Levítico 11
1 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo-lhes:
Wesley
Das leis a respeito dos sacerdotes ele passa agora às que dizem respeito a todo o povo. Deus falou a ambos, porque o conhecimento das matérias seguintes pertencia a ambos: o sacerdote devia orientar o povo sobre as coisas proibidas ou permitidas, onde surgisse alguma dúvida ou dificuldade; e o magistrado devia cuidar que a orientação fosse seguida.
2 Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que comereis de todos os animais que estão sobre a terra.
Wesley
Estes são os animais. Embora toda criatura de Deus seja boa e pura em si mesma, aprouve a Deus fazer diferença entre limpo e impuro, o que ele fez em parte antes do dilúvio (Gênesis 7:2), mas mais plenamente aqui, por muitas razões, como: para afirmar a sua própria soberania sobre o homem e sobre todas as criaturas, que os homens não podem usar senão com a permissão de Deus. Para manter o muro de separação entre os judeus e as outras nações, o que era muito necessário para muitos propósitos grandes e sábios. Para que, refreando o apetite em coisas em si mesmas lícitas, e algumas delas muito desejáveis, estivessem mais bem preparados e capacitados a negar a si mesmos em coisas simples e grosseiramente pecaminosas. Para a preservação da saúde deles, já que algumas das criaturas proibidas, embora usadas pelas nações vizinhas, eram de alimento insalubre, especialmente para os judeus, que eram muito sujeitos à lepra. Para ensiná-los a abominar aquela imundícia e todas aquelas más qualidades pelas quais algumas destas criaturas são notadas.
3 De entre os animais, todo o de casco, e que tem as unhas fendidas, e que rumina, este comereis.
Wesley
Que tem as unhas fendidas. Isto é, divididas em duas partes somente. Esta cláusula foi acrescentada para explicar e limitar a anterior, como se vê em Levítico 11:26, pois os pés dos cães, gatos etc. são partidos ou fendidos em muitas partes.
E que rumina. Em hebraico, “e que faz subir o que rumina”, isto é, o alimento já mastigado, do estômago para a boca outra vez, para que seja mastigado uma segunda vez, para melhor digestão. E esta parte deve ser unida à anterior, sendo ambas as propriedades necessárias para os animais permitidos. Mas a razão disto deve ser atribuída à vontade do legislador, embora os intérpretes suponham que Deus quisesse com isso significar os deveres deles: pela primeira, o de discernir entre o bem e o mal; e pela segunda, o dever de trazer de novo a palavra de Deus à mente e meditar nela.
4 Estes, porém, não comereis dos que ruminam e dos que têm casco: o camelo, porque rumina mas não tem casco fendido, haveis de tê-lo por impuro;
Wesley
O camelo. Alimento comum na Arábia, mas de má nutrição.
Não tem casco fendido. De modo a ter o pé fendido em dois, o que, estando expresso em Levítico 11:3, deve ser entendido aqui. De outro modo, o casco do camelo é dividido, mas é uma divisão pequena e imperfeita.
5 Também o coelho, porque rumina, mas não tem unha fendida, o tereis por impuro;
Wesley
Quanto aos nomes das criaturas seguintes, visto que os próprios judeus estão incertos e divididos a respeito deles, parece inconveniente incomodar os leitores sem instrução com disputas sobre eles.
6 Assim a lebre, porque rumina, mas não tem unha fendida, a tereis por impura;
7 Também o porco, porque tem unhas, e é de unhas fendidas, mas não rumina, o tereis por impuro.
8 Da carne deles não comereis, nem tocareis seu corpo morto: os tereis por impuros.
Wesley
Nem tocareis. Não com o fim de comer, como se pode concluir comparando isto com Gênesis 3:3. Mas, visto que a gordura e as peles de algumas das criaturas proibidas eram úteis para fins medicinais e outros bons propósitos, e eram usadas por homens bons, não é provável que Deus quisesse que fossem jogadas fora. Assim Deus proibiu fazer imagens (Êxodo 20:4), não universalmente, mas com o fim de adorá-las, como concordam os intérpretes cristãos.
9 Isto comereis de todas as coisas que estão nas águas: todas as coisas que têm barbatanas e escamas nas águas do mar, e nos rios, aquelas comereis;
Wesley
Barbatanas e escamas. Ambas, sendo esses peixes alimento mais limpo e mais saudável que os outros. Os nomes deles não são mencionados em particular, em parte porque a maioria deles não tinha nome, já que os peixes não foram trazidos a Adão e nomeados por ele como as outras criaturas; e em parte porque a terra de Canaã não tinha muitos rios, nem grande abundância de peixes.
10 Mas todas as coisas que não têm barbatanas nem escamas no mar e nos rios, tanto de todo réptil de água como de toda coisa vivente que está nas águas, as tereis em abominação.
11 Vos serão, pois, em abominação: de sua carne não comereis, e abominareis seus corpos mortos.
Wesley
Vos serão. Esta cláusula foi acrescentada para mostrar que não eram abomináveis por natureza, nem como alimento de outras nações; e, por consequência, quando fosse tirado o muro de separação entre judeus e gentios, estas distinções de alimentos deveriam cessar.
12 Tudo o que não tiver barbatanas e escamas nas águas, o tereis em abominação.
13 E das aves, estas tereis em abominação; não se comerão, serão abominação: a águia, o quebra-ossos, o esmerilhão,
Wesley
E das aves. O verdadeiro significado das palavras hebraicas seguintes está hoje perdido, como os judeus de nossos dias confessam; e isto, não acontecendo sem uma singular providência de Deus, pode indicar a cessação desta lei, cuja observância exata, desde que Cristo veio, se tornou impossível. Em geral, pode-se observar que as aves proibidas como alimento são todas ou vorazes e cruéis, ou das que se deleitam na noite e nas trevas, ou das que se alimentam de coisas impuras; e assim o significado destas proibições é manifesto: ensinar os homens a abominar toda crueldade ou opressão e todas as obras das trevas e da imundícia.
O quebra-ossos, o esmerilhão. Duas espécies particulares de águias, distintas daquela que, sendo a principal de sua espécie, é chamada pelo nome de toda a espécie.
14 O milhafre, e o falcão a segundo sua espécie;
15 Todo corvo segundo sua espécie;
Wesley
Segundo sua espécie. Segundo as várias espécies conhecidas por este nome geral, que inclui, além dos corvos propriamente ditos, as gralhas, os corvos-calvos, as pegas e outros.
16 O avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o gavião segundo sua espécie;
17 E o mocho, e o corvo-marinho, e o íbis,
18 E a galinha-d'água, e o cisne, e o pelicano,
19 E a cegonha, e a garça, segundo sua espécie, e a poupa, e o morcego.
20 Todo inseto de asas que andar sobre quatro pés, tereis em abominação.
Wesley
Todo inseto de asas. Coisas que voam e que se arrastam ou rastejam sobre a terra, e assim degeneram de sua natureza própria e são de uma espécie mestiça; o que pode indicar que os apóstatas e os mestiços na religião são abomináveis aos olhos de Deus.
Sobre quatro pés. Sobre quatro pernas, ou sobre mais de quatro, o que é a mesma coisa para o presente propósito.
21 Porém isto comereis de todo inseto de asas que anda sobre quatro patas, que tiver pernas além de suas patas para saltar com elas sobre a terra;
22 Estes comereis deles: o gafanhoto migrador segundo sua espécie, e a esperança segundo sua espécie, e o grilo segundo sua espécie, e o gafanhoto comum segundo sua espécie.
Wesley
O gafanhoto migrador. Os gafanhotos, embora incomuns na nossa alimentação, eram comumente comidos pelos etíopes, líbios, partos e outros povos orientais vizinhos dos judeus. E, assim como é certo que os gafanhotos orientais eram muito maiores que os nossos, é provável que fossem de qualidades diferentes e dessem melhor nutrição.
23 Todo réptil de asas que tenha quatro pés, tereis em abominação.
Wesley
Todo réptil de asas. Isto é, os que não têm aquelas pernas acima e além dos pés, mencionadas em Levítico 11:21.
24 E por estas coisas sereis impuros: qualquer um que tocar a seus corpos mortos, será impuro até à tarde:
Wesley
Será impuro. E esses eram excluídos tanto do átrio da casa de Deus quanto do livre convívio com os outros homens.
25 E qualquer um que levar de seus corpos mortos, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde.
Wesley
Que levar. Ou que tirar do lugar onde estiver, pelo que outros poderiam ser ofendidos ou contaminados.
26 Todo animal de casco, mas que não tem unha fendida, nem rumina, tereis por impuro: qualquer um que os tocar será impuro.
27 E de todos os animais que andam a quatro patas, tereis por impuro qualquer um que ande sobre suas garras: qualquer um que tocar seus corpos mortos, será impuro até à tarde.
Wesley
Sobre suas garras. Em hebraico, “sobre suas mãos”, isto é, que tem os pés divididos em várias partes como dedos, como os cães, os gatos, os macacos e os ursos.
28 E o que levar seus corpos mortos, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde: haveis de tê-los por impuros.
29 E estes tereis por impuros dos répteis que vão arrastando sobre a terra: a doninha, e o rato, e o lagarto segundo sua espécie,
30 E a lagartixa, e o lagarto pintado, e a lagartixa de parede, e a salamandra, e o camaleão.
31 Estes tereis por impuros de todos os répteis: qualquer um que os tocar, quando estiverem mortos, será impuro até à tarde.
32 E tudo aquilo sobre que cair algum deles depois de mortos, será impuro; tanto vaso de madeira, como roupa, ou pele, ou saco, qualquer instrumento com que se faz obra, será posto em água, e será impuro até à tarde, e assim será limpo.
33 E toda vasilha de barro dentro da qual cair algum deles, tudo o que estiver nela será impuro, e quebrareis a vasilha:
34 Toda comida que se come, sobre a qual vier a água de tais vasilhas, será imunda: e toda bebida que se beber, será em todas essas vasilhas impura:
Wesley
Sobre a qual vier a água de tais vasilhas. Aquela carne, ou ervas, ou outro alimento que é preparado na água, numa vasilha assim contaminada, será impuro; não assim se for alimento que se come seco, como pão ou frutas. A razão dessa diferença parece ser esta: a água recebia mais depressa a contaminação em si mesma e a transmitia ao alimento assim preparado.
35 E tudo aquilo sobre que cair algo do corpo morto deles, será impuro: o forno ou aquecedores se derrubarão; são impuros, e por impuros os tereis.
36 Contudo, a fonte e a cisterna onde se recolhem águas, serão limpas: mas o que houver tocado em seus corpos mortos será impuro.
Wesley
Disto não se pode dar outra razão senão a vontade do legislador e sua misericordiosa condescendência com as necessidades dos homens, sendo a água escassa naquelas terras; e pela mesma razão Deus queria que a lei cerimonial dos sacrifícios desse lugar à lei da misericórdia.
37 E se cair de seus corpos mortos sobre alguma semente que se haja de semear, será limpa.
Wesley
Semente. Em parte porque esta era uma provisão necessária para o homem; e em parte porque tal semente não seria usada como alimento do homem antes de passar por muitas alterações na terra, pelas quais essa contaminação era tirada.
38 Mas se se houver posto água na semente, e cair de seus corpos mortos sobre ela, a tereis por impura.
Wesley
Mas se se houver posto água. A razão da diferença é que a semente molhada recebe mais depressa e retém por mais tempo qualquer contaminação; e em parte porque tal semente não estava pronta para ser semeada logo, e portanto aquela necessidade que justificava o uso da semente seca não podia ser alegada neste caso.
39 E se algum animal que tiverdes para comer se morrer, o que tocar seu corpo morto será impuro até à tarde:
Wesley
E se algum animal se morrer. Ou por si mesmo, ou morto por algum animal selvagem, casos em que o sangue não era derramado, como era quando eram mortos pelos homens, seja para alimento, seja para sacrifício.
40 E o que comer de seu corpo morto, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde: também o que tirar seu corpo morto, lavará suas roupas, e será impuro até à tarde.
Wesley
E o que comer. Sem saber, pois, se o fizesse sabendo, era um pecado presunçoso contra uma lei expressa (Deuteronômio 14:21), e por isso punido com a eliminação.
41 E todo réptil que vai arrastando sobre a terra, é abominação; não se comerá.
Wesley
E todo réptil. Exceto os expressamente excetuados (Levítico 11:29-30).
42 Tudo o que anda sobre o peito, e tudo o que anda sobre quatro ou mais patas, de todo réptil que anda arrastando sobre a terra, não o comereis, porque é abominação.
Wesley
Sobre o peito. Como os vermes e as cobras.
Sobre quatro ou mais patas. Como os sapos e diversas serpentes.
43 Não torneis abomináveis vossas pessoas com nenhum réptil que anda arrastando, nem vos contamineis com eles, nem sejais impuros por eles.
44 Pois que eu sou o SENHOR vosso Deus, vós portanto vos santificareis, e sereis santos, porque eu sou santo: assim que não torneis abomináveis vossas pessoas com nenhum réptil que andar arrastando sobre a terra.
Wesley
E sereis santos. Com isto ele lhes dá a entender que todas estas precauções sobre comer ou tocar estas criaturas não eram por alguma impureza real nelas, mas somente para que, pela observância diligente destas regras, aprendessem com maior cuidado a evitar todas as contaminações morais, e a guardar-se de toda imundícia da carne e do espírito, e de todo convívio familiar e íntimo com pecadores notórios.
45 Porque eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito para vos ser por Deus: sereis pois santos, porque eu sou santo.
Wesley
Que vos faço subir da terra do Egito. Esta era uma razão por que deviam submeter-se de bom grado a leis que os distinguiam, eles que tinham sido tão honrados com favores que os distinguiam.
46 Esta é a lei dos animais e das aves, e de todo ser vivente que se move nas águas, e de todo animal que anda arrastando sobre a terra;
Wesley
Esta é a lei. Assim foi enquanto durou a dispensação mosaica. Mas sob o evangelho nós a encontramos expressamente revogada por uma voz do céu (Atos 10:15). Bendigamos, pois, a Deus, porque para nós toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser rejeitado.
47 Para fazer diferença entre impuro e limpo, e entre os animais que se podem comer e os animais que não se podem comer.