2 Pedro 3
1 Amados, eu já vos escrevo esta segunda carta, em ambas as quais eu desperto vosso sincero entendimento por meio da relembrança;
2 Para que vos lembreis das palavras que anteriormente foram ditas pelos santos profetas, e do nosso mandamento, dos apóstolos do Senhor e Salvador.
Wesley
Sabendo primeiro isto: que nos últimos dias virão escarnecedores. Sede tanto mais lembrados disso, porque sabeis que escarnecedores virão primeiro, antes que o Senhor venha.
andando segundo seus próprios maus desejos. Aqui está a origem do erro, a raiz da libertinagem. Não vemos isto eminentemente cumprido?
3 Sabendo primeiro isto: que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo seus próprios maus desejos,
4 E dizendo: Onde está a promessa da vinda dele? Pois desde que os pais dormiram, todas as coisas continuam como desde o princípio da criação.
Wesley
Onde está a promessa da vinda dele?. Para o juízo. (Eles nem se dignam a nomeá-lo.) Não vemos sinal algum de tal coisa.
Pois desde que os pais. Os nossos primeiros antepassados.
dormiram, todas as coisas. Céu, água, terra.
continuam como desde o princípio da criação. Sem nenhuma mudança material tal que nos fizesse crer que um dia terão fim.
5 Porque eles ignoram isto por sua própria vontade, que pela palavra de Deus desde os tempos antigos é que foram os céus, e que a terra saiu da água, e sobre a água continua.
Wesley
Porque eles ignoram isto por sua própria vontade. Não se importam de saber nem de considerar.
pela palavra de Deus. Pela palavra todo-poderosa de Deus, que limita a duração de todas as coisas, de modo que não pode ser nem mais longa nem mais curta.
desde os tempos antigos. Antes do dilúvio.
é que foram os céus, e que a terra. Os céus aéreos; e a terra, não como é agora.
saiu da água, e sobre a água continua. Talvez o globo interior da terra estivesse fixado no meio do grande abismo, o abismo das águas; e a casca, ou globo exterior, saindo da água, cobrisse o grande abismo. Esta, ou alguma outra grande e manifesta diferença entre a constituição original e a atual do globo terráqueo, parece ter sido então tão geralmente conhecida que Pedro atribui a ignorância dela inteiramente à obstinação deles.
6 Pelas quais o mundo anterior foi destruído, coberto com as águas do dilúvio.
Wesley
Pelas quais. Pelo céu e pela terra, quando se abriram as janelas do céu e se romperam as fontes do grande abismo.
o mundo anterior. Toda a raça antediluviana.
foi destruído, coberto com as águas do dilúvio. E os próprios céus e terra, embora não tenham perecido, sofreram uma grande mudança. Tão pouco fundamento têm estes escarnecedores para dizer que todas as coisas continuam como estavam desde a criação.
7 E os céus e a terra de agora, pela mesma palavra estão reservados, e são guardados para o fogo até o dia do juízo, e da perdição das pessoas ímpias.
Wesley
E os céus e a terra de agora. Desde o dilúvio.
são guardados para o fogo até o dia do juízo. Até o dia em que Deus julgará o mundo e punirá os ímpios com destruição eterna.
8 Mas amados, desta uma coisa não ignoreis: que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia.
Wesley
não ignoreis. Sejam eles o que forem.
desta uma coisa. Que lança muita luz sobre o ponto em questão.
um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia. Moisés dissera, em Salmos 90:4: “Mil anos aos teus olhos são como um dia”; o que Pedro aplica com relação ao último dia, de modo a indicar tanto a sua eternidade, pela qual ele excede toda medida de tempo em sua essência e em sua operação; o seu conhecimento, para o qual todas as coisas passadas ou futuras estão presentes a cada momento; o seu poder, que não precisa de longa demora para levar a sua obra à perfeição; e a sua longanimidade, que exclui toda impaciência da expectativa e todo desejo de se apressar.
um dia para o Senhor é como mil anos. Isto é, num dia, num momento, ele pode fazer a obra de mil anos. Portanto, ele “não é tardio”: está sempre igualmente pronto para cumprir a sua promessa.
e mil anos como um dia. Isto é, nenhuma demora é longa para Deus. Mil anos são como um dia para o Deus eterno. Portanto, “ele é paciente”: dá-nos tempo para o arrependimento, sem nenhum inconveniente para si mesmo. Numa palavra, para Deus o tempo não passa nem mais devagar nem mais depressa do que convém a ele e à sua economia; nem pode haver razão alguma pela qual lhe seja necessário atrasar ou apressar o fim de todas as coisas. Como podemos compreender isto? Se pudéssemos compreendê-lo, Pedro não precisaria ter acrescentado: para o Senhor.
9 O Senhor não é tardio em sua promessa (como alguns a consideram tardia); mas ele é paciente para conosco, não querendo que alguns pereçam, mas sim que todos venham ao arrependimento.
Wesley
O Senhor não é tardio. Como se o tempo fixado para ela já tivesse passado.
em sua promessa. Que certamente será cumprida no seu devido tempo.
mas ele é paciente para conosco. Os filhos dos homens.
não querendo que alguns pereçam. Não querendo que alma alguma que ele fez pereça.
10 Mas o dia do Senhor virá como um ladrão durante a noite, no qual os céus se desfarão com grande estrondo, e os elementos queimando se dissolverão, e a terra e as obras que nela há serão descobertas.
Wesley
Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. De repente, inesperadamente.
os céus se desfarão com grande estrondo. Expresso de modo surpreendente pelo próprio som da palavra original.
e os elementos queimando se dissolverão. Os elementos parecem significar o sol, a lua e as estrelas; não os quatro comumente assim chamados, pois o ar e a água não podem derreter-se, e a terra é mencionada logo em seguida.
e a terra e as obras que nela há. Sejam da natureza ou da arte.
serão descobertas. E Deus já não providenciou abundantemente para isso? 1. Pelos depósitos de fogo subterrâneo que tantas vezes irrompem no Etna, no Vesúvio, no Hekla e em muitas outras montanhas ardentes. 2. Pelo fogo etéreo (vulgarmente chamado elétrico), difundido por todo o globo, o qual, se a cadeia secreta que agora o prende fosse solta, dissolveria imediatamente toda a estrutura da natureza. 3. Pelos cometas, um dos quais, se tocar a terra em seu curso em direção ao sol, necessariamente a lançará naquele abismo de fogo; se em seu retorno do sol, quando está aquecido, como calcula um grande homem, duas mil vezes mais que uma bala de canhão em brasa, destruirá todos os vegetais e animais muito antes do contato, e logo depois a queimará.
11 Visto, pois, que todas estas coisas estão para serem desfeitas, de que maneira vós deveis ser em santo comportamento e piedade,
Wesley
Visto, pois, que todas estas coisas estão para serem desfeitas. Aos olhos da fé, isto parece já feito.
todas estas coisas. Mencionadas antes; tudo o que está incluído naquela expressão bíblica, “os céus e a terra”, isto é, o universo. No quarto dia Deus fez as estrelas (Gênesis 1:16), que serão dissolvidas juntamente com a terra. Enganam-se, portanto, os que restringem à terra e aos céus inferiores, seja a história da criação, seja esta descrição da destruição do mundo, imaginando que as estrelas são mais antigas que a terra e que lhe sobreviverão. Tanto a dissolução como a renovação são atribuídas, não ao único céu que circunda a terra, mas aos céus em geral (2 Pedro 3:10; 2 Pedro 3:13), sem nenhuma restrição ou limitação.
de que maneira vós deveis ser em santo comportamento. Para com os homens.
e piedade. Para com o vosso Criador.
12 esperando, e tendo pressa para a vinda do dia de Deus, pelo qual os céus, incendiados, se desfarão, e os elementos, inflamados, se derreterão.
Wesley
tendo pressa. Como que pelos vossos desejos ardentes e orações fervorosas.
a vinda do dia de Deus. Muitas miríades de dias ele concede aos homens; um, o último, é o dia do próprio Deus.
13 Porém, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que a justiça habita.
Wesley
aguardamos novos céus e nova terra. Erguidos, por assim dizer, das cinzas dos antigos; aguardamos um estado de coisas inteiramente novo (Isaías 65:17; Isaías 66:22).
em que a justiça habita. Somente espíritos justos. Que grande mistério!
14 Por isso, amados, aguardando essas coisas, procurai que por ele sejais achados incontaminados e irrepreensíveis em paz;
Wesley
procurai que por ele sejais achados incontaminados e irrepreensíveis em paz. Esforçai-vos para que, quando ele vier, sejais achados em paz: para que possais encontrá-lo sem terror, aspergidos com o seu sangue e santificados pelo seu Espírito, de modo a estar sem mancha e irrepreensíveis.
15 E considerai como salvação a paciência de nosso Senhor; assim como também nosso irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada;
Wesley
E considerai como salvação a paciência de nosso Senhor. Não somente destinada a levar os homens ao arrependimento, mas realmente contribuindo para isso: um meio precioso de salvar muitas almas mais (Romanos 2:4).
assim como também nosso irmão Paulo vos escreveu. Isto se refere não apenas à frase anterior, mas a tudo o que veio antes. Paulo havia escrito no mesmo sentido acerca do fim do mundo, em várias partes das suas cartas, e particularmente na sua Carta aos Hebreus.
16 Como também em todas as suas cartas, ele fala nelas destas coisas; entre as quais há algumas coisas difíceis de entender, as quais os ignorantes e os inconstantes distorcem, assim como também as outras Escrituras, para a própria perdição deles.
Wesley
Como também em todas as suas cartas. Pedro escreveu isto pouco antes do seu martírio e do de Paulo. Paulo, portanto, já havia escrito todas as suas cartas; e até por esta expressão podemos saber que Pedro as havia lido todas, talvez enviadas a ele pelo próprio Paulo. Nem ficou de modo algum desgostoso com o que Paulo havia escrito a respeito dele na Carta aos Gálatas.
ele fala nelas destas coisas. A saber, da vinda de nosso Senhor, adiada pela sua longanimidade, e das circunstâncias que a precedem e a acompanham.
as quais os ignorantes. Os que não são ensinados por Deus.
e os inconstantes. Homens vacilantes, de ânimo dobre, instáveis.
distorcem. Como se Cristo não fosse vir.
assim como também as outras Escrituras. Portanto, os escritos de Paulo já eram então parte das Escrituras.
para a própria perdição deles. Mas o fato de alguns usarem mal as Escrituras não é razão para que outros não as usem de modo algum.
17 Portanto vós, amados, sabendo disto com antecedência, guardai-vos para que, pelo engano dos maus, não sejais juntamente arrebatados, e caiais de vossa firmeza.
18 Mas crescei em graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, tanto agora como no dia da eternidade, Amém!
Wesley
Mas crescei em graça. Isto é, em toda disposição cristã. Pode haver, por algum tempo, graça sem crescimento, assim como pode haver vida natural sem crescimento. Mas essa vida doentia, da alma ou do corpo, terminará na morte, e a cada dia se aproxima mais dela. A saúde é o meio tanto do crescimento natural como do espiritual. Se o mal que resta da nossa natureza caída não for mortificado diariamente, ele, como um humor maligno no corpo, destruirá o homem inteiro. Mas “se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo” (somente na medida em que o fizermos), “vivereis” a vida de fé, santidade e felicidade. O fim e o propósito de a graça ter sido comprada e concedida a nós é destruir a imagem do terreno e restaurar-nos à do celestial. E, na medida em que faz isso, ela verdadeiramente nos aproveita, e também abre caminho para mais do dom celestial, para que sejamos por fim cheios de toda a plenitude de Deus. A força e o bem-estar de um cristão dependem daquilo de que a sua alma se alimenta, assim como a saúde do corpo depende daquilo que fazemos o nosso alimento diário. Se nos alimentamos do que é conforme à nossa natureza, crescemos; se não, definhamos e morremos. A alma é da natureza de Deus, e nada senão o que é conforme à sua santidade pode convir a ela. O pecado, de qualquer espécie, faz a alma passar fome e a consome. Não tentemos inverter a ordem de Deus na sua nova criação: só enganaremos a nós mesmos. É fácil abandonar a vontade de Deus e seguir a nossa; mas isso trará magreza à alma. É fácil contentar-nos sem possuir a santidade e a felicidade do evangelho. É fácil chamar a estas coisas “estados de alma” e “sentimentos”, e depois opor a fé a uns e Cristo aos outros. Os estados de alma (se a expressão for permitida) não são outra coisa senão disposições celestiais, “a mente que houve em Cristo”. Os sentimentos são as consolações divinas do Espírito Santo derramadas no coração daquele que verdadeiramente crê. E onde quer que esteja a fé, e onde quer que esteja Cristo, aí estão estes benditos estados de alma e sentimentos. Se não estão em nós, é sinal seguro de que, embora o deserto se tenha tornado um lago, o lago se tornou novamente um deserto.
e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Isto é, na fé, raiz de tudo.
A ele seja a glória, tanto agora como no dia da eternidade. Expressão que brota naturalmente daquele sentimento que o apóstolo havia experimentado na sua alma ao longo de todo este capítulo. A eternidade é um dia sem noite, sem interrupção, sem fim.