Deuteronômio 27

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no dia que passardes o Jordão. Por volta daquele tempo, porque isto não foi feito senão alguns dias depois da passagem deles.

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todas as palavras desta lei. A lei propriamente dita, isto é, a soma e a substância dos preceitos ou leis de Moisés, especialmente os que eram morais, particularmente o decálogo.

quando houveres passado para entrar na terra. Escreve-a, para que possas entrar, como condição da tua entrada na terra. Porque, visto que Canaã é dada somente por promessa, deve ser mantida pela obediência.

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no monte de Ebal. O monte da maldição. Aqui se escreve a lei, para significar que uma maldição era devida aos que a violassem, e que nenhum homem podia esperar justificação pelas obras da lei, por cuja sentença todos os homens são justamente acusados, por serem todos culpados de transgredi-la de uma espécie ou de um grau ou de outro. Aqui se devem oferecer os sacrifícios, para mostrar que não há caminho para ser livrado desta maldição senão pelo sangue de Cristo, que todos estes sacrifícios tipificavam, e por Cristo ter sido feito maldição por nós.

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De pedras inteiras. Brutas, não lavradas nem polidas. Pela lei escrita nas pedras, Deus lhes falava; pelo altar e pelos sacrifícios sobre ele, eles falavam a Deus; e assim se mantinha a comunhão entre eles e Deus.

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hoje és feito povo do SENHOR teu Deus. Pela renovação solene do teu pacto com ele.

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sobre o monte de Gerizim. Estas palavras podem ser traduzidas: ao lado ou perto do monte Gerizim. Havia em Canaã dois montes que ficavam perto um do outro, com um vale entre eles, um chamado Gerizim, o outro Ebal. Nas encostas destes que ficavam de frente uma para a outra, todas as tribos deviam ser dispostas, seis de cada lado, de modo que no vale chegavam perto umas das outras, tão perto que os sacerdotes, de pé entre elas, podiam ser ouvidos pelos que estavam mais próximos dos dois lados. Então um dos sacerdotes, ou talvez mais, a alguma distância uns dos outros, pronunciava em alta voz uma das maldições seguintes. E todo o povo que estava ao pé e na encosta do monte Ebal (os mais distantes tomando o sinal dos que estavam mais perto) dizia: Amém! Então se pronunciava a bênção contrária: “Bendito aquele que faz isto ou aquilo”; ao que todos os que estavam ao pé e na encosta do monte Gerizim diziam: Amém!

Simeão. Todos estes eram filhos das mulheres livres, Lia e Raquel, para mostrar tanto a dignidade das bênçãos acima das maldições, como que as bênçãos pertencem somente aos que são tais no sentido evangélico, como isto é exposto e aplicado em Gálatas 4:22, isto é, aos que recebem o Espírito de adoção e de liberdade. José é posto aqui por ambos os seus filhos e tribos, Manassés e Efraim, que são contados como uma só tribo porque Levi é aqui contado; mas quando Levi é omitido, como acontece onde se faz a divisão da terra, ali Manassés e Efraim passam por duas tribos.

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para pronunciar a maldição. Das tribos anteriores se diz que estavam para abençoar o povo; destas, que estavam para amaldiçoar. Talvez a diferente maneira de falar dê a entender que Israel em geral era um povo feliz, e sempre o seria, se fosse obediente. E a essa bênção os que estavam no monte Gerizim diziam: Amém! Mas as maldições entram apenas como exceções à regra geral: “Israel é um povo bendito; mas, se houver alguém, mesmo entre eles, que faça tais e tais coisas, não tem parte nem sorte neste assunto, mas está debaixo de maldição.” Isto mostra quão pronto Deus está para conceder a bênção: se alguém cai debaixo da maldição, traz a maldição sobre a sua própria cabeça. Quatro destes são filhos das servas, para mostrar que a maldição pertence aos de espírito servil e desleal. Com estes se juntam Rúben, que pelo seu pecado vergonhoso caiu da sua dignidade, e Zebulom, o mais novo dos filhos de Lia, para que os números fossem iguais.

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E falarão os levitas. Alguns dos levitas, a saber, os sacerdotes que levavam a arca, como se expressa em Josué 8:33; porque o corpo dos levitas estava sobre o monte Gerizim (Deuteronômio 27:12). Mas estes estavam no vale entre Gerizim e Ebal, olhando para um ou para o outro monte conforme pronunciavam as bênçãos ou as maldições.

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Maldito. As maldições são expressas, mas não as bênçãos. Porque todos quantos estavam debaixo da lei estavam debaixo da maldição. Mas era uma honra reservada a Cristo abençoar-nos, fazer aquilo que a lei não podia fazer. Assim, no seu sermão do monte, o verdadeiro monte Gerizim, temos somente bênçãos.

o homem. Sob este caso particular ele entende todas as violações grosseiras da primeira tábua, assim como sob os casos seguintes compreende todos os outros pecados contra a segunda tábua.

Amém. É fácil entender o sentido do Amém às bênçãos. Mas como podiam dizê-lo às maldições? Era tanto uma profissão da sua fé na verdade delas como um reconhecimento da equidade destas maldições. De modo que, quando diziam Amém, diziam com efeito não só: é certo que assim será, mas: é justo que assim seja.

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Maldito o que desonrar a seu pai ou a sua mãe. Ou, despreza no seu coração; ou insulta ou amaldiçoa em segredo; porque, se o fato fosse notório, era castigado com a morte.

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Maldito o que fizer errar ao cego no caminho. Que desencaminha as almas simples, dando-lhes conselho pernicioso, seja para esta vida, seja para a outra.

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Maldito o que ferir a seu próximo ocultamente. Isto é, matar. Isto inclui o homicídio sob a aparência da lei, que é de todos o maior insulto a Deus. Maldito, portanto, é aquele que de qualquer maneira contribui para acusar, ou convencer, ou condenar uma pessoa inocente.

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Maldito o que não confirmar. Ou, não cumprir. A isto todos nós devemos dizer: Amém! Reconhecendo que estamos debaixo da maldição, e que teríamos perecido para sempre se Cristo não nos tivesse resgatado da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós.