Mateus 1

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Livro da geração de Jesus Cristo. Isto é, a rigor, o relato do seu nascimento e da sua genealogia. Este título, portanto, se refere propriamente aos versículos que vêm logo a seguir; mas, como às vezes significa a história de uma pessoa, nesse sentido pode pertencer ao livro inteiro. Se houvesse nesta genealogia, ou na que Lucas apresenta, dificuldades que não pudessem ser facilmente removidas, elas atingiriam antes as tabelas judaicas do que a credibilidade dos evangelistas: pois eles agem apenas como historiadores, que registram essas genealogias tal como constavam naqueles registros públicos e reconhecidos. Por isso, tinham de tomá-las como as encontraram. Nem era necessário que corrigissem os erros, se houvesse algum. Pois esses relatos atendem suficientemente ao fim para o qual são citados. Eles provam, sem dúvida alguma, o grande ponto em vista: que Jesus era da família da qual havia de vir a descendência prometida. E tinham, para esse fim, mais peso junto aos judeus do que se a própria inspiração lhes tivesse feito alterações. Pois tais alterações teriam dado ocasião a disputas sem fim entre eles e os discípulos de nosso Senhor.

filho de Davi, filho de Abraão. Ele é assim chamado porque a estes foi prometido de modo mais particular; e destes foi muitas vezes predito que o Messias haveria de nascer (Lucas 3:31).

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de Tamar. Mateus acrescenta também os nomes daquelas mulheres que eram notáveis na história sagrada.

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Naassom. Que era príncipe da tribo de Judá quando os israelitas entraram em Canaã.

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e Obede gerou a Jessé. A providência de Deus se mostrou de modo particular nisto: Salmom, Boaz e Obede devem ter tido, cada um deles, perto de cem anos de idade no nascimento do filho aqui registrado.

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ao rei Davi. Mencionado de modo particular sob este título, porque o seu trono é dado ao Messias.

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e Jorão gerou a Uzias. Vindo entre eles Jeoacaz, Joás e Amazias. De modo que o gerou mediatamente, assim como Cristo é mediatamente filho de Davi e de Abraão. Assim, os descendentes de Ezequias, depois de muitas gerações, são chamados os filhos que dele procederiam, que ele haveria de gerar (Isaías 39:7).

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E Josias gerou a Jeconias. Mediatamente, vindo entre eles Jeoaquim.

e a seus irmãos. Isto é, a seus tios. Os judeus chamam irmãos a todos os parentes.

no tempo do exílio babilônico. O que se deu pouco depois do nascimento de Jeconias.

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o marido de Maria. Jesus era geralmente tido como filho de José. Era necessário que todos os que criam nisso soubessem que José descendia de Davi. Do contrário, não admitiriam que Jesus fosse o Cristo.

Jesus, chamado o Cristo. O nome Jesus diz respeito principalmente à promessa de bênção feita a Abraão; o nome Cristo, à promessa do reino do Messias, que foi feita a Davi. Pode-se observar ainda que a palavra Cristo, em grego, e Messias, em hebraico, significam ungido, e implicam os caracteres de profeta, sacerdote e rei, que haviam de se reunir no Messias. Entre os judeus, a unção era a cerimônia pela qual profetas, sacerdotes e reis eram iniciados nesses ofícios. E, se olharmos para dentro de nós mesmos, veremos que temos necessidade de Cristo em todos esses aspectos. Estamos por natureza distantes de Deus, alienados dele e incapazes de livre acesso a ele. Por isso, precisamos de um mediador, de um intercessor; numa palavra, de um Cristo em seu ofício sacerdotal. Isto diz respeito ao nosso estado em relação a Deus. E, em relação a nós mesmos, encontramos completa escuridão, cegueira, ignorância de Deus e das coisas de Deus. Ora, aqui precisamos de Cristo em seu ofício profético, para iluminar a nossa mente e nos ensinar toda a vontade de Deus. Encontramos também dentro de nós um estranho desgoverno dos apetites e das paixões. Para isso, precisamos de Cristo em seu caráter real, para reinar em nosso coração e sujeitar a si todas as coisas.

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De maneira que todas as gerações. Observe que, para completar as três catorzenas, Davi encerra a primeira catorzena e começa a segunda (que vai até o cativeiro), e Jesus encerra a terceira. Quando contemplamos uma tal série de gerações, é uma reflexão natural e evidente: como as folhas de uma árvore, uma passa e outra vem! E, no entanto, a terra permanece. E, com ela, a bondade do Senhor, que corre de geração em geração, esperança comum de pais e filhos. Daqueles que viveram outrora sobre a terra, e talvez fizeram a figura mais notável, quantos há cujos nomes pereceram com eles? Quantos, dos quais restam apenas os nomes? Assim estamos nós também passando! E assim seremos em breve esquecidos! Felizes de nós se, enquanto somos esquecidos pelos homens, somos lembrados por Deus! Se os nossos nomes, perdidos na terra, forem por fim encontrados escritos no livro da vida!

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sendo justo. Um estrito observador da lei; por isso, não julgava correto conservá-la consigo.

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Jesus. Isto é, Salvador. É o mesmo nome de Josué (que foi um tipo dele), o qual significa propriamente: o Senhor, Salvação.

seu povo. Israel. E todo o Israel de Deus.

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e chamarão seu nome Emanuel. Ser chamado, segundo o modo hebraico de falar, significa apenas que a pessoa de quem se fala será real e efetivamente aquilo que é chamada, e cumprirá de fato esse título. Assim: “Um menino nos nasceu… e o seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Príncipe da Paz”; isto é, ele será tudo isso, não tanto de nome quanto na realidade e de fato. E assim foi ele chamado Emanuel; o que não era um nome comum de Cristo, mas indica a sua natureza e o seu ofício, porque ele é Deus encarnado e habita, pelo seu Espírito, no coração do seu povo. É digno de nota que as palavras em Isaías são: “Tu (a saber, sua mãe) chamarás”; mas aqui: “Chamarão”, isto é, todo o seu povo o chamará, o reconhecerá como Emanuel, Deus conosco.

que traduzido é. Esta é uma prova clara de que Mateus escreveu o seu Evangelho em grego, e não em hebraico (Isaías 7:14).

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E ele não a conheceu intimamente, até que ela deu à luz. Não se pode deduzir daqui que ele a conheceu depois; não mais do que se pode deduzir daquela expressão de 2 Samuel 6:23, “Mical não teve filhos até o dia da sua morte”, que ela teve filhos depois. Nem as palavras que seguem, “o filho primogênito”, mudam a questão. Pois há muitíssimos lugares em que o termo primogênito é usado, embora não houvesse filhos depois (Lucas 2:7).