Romanos 2
1 Por isso, tu, que julgas, não tens desculpa; quem quer que sejas! Pois condenas a ti mesmo naquilo que julgas o outro, porque tu, que julgas, fazes as mesmas coisas.
Wesley
Por isso. O apóstolo passa agora dos gentios aos judeus, até que, em Romanos 2:6, abrange ambos.
não tens desculpa. Visto que o conhecimento sem a prática só aumenta a culpa.
tu. Ó homem. Tendo antes falado do gentio na terceira pessoa, ele se dirige ao judeu na segunda pessoa. Mas o chama por um nome comum, como quem não o reconhece como judeu. Veja os versículos Romanos 2:17 e Romanos 2:28.
que julgas... quem quer que sejas. Que censuras, que condenas.
naquilo que julgas o outro. O pagão.
condenas a ti mesmo... porque tu, que julgas, fazes as mesmas coisas. Na prática; em muitos casos.
2 E sabemos que o julgamento de Deus é segundo a verdade sobre os que fazem tais coisas.
Wesley
sabemos. Sem que tu nos ensines.
o julgamento de Deus. Não o teu, que te excluis da sua sentença.
é segundo a verdade. É justo, não faz exceção (Romanos 2:5-6; Romanos 2:11) e alcança o coração tanto quanto a vida (Romanos 2:16).
3 E tu, humano, que julgas os que praticam tais coisas, ao fazê-las, pensas que escaparás do julgamento de Deus?
Wesley
escaparás. Mais do que o gentio.
4 Ou desprezas tu as riquezas de sua bondade, tolerância, e paciência, ignorando que é a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento?
Wesley
desprezas tu. Vais ainda mais longe, da esperança de escapar da sua ira ao abuso do seu amor?
as riquezas. A abundância.
de sua bondade, tolerância, e paciência. Visto que tu pecaste, pecas e pecarás. Todas estas são depois resumidas numa única palavra: bondade.
te conduz. Isto é, foi destinada por Deus a conduzir-te ou a encorajar-te a ele.
5 Mas, conforme a tua dureza e o teu coração que não se arrepende, tu ajuntas ira para ti no dia da ira e da manifestação do justo julgamento de Deus,
Wesley
ajuntas ira. Embora penses que estás ajuntando todas as coisas boas. Ó, que tesouro um homem pode acumular, num sentido ou no outro, neste curto dia da vida!
para ti. Não para aquele a quem julgas.
no dia da ira e da manifestação do justo julgamento de Deus. Exatamente o oposto da “bondade, tolerância e paciência” de Deus. Quando Deus for revelado, então serão também “revelados” os segredos dos corações dos homens (Romanos 2:16). A tolerância e a manifestação dizem respeito a Deus e se opõem uma à outra; a paciência e o justo julgamento dizem respeito ao pecador; bondade e ira são palavras de sentido mais geral.
6 que recompensará a cada um segundo as suas obras:
Wesley
7 vida eterna aos que procuram glória, honra, e imortalidade, fazendo o bem com perseverança;
Wesley
aos que procuram glória. Pois o amor puro não exclui a fé, a esperança e o desejo (1 Coríntios 15:58).
8 mas ira e indignação aos que agem com egoísmo, obedecendo à injustiça, e não à verdade.
Wesley
aos que agem com egoísmo. Aos contenciosos, como tu, ó judeu, que assim lutas contra Deus. O caráter do falso judeu é desobediência, obstinação, impaciência.
ira e indignação. Indignação e ira, aflição e angústia: alusão a Salmos 78:49: “Lançou sobre eles”, os egípcios, “o furor da sua ira, cólera, indignação e angústia”. E isso dá a entender, de modo fino, que os judeus, no dia da vingança, seriam castigados mais severamente do que os próprios egípcios quando Deus tornou as suas pragas tão assombrosas.
9 Haverá aflição e angústia a toda pessoa que pratica o mal, primeiramente ao judeu, e também ao grego;
Wesley
primeiramente ao judeu. Aqui temos a primeira menção expressa dos judeus neste capítulo. E ela é introduzida com grande propriedade. O fato de terem sido educados na verdadeira religião, e de lhes terem sido enviados primeiro Cristo e os seus apóstolos, os colocará na primeira fila dos culpados que não obedecem à verdade.
10 porém, glória, honra, e paz, a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também ao grego;
Wesley
glória. Exatamente o oposto da “ira”, vinda da aprovação divina.
honra. Oposta à “indignação”, por designação divina; e a paz, agora e para sempre, oposta à aflição e à angústia.
11 porque com Deus não há acepção de pessoas.
Wesley
com Deus não há acepção de pessoas. Ele recompensará cada um segundo as suas obras. Mas isso está em plena harmonia com o fato de ele distribuir vantagens e oportunidades de progresso segundo a sua própria vontade.
12 Pois todos os que sem Lei pecaram, sem Lei também perecerão; e todos os que pecaram sob a Lei, pela Lei serão julgados;
Wesley
todos os que... pecaram. Ele fala como de um tempo passado, pois todo o tempo terá passado no dia do juízo.
sem Lei. Sem ter nenhuma lei escrita.
sem Lei também perecerão. Sem consideração a qualquer lei exterior, sendo condenados pela lei escrita em seus corações. A palavra “também” mostra a correspondência entre o modo de pecar e o modo de sofrer.
perecerão. Ele não poderia dizer com tanta propriedade: serão julgados sem Lei.
13 porque não são os que ouvem a Lei que são justos diante de Deus, mas sim, os que praticam a Lei que serão justificados.
Wesley
não são os que ouvem a Lei que são justos diante de Deus, mas sim, os que praticam a Lei que serão justificados. Não são justos diante de Deus nem mesmo agora. Os que praticam serão justificados, isto é, finalmente absolvidos e recompensados. Verdade seguríssima e muito importante, que diz respeito também aos gentios, embora principalmente aos judeus. Paulo fala dos primeiros em Romanos 2:14 e seguintes; dos últimos, em Romanos 2:17 e seguintes. Portanto, não há aqui nenhum parêntese, pois Romanos 2:16 também depende de Romanos 2:15, e não de Romanos 2:12.
14 Pois quando os gentios, que não têm a Lei, praticam naturalmente as coisas que são da Lei, estes, ainda que não tenham a Lei, são lei para si mesmos.
Wesley
quando os gentios. Isto é, qualquer um deles. Paulo, tendo refutado o juízo perverso dos judeus a respeito dos pagãos, passa a mostrar o justo juízo de Deus contra eles. Agora ele fala diretamente dos pagãos, a fim de convencer os pagãos. Contudo, a concessão que faz a eles serve para convencer com mais força os judeus.
praticam naturalmente. Isto é, sem uma regra exterior; embora também isso, a rigor, seja pela graça preveniente.
as coisas que são da Lei. Os dez mandamentos são apenas a substância da lei natural.
ainda que não tenham a Lei, são lei para si mesmos. Estes, não tendo a lei escrita, são lei para si mesmos. Isto é, o que a lei é para os judeus, eles são, pela graça de Deus, para si mesmos, a saber, uma regra de vida.
15 Eles mostram a obra da Lei escrita em seus corações, dando-lhes testemunho juntamente a sua consciência, e os pensamentos, ora acusando-os, ora defendendo-os.
Wesley
mostram. A si mesmos, aos outros homens e, em certo sentido, ao próprio Deus.
a obra da Lei. A substância dela, embora não a letra.
escrita em seus corações. Pela mesma mão que escreveu os mandamentos nas tábuas de pedra.
a sua consciência. De todas as suas faculdades, não há nenhuma que a alma tenha menos em seu poder do que esta.
dando-lhes testemunho. Num julgamento há o autor, o réu e as testemunhas. A consciência e o próprio pecado são testemunhas contra os pagãos. Os seus pensamentos ora os desculpam, ora os condenam.
os pensamentos. Entre si, alternadamente, como autor e réu.
ora acusando-os, ora defendendo-os. O próprio modo de falar mostra que eles têm muito mais motivo para acusar do que para defender.
16 Isso acontecerá no dia em que Deus julgará os segredos dos seres humanos por meio de Cristo Jesus, conforme o meu Evangelho.
Wesley
no dia. Isto é, os quais mostram isso no dia. Tudo então se mostrará como realmente é. Naquele dia aparecerá a lei escrita em seus corações, como muitas vezes aparece na vida presente.
Deus julgará os segredos dos seres humanos. Das circunstâncias secretas depende a verdadeira qualidade das ações, frequentemente desconhecida até dos próprios que as praticam (Romanos 2:29). Os homens geralmente formam os seus juízos, até sobre si mesmos, apenas a partir do que é aparente.
conforme o meu Evangelho. Conforme o teor daquele evangelho que foi confiado aos meus cuidados. Daí se vê que também o evangelho é uma lei.
17 Mas se tu és chamado de judeu, e descansas confiando na Lei, e te orgulhas em Deus,
Wesley
se tu és chamado de judeu. Este ponto mais alto da glória judaica, depois de uma descrição mais ampla dele, inserida em Romanos 2:17-20, e refutada em Romanos 2:21-24, é ele mesmo refutado em Romanos 2:25 e seguintes. A descrição consiste em duas séries de cinco artigos: os cinco primeiros (Romanos 2:17-18) mostram aquilo de que ele se gaba em si mesmo; os outros cinco (Romanos 2:19-20), aquilo de que se gloria em relação aos outros. O primeiro item da primeira série corresponde ao primeiro da segunda; o segundo, ao segundo, e assim por diante.
descansas confiando na Lei. Dependes dela, embora ela só possa condenar-te.
te orgulhas em Deus. Como sendo o teu Deus; e isso, ainda por cima, com exclusão dos outros.
18 conheces a vontade dele, e aprovas as melhores coisas, por seres instruído na lei;
19 e confias ser guia dos cegos, luz dos que estão nas trevas,
Wesley
guia dos cegos, luz dos que estão nas trevas. Cegos, nas trevas, ignorantes, crianças: estes eram os títulos que os judeus geralmente davam aos gentios.
20 instrutor dos tolos, professor das crianças, e que consideras a lei como a forma do conhecimento e da verdade;
Wesley
a forma do conhecimento e da verdade. Isto é, o conhecimento mais exato da verdade.
21 tu, pois, que ensinas ao outro, não ensinas a ti mesmo? Tu que pregas que não se deve furtar, furtas?
Wesley
não ensinas a ti mesmo. Não ensina a si mesmo quem não pratica o que ensina.
furtas?. Furtas, adulteras, profanas templos? Isto é, pecas gravemente contra o teu próximo, contra ti mesmo, contra Deus. Paulo havia mostrado aos gentios primeiro os seus pecados contra Deus, depois contra si mesmos, depois contra o próximo. Agora ele inverte a ordem, pois os pecados contra Deus são os mais evidentes num pagão, mas não num judeu.
Tu que odeias os ídolos. Como todos os judeus faziam desde o tempo do cativeiro babilônico.
profanas templos. Cometes sacrilégio, isto é, fazes o que é pior: roubas daquele “que é Deus sobre todos” a glória que lhe é devida. Nenhuma destas acusações foi levantada levianamente contra os judeus daquela época; pois, como relata o próprio historiador deles, alguns até dos sacerdotes viviam de rapina, e outros em grosseira imundície. E quanto a roubar sacrilegamente a Deus e o seu altar, isso era motivo de queixa desde Malaquias; de modo que os exemplos são dados com grande propriedade e discernimento.
22 Tu que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu que odeias os ídolos, profanas templos?
23 Tu, que te orgulhas da Lei, pela transgressão da Lei desonras a Deus;
24 porque, como está escrito: “O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa”. Isaías 52:5; Ezequiel 36:22
Wesley
25 Pois a circuncisão tem proveito de fato se guardares a Lei; porém, se tu és transgressor da Lei, a tua circuncisão se torna incircuncisão.
Wesley
a circuncisão tem proveito de fato. Ele não diz: justifica. Até que ponto ela tinha proveito é mostrado no terceiro e no quarto capítulos.
a tua circuncisão se torna incircuncisão. Já o é, na prática. Não terás dela mais benefício do que se nunca a tivesses recebido. A mesma observação vale para o batismo.
26 Ora, se o incircunciso obedecer às exigências da Lei, por acaso não será a sua incircuncisão considerada como circuncisão?
Wesley
se o incircunciso. Isto é, uma pessoa não circuncidada.
obedecer às exigências da Lei. Andar de acordo com ela.
não será a sua incircuncisão considerada como circuncisão?. Aos olhos de Deus?
27 E se o que de natureza é incircunciso cumprir a Lei, ele julgará a ti, que mesmo com a norma escrita e a circuncisão és transgressor da Lei.
Wesley
o que de natureza é incircunciso. Aqueles que, falando literalmente, não são circuncidados.
cumprir a Lei. Quanto à substância dela.
ele julgará a ti. Ele te condenará naquele dia.
que mesmo com a norma escrita e a circuncisão és transgressor da Lei. Que, tendo a circuncisão nua, literal e exterior, transgrides a lei.
28 Pois judeu não é o de aparência externa, nem circuncisão é a na carne,
Wesley
judeu não é. No sentido mais importante, isto é, um do povo amado de Deus. Aquele que o é apenas na aparência exterior; nem é a verdadeira e aceitável circuncisão aquela que é visível na carne.
29 mas é judeu o que é no interior, e circuncisão é a de coração, no espírito, e não em uma norma escrita. Esse é elogiado não pelas pessoas, mas sim, por Deus.
Wesley
é judeu. Isto é, um do povo de Deus.
o que é no interior. Nos recessos secretos da sua alma.
circuncisão é a de coração. E a circuncisão aceitável é a do coração, com referência a Deuteronômio 30:6: o despojar-se de toda impureza interior. Ela tem a sua sede no espírito, o mais íntimo da alma, renovado pelo Espírito de Deus.
e não em uma norma escrita. Não na cerimônia exterior.
Esse é elogiado não pelas pessoas, mas sim, por Deus. O único que sonda o coração.