1 Coríntios 15

Wesley

Pelo qual também sois salvos, se retiverdes. A vossa salvação já começou e será aperfeiçoada se continuardes na fé.

a não ser se tenhais crido em vão. A não ser que a vossa fé tenha sido apenas uma ilusão.

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o que também recebi. Do próprio Cristo. Não foi invenção minha (Isaías 53:8-9).

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segundo as Escrituras. Ele o prova primeiro pela Escritura, depois pelo testemunho de uma nuvem de testemunhas (Salmos 16:10).

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pelos doze. Era o seu título habitual; mas o seu número completo não estava presente então.

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por mais de quinhentos irmãos. Provavelmente na Galileia. Prova gloriosa e incontestável!

dos quais a maioria ainda vive. Vivos.

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depois por todos os apóstolos. Os doze foram mencionados em 1 Coríntios 15:5. Portanto, este título aqui parece incluir os setenta, se não também todos aqueles que Deus depois enviou para plantar o evangelho nas nações pagãs.

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como que a um nascido fora do tempo. Era impossível rebaixar-se mais do que ele o faz com esta única designação. Assim como um aborto não é digno do nome de homem, assim ele afirma não ser digno do nome de apóstolo.

Wesley

porque persegui a Igreja de Deus. Os verdadeiros crentes se humilham por toda a vida, até pelos pecados que cometeram antes de crer.

Wesley

trabalhei muito mais que todos eles. Isto é, mais do que qualquer um deles, por um profundo senso do amor especial que Deus me havia mostrado.

porém não eu, mas a graça de Deus que está comigo. Contudo, falando com mais propriedade, não sou eu, mas a graça de Deus que está comigo. É ela que no princípio me habilitou para a obra e ainda me desperta para o zelo e a diligência nela.

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seja eu, sejam eles, assim pregamos. Todos nós dizemos a mesma coisa.

Wesley

como dizem alguns dentre vós. Que provavelmente tinham sido filósofos pagãos.

Wesley

E se não há ressurreição dos mortos. Se ela é coisa absolutamente impossível.

Wesley

nossa pregação. Baseada numa comissão que se supõe dada depois da ressurreição.

vã. Sem nenhum fundamento real.

Wesley

se na verdade os mortos não ressuscitam. Se a própria noção de ressurreição é, como eles dizem, absurda e impossível.

Wesley

e ainda estais em vossos pecados. Isto é, sob a culpa deles. De modo que era preciso algo mais do que uma reforma de vida (que claramente se havia operado) para que fossem livrados da culpa do pecado: aquela expiação, cuja suficiência Deus atestou ao ressuscitar do sepulcro o nosso grande Fiador.

Wesley

os que dormiram em Cristo. Os que morreram por ele, ou crendo nele.

pereceram. Perderam ao mesmo tempo a vida e o ser.

Wesley

Se nesta vida esperamos somente em Cristo. Se não esperamos nada além do túmulo. Mas, se temos uma evidência divina das coisas que não se veem, se temos “uma esperança cheia de imortalidade”, se provamos agora “os poderes do mundo vindouro” e vemos “a coroa que não murcha”, então, apesar de todas as nossas provações presentes, somos mais felizes do que todos os homens.

Wesley

Mas de fato. Paulo declara que os cristãos têm esperança “não somente nesta vida”. A sua prova da ressurreição ocupa um espaço curto (1 Coríntios 15:12-19). Quase todo o resto do capítulo é dedicado a ilustrá-la, defendê-la e aplicá-la. A prova é curta, mas sólida e convincente: a que decorre da ressurreição de Cristo. Ora, esta não só provou que a ressurreição é possível, mas, ao provar que ele era um mestre divino, provou a certeza de uma ressurreição geral, que ele ensinou tão expressamente.

as primícias dos que dormiram. O penhor, a garantia e a segurança da ressurreição dos que dormiram nele, isto é, de todos os justos. É da ressurreição destes, e somente destes, que o apóstolo fala ao longo de todo o capítulo.

Wesley

Porque assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados. Assim como por meio de Adão todos, até os justos, morrem, assim por meio de Cristo todos estes serão vivificados. Ele não diz “reviverão” (tão naturalmente como morrem), mas “serão vivificados”, por um poder que não é deles.

Wesley

depois. A colheita inteira. Ao mesmo tempo os ímpios também ressuscitarão. Mas aqui eles não são levados em conta.

Wesley

Depois. Depois da ressurreição e do juízo geral.

será o fim. Do mundo; o grande término de todas aquelas cenas maravilhosas que se sucederam por tantas gerações.

quando entregar o Reino de Deus e ao Pai, quando aniquilar todo domínio, e toda autoridade e poder. Quando ele tiver entregado o Reino ao Pai, e ele (o Pai) tiver abolido todo domínio, autoridade e poder adversos. Não que o Pai vá então começar a reinar sem o Filho, nem que o Filho vá então deixar de reinar. Pois o reino divino, tanto do Pai como do Filho, é de eternidade a eternidade. Mas isto se diz do reino mediador do Filho, que então será entregue, e do reino ou reinado imediato do Pai, que então começará. Até lá o Filho conduz os negócios que o Pai lhe confiou, em favor dos que são seus, e por meio deles, assim como dos anjos, junto ao Pai e contra os seus inimigos. Na medida em que o Pai deu o Reino ao Filho, o Filho o entregará ao Pai (João 13:3). Nem o Pai deixa de reinar quando o dá ao Filho, nem o Filho quando o entrega ao Pai; mas a glória que ele tinha antes que o mundo existisse (João 17:5; Hebreus 1:8) permanecerá mesmo depois que este for entregue. Nem deixará ele de ser rei, mesmo em sua natureza humana (Lucas 1:33). Se os cidadãos da nova Jerusalém “reinarão para sempre” (Apocalipse 22:5), quanto mais ele?

Wesley

Porque convém que ele reine. Porque assim está escrito.

até que tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés. Até que ele, o Pai, tenha posto todos os seus inimigos debaixo dos seus pés (Salmos 110:1).

Wesley

O último inimigo, que será aniquilado, é a morte. Isto é, depois que Satanás (Hebreus 2:14) e o pecado (1 Coríntios 15:56) forem destruídos. Na mesma ordem eles prevaleceram: Satanás introduziu o pecado, e o pecado gerou a morte. E Cristo, quando outrora combateu contra esses inimigos, venceu primeiro Satanás, depois o pecado, na sua morte; e, por último, a morte, na sua ressurreição. Na mesma ordem ele livra deles todos os fiéis, sim, e destrói esses próprios inimigos. A morte, ele a destrói de tal modo que não existirá mais; o pecado e Satanás, de tal modo que não farão mais mal ao seu povo.

Wesley

debaixo de seus pés. Debaixo do Filho (Salmos 8:6-7).

Wesley

então também o mesmo Filho se sujeitará. Entregará o reino mediador.

para que Deus seja tudo em todos. Para que o Deus trino e uno seja tudo em todos. Todas as coisas (e, por conseguinte, todas as pessoas), sem nenhuma interrupção, sem a intervenção de nenhuma criatura, sem a oposição de nenhum inimigo, estarão subordinadas a Deus. Todos dirão: “Meu Deus e meu tudo”. Este é o fim. Mesmo um apóstolo inspirado não consegue ver nada além disto.

Wesley

os que se batizam pelos mortos. Talvez batizados na esperança de bênçãos a serem recebidas depois que forem contados entre os mortos. Ou “batizados no lugar dos mortos”, isto é, dos que acabam de cair pela causa de Cristo, como soldados que avançam no lugar dos companheiros que caíram diante dos seus olhos.

Wesley

Por que também nós. Os apóstolos.

à toda hora estamos em perigo?. É claro que não podemos esperar nenhuma recompensa nesta vida.

Wesley

pelo orgulho que tenho por vós. Pela vossa glória, que o amor torna minha.

A cada dia eu morro. Estou diariamente nas próprias garras da morte. Além disso, vivo como que num martírio diário.

Wesley

Se por motivo humano lutei contra feras em Éfeso. Isto é, usando uma frase proverbial que exprime o perigo mais iminente, lutei contra feras em Éfeso: contra a fúria selvagem de uma multidão sem lei (Atos 19:29 e seguintes). Isto parece ter acontecido pouco antes.

comamos e bebamos. Nessa suposição, poderíamos muito bem dizer, com os epicureus: aproveitemos ao máximo esta vida curta, visto que não temos outra porção.

Wesley

Não erreis. Por conselhos perniciosos como este.

As más companhias corrompem os bons costumes. Ao dito epicureu ele contrapõe um verso bem conhecido do poeta Menandro. Más companhias, isto é, conversas contrárias à fé, à esperança ou ao amor, tendem naturalmente a destruir toda santidade.

Wesley

Despertai. Exclamação cheia de majestade apostólica. Sacudi a vossa letargia!

para a justiça. Que brota do verdadeiro conhecimento de Deus e implica que toda a vossa alma esteja bem desperta.

e não pequeis. Isto é, e não pecareis. O pecado supõe sonolência da alma. É preciso insistir nisto.

porque alguns ainda não têm o conhecimento de Deus. Com todo o conhecimento de que se gabam, são totalmente ignorantes do que mais lhes importa saber.

Eu digo isto para vossa vergonha. Pois nada é mais vergonhoso do que a ignorância sonolenta de Deus, da palavra e das obras de Deus; nestes especialmente, considerando as vantagens que tinham desfrutado.

Wesley

Mas alguém talvez diga: como ressuscitam os mortos, depois que toda a sua estrutura se dissolveu? E com que espécie de corpo voltam, depois que estes se desfizeram em pó?

Wesley

À pergunta sobre o modo da ressurreição e a qualidade dos corpos que ressuscitam, o apóstolo responde primeiro por uma comparação (1 Coríntios 15:36-42) e depois de modo claro e direto (1 Coríntios 15:42-43).

o que tu semeias não é vivificado, se primeiro não morrer. O que semeias não é vivificado para uma nova vida e verdor, se não morrer, isto é, se não sofrer uma dissolução das suas partes, uma mudança análoga à morte. Assim Paulo inverte a objeção, como se dissesse: a morte está tão longe de impedir a vida que necessariamente a precede.

Wesley

não semeias o corpo que irá brotar. Que será produzido da semente lançada à terra, mas um grão nu, despido, muito diferente daquilo que depois brotará da terra.

Wesley

Mas Deus. Deus, não tu, ó homem, nem o próprio grão, lhe dá um corpo como lhe aprouve, desde o tempo em que distinguiu as várias espécies de seres; e a cada uma das sementes, não só dos frutos, mas também dos animais (aos quais o apóstolo se eleva no versículo seguinte), o seu próprio corpo: não só peculiar àquela espécie, mas próprio daquele indivíduo, e procedente da substância daquele mesmo grão.

Wesley

Toda carne não é a mesma carne. Como se dissesse: até os corpos terrestres diferem dos terrestres, e os corpos celestes dos celestes. Que admira, então, se os corpos celestes diferem dos terrestres, ou os corpos que ressuscitam, daqueles que jaziam no sepulcro?

Wesley

E há corpos celestiais. Como o sol, a lua e as estrelas.

e corpos terrestres. Como os vegetais e os animais. Mas o brilho mais intenso que estes podem ter é muito diferente do daqueles.

Wesley

Sim, e os próprios corpos celestes diferem uns dos outros.

Wesley

Assim também será a ressurreição dos mortos. Tão grande é a diferença entre o corpo que caiu e o que ressuscita.

Semeia-se. Bela palavra: entregue, como semente, à terra.

o corpo degradável. Prestes a apodrecer e, por vários graus de corrupção e decadência, a voltar ao pó de onde veio.

ressuscitará capaz de nunca se degradar. Inteiramente incapaz de dissolução ou decadência.

Wesley

Semeia-se em desonra. Chocante para os que mais o amavam: a natureza humana em desgraça!

ressuscitará em glória. Revestido de vestes de luz, próprias daqueles a quem o Rei do céu se compraz em honrar.

Semeia-se em fraqueza. Privado até daquela débil força de que antes desfrutava.

ressuscitará em força. Dotado de vigor, força e atividade tais que agora não podemos conceber.

Wesley

Semeia-se corpo natural. Neste mundo, um corpo meramente animal, mantido pelo alimento, pelo sono e pelo ar, como os corpos dos animais irracionais; mas ressuscita de uma textura mais refinada, sem necessidade de nenhum destes refrigérios animais, e dotado de qualidades de natureza espiritual, como os anjos de Deus.

Wesley

O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente. Deus lhe deu uma vida como a de que gozam os outros animais.

o último Adão em espírito vivificante. Mas o último Adão, Cristo, é espírito vivificante. Assim como tem a vida em si mesmo, assim vivifica a quem quer, dando uma vida mais refinada aos próprios corpos deles na ressurreição (Gênesis 2:7).

Wesley

O primeiro homem da terra é terrestre; o segundo homem, que é o Senhor, é do Céu. O primeiro homem, sendo da terra, está sujeito à corrupção e à dissolução, como a terra de onde veio.

o segundo homem. Paulo não podia dizer tão bem “é do céu, celestial”; porque, embora o homem deva à terra o ser terrestre, o Senhor não deve ao céu a sua glória. Ele mesmo fez os céus e, descendo de lá, mostrou-se a nós como o Senhor. Cristo não foi o segundo homem em ordem de tempo, mas neste sentido: assim como Adão foi uma pessoa pública, que agiu em lugar de toda a humanidade, assim também Cristo. Assim como Adão foi o primeiro representante geral dos homens, Cristo foi o segundo e o último. E o que cada um deles fez não terminou neles mesmos, mas afetou todos os que eles representavam.

Wesley

também são os terrestres. Os que continuam sem nenhum princípio mais elevado.

também são os celestiais. Os que recebem do céu um princípio divino.

Wesley

a imagem do celestial. Santidade e glória.

Wesley

que a carne e o sangue não podem herdar o Reino de Deus. Mas primeiro precisamos ser inteiramente mudados; pois carne e sangue como os de que agora estamos revestidos não podem entrar naquele reino, que é inteiramente espiritual; nem este corpo corruptível herda aquele reino incorruptível.

Wesley

um mistério. Uma verdade até agora desconhecida, e ainda não plenamente conhecida por nenhum dos filhos dos homens.

nem todos em verdade dormiremos. Nós, isto é, os cristãos. O apóstolo os considera todos como um só, em suas gerações sucessivas. Nem todos morreremos, isto é, sofreremos a separação da alma e do corpo.

porém todos seremos transformados. Todos os que não morrerem serão transformados, de modo que este corpo animal se torne espiritual.

Wesley

Em um momento. Obra espantosa da onipotência! E não pode o mesmo poder agora transformar-nos em santos num momento?

porque a trombeta soará. Para despertar todos os que dormem no pó da terra.

Wesley

Na vitória, a morte é tragada. Isto é, totalmente vencida, abolida para sempre.

Wesley

Onde está, ó morte, o teu aguilhão?. Que outrora estava cheio de veneno infernal.

Onde está, ó morte, a tua vitória?. Ó hades, receptáculo das almas separadas, onde está a tua vitória? Agora foste despojado de todos os teus despojos; todos os teus cativos foram postos em liberdade. Hades significa literalmente o mundo invisível e se refere à alma; a morte, ao corpo. As palavras gregas encontram-se na tradução dos Setenta de Oseias 13:14 (Isaías 25:8).

Wesley

O aguilhão da morte é o pecado. Sem o qual ela não teria poder. Mas a este aguilhão ninguém pode resistir com as suas próprias forças.

e a força do pecado é a Lei. Como se declara amplamente em Romanos 7:7 e seguintes.

Wesley

Mas graças a Deus, que nos dá vitória. Sobre o pecado, a morte e o hades.

Wesley

sede firmes. Em vós mesmos.

imóveis. Pelos outros; crescendo continuamente na obra da fé e no trabalho do amor.

sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor. Tudo o que fizerdes por amor dele terá a sua plena recompensa naquele dia. Esforcemo-nos também, cultivando a santidade em todos os seus ramos, por manter esta esperança em toda a sua energia, ansiando por aquele dia glorioso em que, na mais plena extensão da expressão, a morte será tragada para sempre, e milhões de vozes, depois do longo silêncio do sepulcro, irromperão de uma só vez naquele cântico triunfal: “Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó hades, a tua vitória?”