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2 Tessalonicenses 3 - Estudo Bíblico Indutivo

2 Tessalonicenses 3 — Oração, trabalho, disciplina e perseverança Texto-base 2 Tessalonicenses 3:1–18 Esboço I. Oração, fidelidade de Deus e perseverança — 2 Tessalonicenses 3:1–5 II. Trabalho, disciplina e responsabilidade cristã — 2 Tessalonicenses 3:6–15 III. Paz, autenticidade e graça — 2 Tessalonicenses 3:16–18 I. Oração, fidelidade de Deus e perseverança 2 Tessalonicenses 3:1–5 Perguntas para discussão Quais são os pedidos finais que Paulo faz aos tessalonicenses? 2 Tessalonicenses 3:1–2 Por que Paulo pede oração para que a Palavra do Senhor se propague? O que significa a expressão “como também está acontecendo entre vocês”? 1 Tessalonicenses 1:5–8 Quem poderiam ser os “homens perversos e maus” mencionados no versículo 2? Que contraste existe entre o final do versículo 2 e o início do versículo 3? O que Deus promete fazer pelos cristãos segundo o versículo 3? Para onde Paulo deseja que o Senhor conduza o coração dos tessalonicenses? 2 Tessalonicenses 3:5 1. “Irmãos, orem por nós”...

Rute e a História Esquecida do Natal - Pt 3

É meia-noite na eira. O cheiro de cevada ainda está no ar. Boaz dormiu depois da colheita. E então, no escuro, uma mulher se levanta, anda devagar, e se deita aos pés dele — não pra criar escândalo, mas pra fazer um pedido. O pedido mais importante da sua vida.

Rute 3:9 NVT
"Quem é você?", perguntou ele.
"Sou sua serva Rute", respondeu ela. "Estenda as abas de sua capa sobre mim, pois o senhor é o resgatador de minha família."

O plano foi de Noemi. E confesso que, lendo de fora, soa arriscado demais. Ela diz pra Rute: vai à eira à noite, não de dia, porque os olhos de quem julga são rápidos. Mas vai bem arrumada. Lava-se, perfuma-se, veste-se como quem entende o peso do que está prestes a pedir. Rute obedece. Ela vai. E esse ato de ir, quieta na escuridão, é um ato de fé — não de ingenuidade, mas de alguém que sabe que não tem mais nada a perder.

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Boaz acorda. "Quem é você?", ele pergunta. E Rute responde: "Sou sua serva Rute. Estenda as abas da sua capa sobre mim, pois o senhor é o parente-redentor da minha família." Ela não está pedindo só proteção. Está pedindo que ele entre na história dela, que carregue o custo de uma vida que não é a dele, que assuma o que o mundo já descartou. É um pedido imenso. E a resposta de Boaz é ainda maior: ele vê nela coragem, bondade, lealdade — não fraqueza. E promete fazer tudo o que ela pede.

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Só que tem um problema. Existe outro parente-redentor com direito anterior ao de Boaz. Boaz não foge disso. Cedo da manhã, ele vai ao portão da cidade — o lugar público, onde todo mundo vê — e chama o homem. Apresenta o caso. Quando o outro percebe o custo real do resgate, recua. E então, num gesto que a lei reconhecia, ele tira a própria sandália e entrega pra Boaz: "Você fica com o direito." Sem hesitar, Boaz declara diante de todos os anciãos: "Eu redimo Rute." Não porque era fácil. Porque era certo. Porque ele quis.

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Boaz aponta pra alguém maior. A história de Rute não termina na eira nem no portão da cidade — ela termina numa manjedoura em Belém. Porque Boaz é figura de Cristo: aquele que também viu o custo do nosso resgate, que também declarou publicamente a sua intenção de nos resgatar, e que também pagou o preço que nenhum outro queria pagar. Ele não negociou. Não buscou a saída mais fácil. Na cruz, estendeu a capa sobre a gente e disse: eu fico com vocês.

Tomara que a gente não leia essa história como se fosse só sobre Rute. É sobre a gente também — mendigos que precisam de alguém que entre na nossa história e pague o que a gente não consegue pagar. E esse alguém já veio.

Senhor, obrigado porque o Teu resgate não foi barato. Obrigado porque, assim como Boaz foi até o portão e declarou diante de todos "eu redimo Rute", Jesus foi até a cruz e declarou com a própria vida que nos redimia. Ensina-nos a viver na liberdade desse resgate, não como quem ainda está tentando pagar uma dívida já quitada, mas como filhos que foram comprados por amor. Em nome de Jesus, o nosso verdadeiro Parente-Redentor. Amém.

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