2 Pedro 1

Wesley

aos que obtiveram. Não por suas próprias obras, mas pela livre graça de Deus.

conosco a igualmente preciosa fé. Conosco, os apóstolos. A fé daqueles que não viram é igualmente preciosa à daqueles que viram nosso Senhor na carne.

pela justiça. Tanto ativa como passiva.

de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. É somente por esta justiça que a justiça de Deus é satisfeita, e é por causa dela que ele dá esta fé preciosa.

Wesley

Por meio do conhecimento divino e experimental de Deus e de Cristo.

Wesley

Como seu divino poder ele tem nos dado tudo. Há uma alegria maravilhosa neste exórdio, que começa pela própria exortação.

o que pertence à vida e à devoção divina. À vida presente, natural, e à continuação e ao crescimento da vida espiritual.

por meio do conhecimento daquele. Por meio daquele conhecimento divino dele, isto é, de Cristo.

que nos chamou à glória e virtude. Que nos chamou pelo seu próprio poder glorioso à glória eterna, como fim; e pela virtude ou fortaleza cristã, como meio.

Wesley

Pelas quais. Pela glória e pela fortaleza.

nos são dadas grandíssimas e preciosas promessas. Promessas inconcebivelmente preciosas: tanto as promessas como as coisas prometidas, que seguem no devido tempo, para que, sustentados e encorajados pelas promessas, obtenhamos tudo o que ele prometeu.

tendo escapado da corrupção que há no mundo pelo mau desejo. A múltipla corrupção que procede daquela fonte fecunda, o mau desejo.

sejais participantes da natureza divina. Sendo renovados à imagem de Deus e tendo comunhão com eles, de modo a habitardes em Deus e Deus em vós.

Wesley

E por isso mesmo. Porque Deus vos deu tão grandes bênçãos.

pondo todo o empenho. É uma palavra muito incomum a que traduzimos por “pondo”. Literalmente significa introduzir de passagem, ou além do mais, indicando que é Deus quem opera a obra; contudo, não sem que sejamos diligentes. A nossa diligência deve seguir o dom de Deus, e é seguida por um aumento de todos os seus dons.

acrescentai. Também a todos os outros dons de Deus. Acrescentai os seguintes sem perder os anteriores. A palavra grega significa propriamente conduzir, como numa dança, um após o outro, em bela ordem.

a vossa fé. Aquela “demonstração das coisas que não se veem”, chamada antes de “o conhecimento de Deus e de Cristo”, raiz de todas as graças cristãs.

virtude. Coragem, pela qual podeis vencer todos os inimigos e dificuldades e executar tudo o que a fé dita. Nesta belíssima ligação, cada graça anterior conduz à seguinte; cada seguinte tempera e aperfeiçoa a anterior. Estão dispostas na ordem da natureza, mais do que na ordem do tempo. Pois, embora cada graça tenha relação com todas as outras, aqui estão tão finamente ordenadas que as que dependem mais estreitamente umas das outras estão colocadas juntas.

e à virtude, conhecimento. Sabedoria, que ensina como exercer a coragem em todas as ocasiões.

Wesley

E ao conhecimento, domínio próprio; e ao domínio próprio, paciência. Suportai e tolerai; aguentai e abstende-vos; negai-vos a vós mesmos e tomai a vossa cruz diariamente. Quanto mais conhecimento tiverdes, mais renunciai à vossa própria vontade; satisfazei-vos menos. “O conhecimento incha”, e os grandes vangloriosos do conhecimento (os gnósticos) foram os que “converteram a graça de Deus em libertinagem”. Mas cuidai que o vosso conhecimento seja acompanhado de domínio próprio. A temperança cristã implica a abstenção voluntária de todo prazer que não conduz a Deus. Estende-se a todas as coisas, interiores e exteriores: o devido governo de todo pensamento, assim como de todo afeto. “É usar o mundo”: usar assim todas as coisas exteriores, e refrear assim todas as interiores, que se tornem um meio para o que é espiritual, uma escada para subir ao que está acima. A intemperança é abusar do mundo. Aquele que usa qualquer coisa daqui de baixo sem olhar mais alto e sem chegar mais longe é intemperante. Somente aquele que usa a criatura apenas para alcançar mais do Criador é temperante e anda como o próprio Cristo andou.

e à paciência, devoção divina. O seu apoio próprio: um senso contínuo da presença e da providência de Deus, e um temor filial dele e confiança nele; do contrário, a vossa paciência pode ser orgulho, aspereza, estoicismo, mas não cristianismo.

Wesley

E à devoção divina, amor fraternal. Nada de mau humor, severidade, rabugice: a chamada “piedade azeda” é do diabo. Da piedade cristã pode-se sempre dizer: “Suave, doce, serena e terna é a sua disposição, nem grave pela severidade, nem solta pela leviandade; contra o exemplo, resolutamente boa; fervorosa no zelo e calorosa na caridade”.

e ao amor fraternal, amor. O puro e perfeito amor a Deus e a toda a humanidade. O apóstolo aqui avança sobre o item anterior, amor fraternal, que parece referir-se apenas ao amor dos cristãos uns pelos outros.

Wesley

se em vós existirem. Acrescentadas à vossa fé.

e abundarem. Crescendo cada vez mais; do contrário, ficamos aquém.

elas não vos deixarão ociosos nem estéreis. Não vos deixam desfalecer no vosso ânimo, nem ficar sem fruto nas vossas vidas. Se há menos fidelidade, menos cuidado e vigilância desde que fomos perdoados do que havia antes, e menos diligência, menos obediência exterior, do que quando buscávamos a remissão do pecado, somos ociosos e estéreis no conhecimento de Cristo, isto é, na fé, que então não pode operar pelo amor.

Wesley

aquele em quem não há estas coisas. Que não as acrescenta à sua fé.

é cego. Os olhos do seu entendimento estão novamente fechados. Ele não pode ver a Deus, nem o seu amor perdoador. Perdeu a demonstração das coisas que não se veem.

nada vendo de longe. Literalmente, míope. Perdeu de vista as preciosas promessas: o amor perfeito e o céu estão igualmente fora da sua vista. Mais ainda, não consegue ver agora aquilo de que ele mesmo um dia desfrutou.

tendo se esquecido da purificação de seus antigos pecados. Como que esquecido; mal sabendo o que ele mesmo sentiu então, quando os seus pecados foram perdoados.

Wesley

Portanto. Considerando o miserável estado destes apóstatas.

irmãos. Pedro não usa este tratamento em nenhuma parte das suas duas cartas, a não ser nesta importante exortação.

procurai ainda mais. Pela coragem, pelo conhecimento, pela temperança etc.

confirmar vosso chamamento e escolha. Deus vos chamou pela sua palavra e pelo seu Espírito; ele vos elegeu, separou-vos do mundo, pela santificação do Espírito. Ó, não lanceis fora estes benefícios inestimáveis! Se fordes assim diligentes em tornar firme a vossa eleição, nunca caireis finalmente.

Wesley

Porque assim vos será abundantemente fornecida a entrada no reino eterno. Se assim fizerdes, entrareis em pleno triunfo na glória.

Wesley

Por isso. Visto que a destruição eterna acompanha a vossa negligência, e a glória eterna a vossa diligência.

eu não deixarei de sempre vos relembrar destas coisas. Por isso ele escreveu outra carta, tão pouco tempo depois da primeira.

e estejais firmes na verdade presente. A verdade que agora estou declarando.

Wesley

neste tabernáculo. Ou tenda. Quão curta é a nossa morada no corpo! Com que facilidade o crente sai dele!

Wesley

conforme também nosso Senhor Jesus Cristo tem revelado a mim. Da maneira que havia predito (João 21:18 e seguintes). Não é improvável que também lhe tivesse mostrado que o tempo agora se aproximava.

Wesley

vós sejais capazes. Por terdes esta carta entre vós.

Wesley

seguindo mitos criados pela inteligência humana. Estas coisas são dignas de ser sempre lembradas, porque não são fábulas engenhosamente inventadas, como as que eram comuns entre os pagãos.

o poder e vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Isto é, a vinda poderosa de Cristo em glória. Mas, se o que eles anunciavam de Cristo não fosse verdade, se fosse invenção deles, então impor ao mundo tal mentira, que estava, pela própria natureza das coisas, acima de todo poder humano defender, e fazer isso à custa da vida e de todas as coisas, só para enfurecer o mundo inteiro, judeus e gentios, contra eles, não teria sido astúcia, mas a maior loucura de que os homens poderiam ser culpados.

testemunhas oculares de sua grandiosidade. Na sua transfiguração, que foi uma amostra da sua glória no último dia.

Wesley

de Deus Pai ele recebeu honra e glória. Honra divina e glória inexprimível, brilhando do céu acima do resplendor do sol.

tal voz de magnífica glória. Isto é, da parte de Deus Pai (Mateus 17:5).

Wesley

E nós. Pedro, Tiago e João. João ainda estava vivo.

estando nós com ele no santo monte. Tornado santo por aquela gloriosa manifestação, como o monte Horebe outrora (Êxodo 3:4-5).

Wesley

E temos. Pedro fala aqui em nome de todos os cristãos.

a muito confiável palavra dos profetas. As palavras de Moisés, de Isaías e de todos os profetas são uma e a mesma palavra, em tudo coerente consigo mesma. Pedro não cita nenhuma passagem em particular, mas fala do testemunho deles por inteiro.

muito confiável. Mais confirmada, por aquela manifestação da sua gloriosa majestade.

a qual vós fazeis bem ao prestardes atenção, como a uma luz que ilumina em lugar escuro. Onde não havia nem luz nem janela. Assim era antigamente o mundo inteiro, exceto aquele pequeno lugar onde esta lâmpada brilhava.

até que o dia clareie. Até que a plena luz do evangelho rompesse as trevas. Qual é a diferença entre a luz de uma lâmpada e a do dia, tal é a diferença entre a luz do Antigo Testamento e a do Novo.

e a estrela da manhã. Jesus Cristo (Apocalipse 22:16).

se levante em vossos corações. Seja revelado em vós.

Wesley

nenhuma profecia da Escritura é de interpretação particular. Fazeis bem, sabendo isto. Não é palavra própria de nenhum homem. É Deus, e não o próprio profeta, quem por meio dela interpreta coisas até então desconhecidas.

Wesley

a profecia jamais foi produzida pela vontade humana. Pela vontade de qualquer mero homem, seja quem for.

mas homens falaram da parte de Deus. Os santos homens de Deus, consagrados a ele e separados por ele para esse fim, falaram e escreveram.

conduzidos pelo Espírito Santo. Literalmente, levados. Eles foram puramente passivos nisso.