2 Reis 2
1 E aconteceu que, quando o SENHOR quis erguer Elias num turbilhão ao céu, Elias vinha com Eliseu de Gilgal.
Wesley
quando o SENHOR quis erguer Elias. Supõe-se (embora não esteja expressamente revelado) que Elias atuou por cerca de vinte anos antes de ser trasladado, em corpo e alma, ao céu, passando apenas pela mudança necessária para habilitá-lo a ser habitante daquele mundo dos espíritos. Trasladando-o, Deus deu, naquela época escura e degenerada, uma prova bem palpável de outra vida, juntamente com uma figura da ascensão de Cristo e da abertura do Reino dos céus a todos os crentes.
2 E disse Elias a Eliseu: Fica-te agora aqui, porque o SENHOR me enviou a Betel. E Eliseu disse: Vive o SENHOR, e vive tua alma, que não te deixarei. Desceram pois a Betel.
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Fica-te agora aqui. Ele deseja isso: ou para que, ficando sozinho, pudesse preparar-se melhor para a sua grande mudança; ou por condescendência com Eliseu, para que este não fosse dominado pela dor diante de cena tão triste; ou para provar o amor dele e aguçar o seu desejo de acompanhá-lo, pois convinha muito à honra de Deus que houvesse testemunhas de traslado tão glorioso.
a Betel. O que era verdade, embora não toda a verdade, pois ele havia de fazer uma viagem muito mais longa. Mas devia ir primeiro a Betel, e também a Jericó, às escolas dos profetas que ali havia, para consolar e fortalecer o coração deles na obra de Deus e dar-lhes os seus conselhos de despedida.
3 E saindo a Eliseu os filhos dos profetas que estavam em Betel, disseram-lhe: Sabes como o SENHOR tirará hoje o teu senhor de tua cabeça? E ele disse: Sim, eu o sei; calai.
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disseram-lhe. Isto foi revelado a alguns dos filhos dos profetas, e por eles a todo o colégio. No reino de Judá havia sacerdotes e levitas e o serviço do templo. A falta deles no reino de Israel, Deus a supriu graciosamente com esses colégios, onde homens eram formados e empregados nos exercícios da religião, e aonde as pessoas piedosas acorriam para celebrar as festas determinadas, com oração e audição da palavra, embora não tivessem condições para o sacrifício.
de tua cabeça. Em hebraico, de cima da tua cabeça: expressão que pode referir-se ou ao modo de sentar-se nas escolas, onde o discípulo se sentava aos pés do mestre; ou ao modo do traslado de Elias, que havia de ser por um poder enviado do céu para levá-lo para lá.
calai. Não agraveis a minha dor, nem me distraiais com conversas fora de hora. Ele fala como quem estava senhor de si e queria que eles estivessem calmos e serenos, aguardando o acontecimento em silêncio reverente.
4 E Elias lhe voltou a dizer: Eliseu, fica-te aqui agora, porque o SENHOR me enviou a Jericó. E ele disse: Vive o SENHOR, e vive tua alma, que não te deixarei. Vieram, pois, a Jericó.
5 E achegaram-se a Eliseu os filhos dos profetas que estavam em Jericó, e disseram-lhe: Sabes como o SENHOR tirará hoje o teu senhor de tua cabeça? E ele respondeu: Sim, eu o sei; calai.
6 E Elias lhe disse: Rogo-te que te fiques aqui, porque o SENHOR me enviou ao Jordão. E ele disse: Vive o SENHOR, e vive tua alma, que não te deixarei. Foram, pois, ambos.
7 E vieram cinquenta homens dos filhos dos profetas, e pararam-se em frente a o longe: e eles dois se pararam junto ao Jordão.
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pararam-se em frente a o longe. Para observar esse grande acontecimento, o traslado de Elias ao céu, que esperavam a cada momento; e do qual desejavam ser espectadores, não para satisfazer a própria curiosidade, mas para serem testemunhas dele diante dos outros.
8 Tomando então Elias seu manto, dobrou-o, e feriu as águas, as quais se apartaram a um e a outro lado, e passaram ambos em seco.
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feriu as águas. Estas águas outrora cederam à arca, agora ao manto do profeta, que, para os que não tinham a arca, era sinal equivalente da presença de Deus. Quando Deus quer levar seus filhos para si, a morte é o Jordão que eles têm de atravessar. E acham um caminho através dela, um caminho seguro e confortável. A morte de Cristo dividiu aquelas águas, para que os resgatados do Senhor possam passar.
9 E quando houveram passado, Elias disse a Eliseu: Pede o que queres que faça por ti, antes que seja tirado de contigo. E disse Eliseu: Rogo-te que a porção dobrada de teu espírito seja sobre mim.
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a porção dobrada. Ou melhor, o dobro do que recebem os demais filhos dos profetas a teu pedido. Ele alude à porção dobrada do primogênito (Deuteronômio 21:17). Mas, embora Eliseu não desejasse mais do que isso, Deus lhe deu mais do que ele desejava ou esperava; e parece que ele teve uma porção maior dos dons do Espírito de Deus do que o próprio Elias.
10 E ele lhe disse: Coisa difícil pediste. Se me vires quando for tirado de ti, te será assim feito; mas se não, não.
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Coisa difícil. Uma bênção rara e singular, que eu não te posso prometer, que só Deus pode dar; e ele a dá somente quando e a quem lhe apraz.
Se me vires. Este sinal ele o propôs não sem a direção do Espírito de Deus, para que assim o levasse a esperar com mais empenho e a orar com mais fervor por essa misericórdia.
11 E aconteceu que, indo eles falando, eis que um carro de fogo com cavalos de fogo separou os dois; e Elias subiu ao céu num turbilhão.
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um carro de fogo. Nesta forma apareceram os anjos. As almas de todos os fiéis são levadas por uma guarda invisível de anjos ao seio de Abraão. Mas, como Elias havia de levar consigo o corpo, essa guarda celeste apareceu visivelmente: não em forma humana, embora assim pudessem tê-lo levado nos braços, mas em forma de carro e cavalos, para que ele fosse com pompa, fosse em triunfo, como um príncipe, como um vencedor. Vede a prontidão dos anjos em fazer a vontade de Deus, até nos serviços mais humildes em favor dos herdeiros da salvação! Assim aquele que ardera de santo zelo por Deus e pela sua honra foi agora levado em fogo à sua presença imediata.
12 E vendo-o Eliseu, clamava: Meu pai, meu pai! Carro de Israel e seus cavaleiros! E nunca mais lhe viu, e segurando de suas roupas, rompeu-as em duas partes.
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Meu pai, meu pai. Assim o chama pela afeição paternal que tinha por ele e pela autoridade paternal que exercia sobre ele, razão por que os discípulos dos profetas são chamados filhos deles. Ele viu a sua própria condição como a de um filho órfão, e a lamenta como tal.
Carro de Israel. Tu que, pelo teu exemplo, conselhos, orações e poder junto de Deus, fizeste mais pela defesa e preservação de Israel do que todos os seus carros e cavalos. A expressão alude à forma de carros e cavalos que ele tinha visto.
13 Levantou logo o manto de Elias que se lhe havia caído, e voltou, e parou-se à beira do Jordão.
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que se lhe havia caído. Deus o dispôs assim para consolo de Eliseu e fortalecimento da sua fé, como penhor de que, juntamente com o manto de Elias, o espírito dele repousaria sobre ele. E o próprio Elias tinha ido a um lugar onde não precisava do manto, nem para o adornar, nem para o abrigar do tempo, nem para envolver nele o rosto.
14 E tomando o manto de Elias que se lhe havia caído, feriu as águas, e disse: Onde está o SENHOR, o Deus de Elias? E assim que houve do mesmo modo ferido as águas, apartaram-se a um e a outro lado, e passou Eliseu.
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o SENHOR. Que, a pedido de Elias, dividiu estas águas e é tão capaz de fazê-lo outra vez.
15 E vendo-lhe os filhos dos profetas que estavam em Jericó da outra parte, disseram: O espírito de Elias repousou sobre Eliseu. E vieram-lhe a receber, e inclinaram-se a ele até a terra.
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inclinaram-se a ele. Eles tinham sido formados nas escolas; Eliseu foi tirado do arado. Contudo, quando percebem que Deus está com ele e que este é o homem a quem ele se compraz em honrar, prontamente se submetem a ele como seu chefe e pai, como o povo a Josué depois que Moisés morreu. “Os que se mostram ter consigo o Espírito e a presença de Deus devem ter a nossa estima e as nossas melhores afeições, apesar da humildade da sua origem e educação.”
16 E disseram-lhe: Eis que há com teus servos cinquenta homens fortes; vão agora e busquem o teu senhor; talvez o Espírito do SENHOR o levantou, e o lançou em algum monte ou em algum vale. E ele lhes disse: Não envieis.
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cinquenta homens fortes. Capazes de fazer tal viagem.
talvez o Espírito do SENHOR o levantou. Pensavam ou que Deus não o tinha tirado deles definitivamente, mas só por um tempo; ou que Deus só lhe tinha levado a alma, e que o corpo fora lançado em algum lugar, que eles desejavam procurar, para lhe dar sepultura honrosa.
17 Mas eles lhe importunaram, até que envergonhando-se, disse: Enviai. Então eles enviaram cinquenta homens, os quais o buscaram três dias, mas não o acharam.
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envergonhando-se. Isto é, de lhes negar por mais tempo, para que não pensassem que a recusa provinha de descaso para com o seu mestre ou de desprezo por eles.
18 E quando voltaram a ele, que se havia restado em Jericó, ele lhes disse: Não vos disse eu que não fôsseis?
19 E os homens da cidade disseram a Eliseu: Eis que o assento desta cidade é bom, como meu senhor vai; mas as águas são más, e a terra enferma.
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a terra enferma. Ou era assim originalmente, ao menos quanto àquela parte da cidade onde ficava o colégio dos profetas; ou ficou assim pela maldição de Deus lançada sobre ela quando Hiel a reedificou. Seja como for, pelo cuidado do profeta ela se tornou extremamente fértil, e por isso é elogiada pela sua fertilidade em escritores posteriores.
20 Então ele disse: Trazei-me uma botija nova, e ponde nela sal. E trouxeram-na.
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uma botija nova. Para que não houvesse nela impureza legal que pudesse ofender a Deus e impedir a sua operação milagrosa.
ponde nela sal. Remédio muito impróprio, pois o sal naturalmente torna as águas salobras e as terras estéreis. Com isso, portanto, ele quis mostrar que isto foi efetuado unicamente pelo poder divino, que pode agir sem meios ou contra eles.
21 E saindo ele aos mananciais das águas, lançou dentro o sal, e disse: Assim disse o SENHOR: Eu sarei estas águas, e não haverá mais nelas morte nem enfermidade.
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morte. Dano ou perigo para homem ou animal que bebesse dela.
22 E foram saradas as águas até hoje, conforme a palavra que falou Eliseu.
23 Depois subiu dali a Betel; e subindo pelo caminho, saíram os meninos da cidade, e se ridicularizavam dele, dizendo: Sobe, calvo! Sobe, calvo!
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a Betel. À outra escola de profetas, para informá-los do traslado de Elias e da sua sucessão no mesmo ofício, e para dirigi-los, consolá-los e firmá-los.
os meninos. Ou rapazes, como esta palavra hebraica muitas vezes significa. É mais do que provável que tivessem idade bastante para discernir entre o bem e o mal.
da cidade. Betel era a cidade-mãe da idolatria, onde os profetas se estabeleceram para dar testemunho contra ela e dissuadir dela o povo; embora, ao que parece, tivessem pouco êxito ali.
se ridicularizavam dele. Com grande insolência e veemência, como a palavra significa; zombando tanto da pessoa como do ministério dele, e isso por um desprezo profano da verdadeira religião e por um amor apaixonado àquela idolatria a que sabiam que ele se opunha.
Sobe. Sobe ao céu, para onde pretendes que Elias foi. Por que não acompanhaste teu amigo e mestre ao céu?
calvo. Assim zombam da sua deficiência natural, o que é grande pecado. A repetição mostra o empenho e a veemência deles: não foi deslize repentino da língua, mas escárnio que procedia de uma impiedade arraigada e de ódio a Deus e aos seus profetas. E muito provavelmente era costume deles escarnecer dos profetas quando passavam pelas ruas, para expô-los ao desprezo e, se possível, expulsá-los da cidade. Se a afronta feita a Eliseu tivesse sido a primeira ofensa desse tipo, talvez não tivessem sido castigados tão severamente. Mas zombar dos mensageiros do Senhor era um dos pecados clamorosos de Israel.
24 E olhando ele atrás, viu-os, e amaldiçoou-os no nome do SENHOR. E duas ursas saíram da floresta, e despedaçaram deles quarenta e dois meninos.
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amaldiçoou-os. Nem foi este castigo grande demais para a ofensa, se se considerar: que a zombaria deles procedia de grande malignidade de espírito contra Deus; que zombaram não só de um homem, e de um homem idoso, cuja própria idade impunha reverência, e de um profeta, mas do próprio Deus e daquela gloriosa obra de Deus, a assunção de Elias ao céu; que podiam ser culpados de muitos outros crimes hediondos, que Deus e o profeta conheciam; e eram culpados de idolatria, que pela lei de Deus merecia a morte; que os pais idólatras foram castigados em seus filhos; e que, se algum desses meninos era mais inocente, Deus podia ter misericórdia da sua alma, e então essa morte não foi uma desgraça, mas uma verdadeira bênção para eles, por serem tirados daquela educação que mais provavelmente os exporia não só à destruição temporal, mas à eterna.
no nome do SENHOR. Não por paixão vingativa, mas pelo impulso do Espírito de Deus e por ordem e comissão de Deus. Deus fez isto em parte para terror e advertência de todos os outros idólatras e profanos, que abundavam naquele lugar; em parte para vindicar a honra e manter a autoridade dos seus profetas, e particularmente de Eliseu, agora sobretudo, no começo do seu ministério sagrado.
meninos. Esta palavra hebraica significa não só crianças pequenas, mas também os que já chegaram à maturidade (Gênesis 32:22; Gênesis 34:4; Gênesis 37:30; Rute 1:5).
25 De ali foi ao monte de Carmelo, e dali voltou a Samaria.