Hebreus 1
1 Deus falou antigamente muitas vezes, e de muitas maneiras, aos ancestrais pelos profetas.
Wesley
Deus falou antigamente muitas vezes. A criação foi revelada no tempo de Adão; o juízo final, no tempo de Enoque; e assim, em vários tempos e em vários graus, foi dado um conhecimento mais explícito.
e de muitas maneiras. Em visões, em sonhos e por revelações de vários tipos. Ambas as coisas se opõem à revelação única, inteira e perfeita que ele nos fez por meio de Jesus Cristo. O próprio número dos profetas mostrava que eles profetizavam apenas “em parte”.
antigamente. Não houve profetas durante um longo período antes da vinda de Cristo, para que o grande Profeta fosse esperado com mais ardor.
falou. Uma parte é posta pelo todo, indicando toda espécie de comunicação divina.
pelos profetas. A menção deles é uma declaração implícita de que o apóstolo recebia todo o Antigo Testamento e não pretendia apresentar nenhuma doutrina contrária a ele.
Mas nestes últimos. Dando a entender que não se deve esperar nenhuma outra revelação.
falou a nós. Todas as coisas, e do modo mais perfeito.
por meio do seu Filho. Somente. O Filho falou pelos apóstolos. A majestade do Filho de Deus é apresentada: em termos absolutos, pelo próprio nome de Filho (Hebreus 1:1) e por três predicados gloriosos, “a quem constituiu”, “pelo qual também fez” e “sentou-se”, pelos quais ele é descrito desde o princípio até a consumação de todas as coisas (Hebreus 1:2-3); e em comparação com os anjos (Hebreus 1:4). A prova dessa proposição vem logo em seguida: o nome de Filho é provado em Hebreus 1:5; o ser ele “herdeiro de todas as coisas”, em Hebreus 1:6-9; o ter feito o universo, em Hebreus 1:10-12; o estar sentado à direita de Deus, em Hebreus 1:13 e seguintes.
2 Mas nestes últimos dias falou a nós por meio do seu Filho, a quem constituiu por herdeiro de todas as coisas, e pelo qual também fez o universo.
Wesley
a quem constituiu por herdeiro de todas as coisas. Depois do nome de Filho, menciona-se a sua herança. Deus o constituiu herdeiro muito antes de fazer o universo (Efésios 3:11; Provérbios 8:22 e seguintes). O Filho é o primogênito, nascido antes de todas as coisas; herdeiro é um termo que se refere à criação que veio depois (Hebreus 1:6).
e pelo qual também fez o universo. Portanto o Filho existia antes de todos os mundos. A sua glória vai da eternidade à eternidade, embora Deus nos tenha falado por meio dele somente “nestes últimos” tempos.
3 O Filho é o resplendor da sua glória, a expressa imagem da sua pessoa, e sustenta todas as coisas pela palavra de poder. E, depois de fazer por si mesmo a purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas;
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sentou-se. O terceiro desses predicados gloriosos, com o qual se entrelaçam outros três pontos, que também são mencionados, e na mesma ordem, em Colossenses 1:15, Colossenses 1:17 e Colossenses 1:20.
O Filho é. A glória que ele recebeu na sua exaltação à direita do Pai, nenhum anjo era capaz de recebê-la; somente o Filho, que também a desfrutava muito antes.
o resplendor da sua glória. A glória é a natureza de Deus revelada no seu resplendor.
a expressa imagem. Ou a marca impressa. Tudo o que o Pai é se mostra no Filho, como um sinete na marca que deixa na cera.
da sua pessoa. Ou substância. A palavra indica a perpetuidade imutável da vida e do poder divinos.
e sustenta todas as coisas. Visíveis e invisíveis, na existência.
pela palavra de poder. Isto é, pela sua palavra poderosa.
depois de fazer por si mesmo. Sem nenhum rito ou cerimônia mosaica.
a purificação dos pecados. Para isso era necessário que ele se despojasse por um tempo da sua glória. Neste capítulo Paulo descreve a glória dele principalmente enquanto Filho de Deus; depois, em Hebreus 2:6 e seguintes, a glória do homem Cristo Jesus. Da primeira ele fala, de fato, brevemente antes da sua humilhação, mas amplamente depois da sua exaltação, pois a partir daí a glória que ele tinha desde a eternidade começou a ser vista com evidência. Tanto a purificação dos nossos pecados como o assentar-se à direita de Deus são amplamente tratados nos sete capítulos seguintes.
sentou-se. Os sacerdotes ficavam de pé enquanto ministravam; portanto, o assentar-se indica a consumação do seu sacrifício. Esta palavra, sentou-se, contém o propósito, o tema e o resumo da epístola.
4 e se tornou muito superior aos anjos, assim como herdou um nome mais excelente que eles.
Wesley
Este versículo tem duas partes; a segunda é tratada em Hebreus 1:5, a primeira em Hebreus 1:13. Tais inversões também se encontram nas outras epístolas de Paulo, mas em nenhuma com tanta frequência como nesta. Os doutores judeus gostavam particularmente dessa figura e a usavam muito em todos os seus escritos. Por isso o apóstolo, fazendo-se tudo para todos, segue aqui o mesmo método. Todos os escritores inspirados tinham mais domínio de todas as figuras de linguagem do que os oradores mais experientes.
se tornou. Pela sua exaltação, depois de ter estado abaixo deles (Hebreus 2:9).
muito superior aos anjos. Era extremamente oportuno observar isso, porque os judeus se gloriavam na sua lei, por ter sido dada pelo ministério de anjos. Quanto mais podemos nós nos gloriar no evangelho, que foi dado não pelo ministério de anjos, mas do próprio Filho de Deus!
assim como herdou um nome mais excelente. Porque ele é o Filho de Deus, herda esse nome, em virtude do qual herda todas as coisas. A sua herança desse nome é mais antiga que todos os mundos; a sua herança de todas as coisas, tão antiga quanto todas as coisas.
que eles. Isto indica uma preeminência imensa. Os anjos não herdam todas as coisas, mas são eles mesmos uma parte da herança do Filho, a quem adoram como seu Senhor.
5 Pois a qual dos anjos Deus jamais disse: “Tu és meu Filho, eu hoje te gerei”, Salmos 2:7 E em outra vez: “Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho”? 2 Samuel 7:14, 1 Crônicas 17:13
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Tu és meu Filho. Deus de Deus, Luz de Luz.
eu hoje te gerei. Eu te gerei desde a eternidade, que, pela permanência inalterável da sua duração, é um único dia contínuo, sem sucessão.
Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho. Eu me declararei seu Pai, e a ele meu Filho, por sinais notáveis do meu amor especial. A primeira parte se refere à sua filiação natural, por uma geração eterna e inconcebível; a outra, ao reconhecimento e ao tratamento que o Pai lhe dá como seu Filho encarnado. Na verdade, esta promessa se referia diretamente a Salomão, mas num sentido muito mais elevado ao Messias. Salmos 2:7; 2 Samuel 7:14.
6 E outra vez, quando introduz o primogênito ao mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. Salmos 97:7
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E outra vez. Isto é, em outra passagem da Escritura.
quando introduz. Deus.
o primogênito. Este título inclui o de Filho, junto com os direitos de primogenitura, que o Filho primogênito de Deus desfruta de um modo que não se pode comunicar a nenhuma criatura.
ao mundo. Isto é, na sua encarnação.
diz: E todos os anjos de Deus o adorem. Tão mais elevado era ele, mesmo no seu estado mais baixo, do que o mais elevado dos anjos. Salmos 97:7.
7 Quanto aos anjos, porém, ele diz: Ele faz de seus anjos espíritos; e de seus trabalhadores, labareda de fogo; Salmos 104:4
Wesley
Ele faz de seus anjos. Isto indica que eles são apenas criaturas, ao passo que o Filho é eterno (Hebreus 1:8) e o próprio Criador (Hebreus 1:10).
espíritos; e de seus trabalhadores, labareda de fogo. O que indica não só o seu ofício, mas também a sua natureza, que é de fato excelente, pois a metáfora é tirada das coisas mais velozes, sutis e eficazes da terra; e, no entanto, infinitamente abaixo da majestade do Filho. Salmos 104:4.
8 Mas ao Filho diz: Ó Deus, o teu trono é para todo o sempre. Cetro de equidade é o cetro do teu Reino.
Wesley
Ó Deus. Deus, no singular, nunca é usado na Escritura em sentido absoluto para ninguém além do Deus supremo. O teu reinado, do qual o cetro é a insígnia, é cheio de justiça e equidade. Salmos 45:6-7.
9 Amaste a justiça, e odiaste a transgressão; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais que os teus companheiros. Salmos 45:6-7
Wesley
Amaste a justiça, e odiaste a transgressão. Tu és infinitamente puro e santo.
por isso, Deus. Que, enquanto tu és Mediador, é o teu Deus.
te ungiu com óleo de alegria. Com o Espírito Santo, a fonte da alegria.
mais que os teus companheiros. Acima de todos os filhos dos homens.
10 E: Tu Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus são obras de tuas mãos.
Wesley
Tu. O mesmo a quem se dirige o discurso no versículo anterior. Salmos 102:25-26.
11 Eles perecerão, mas tu continuas. Todos eles como roupa se envelhecerão;
12 como uma manta tu os envolverás, e como roupa serão mudados; porém tu és o mesmo, e os teus anos não cessarão. Salmos 102:25-27
Wesley
como uma manta. Com toda a facilidade.
e como roupa serão mudados. Em novos céus e nova terra. Mas tu és eternamente o mesmo.
13 E a qual dos anjos ele jamais disse: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos como estrado de teus pés? Salmos 110:1
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14 Por acaso não são todos eles espíritos servidores, enviados para auxílio dos que herdarão a salvação?
Wesley
Por acaso não são todos eles. Embora de várias ordens.
espíritos servidores, enviados. Servindo diante de Deus, enviados aos homens.
para auxílio. Em numerosos ofícios de proteção, cuidado e bondade.
dos que herdarão a salvação. Os quais, tendo perseverado com paciência em fazer o bem, herdarão a salvação eterna.