a um mundo descuidado muito antes de vir o juízo. Seja como for, é digno de nota que o homem que mais viveu, entre todos os que já existiram, trazia a morte no nome, para que se lembrasse de que ela viria com certeza, embora viesse devagar. Ele viveu novecentos e sessenta e nove anos, o maior tempo de que lemos que algum homem tenha vivido na terra, e contudo morreu: quem vive mais tempo tem de morrer afinal. Nem a juventude nem a velhice dispensam dessa guerra, pois esse é o fim de todos os homens. Ninguém pode reivindicar a vida por longa prescrição, nem fazer disso uma defesa contra a prisão da morte. Supõe-se comumente que Matusalém morreu pouco antes do dilúvio; os escritores judeus dizem que sete dias antes, referindo-se a Gênesis 7:10, e que foi tirado de diante do mal vindouro.

Wesley

Este nos aliviará de nossas obras, e do trabalho de nossas mãos, por causa da terra que o SENHOR amaldiçoou. Muito provavelmente houve algumas profecias anteriores a respeito dele, como de uma pessoa que seria maravilhosamente útil à sua geração.

Wesley

gerou a Sem, Cam, e a Jafé. Noé gerou estes (o mais velho deles) quando tinha quinhentos anos. Parece que Jafé era o mais velho (Gênesis 10:21), mas Sem é posto em primeiro lugar porque a ele foi vinculada a aliança, como se vê em Gênesis 9:26, onde Deus é chamado o SENHOR, o Deus de Sem. A ele, é provável, foi dado o direito de primogenitura, e dele, é certo, haviam de descender tanto Cristo, a cabeça, quanto a igreja, o corpo. Por isso ele se chama Sem, que significa nome, porque na sua descendência o nome de Deus permaneceria sempre, até que viesse dos seus lombos Aquele cujo nome está acima de todo nome. De modo que, ao pôr Sem em primeiro lugar, Cristo foi na prática posto em primeiro lugar, ele que em todas as coisas deve ter a preeminência.

Para a glória da justiça de Deus, e como advertência a um mundo ímpio, antes da história da ruína do mundo antigo temos um relato completo da sua degeneração, da sua apostasia de Deus e da sua rebelião contra ele. A destruição dele não foi um ato de soberania absoluta, mas de justiça necessária, para manter a honra do governo de Deus.