Juízes 5

Wesley

Débora. A autora deste cântico.

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Louvai ao SENHOR. Dai o louvor àquele que fez a obra.

O povo. Principalmente Zebulom e Naftali.

Se ofereceu de sua vontade. Quando nem Débora nem Baraque tinham poder algum para obrigá-los.

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Ó príncipes. Vós especialmente que viveis perto e tendes maus desígnios contra Israel, sabei isto para vossa cautela, e também para vosso terror, se presumirdes molestá-los.

Deus de Israel. Que, como vedes por este exemplo claro, é capaz e está resolvido a defendê-los de todos os seus inimigos.

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Do campo de Edom. Seir e Edom são o mesmo lugar, e estas duas expressões indicam a mesma coisa: Deus marchando à frente do seu povo, de Seir ou Edom, em direção à terra de Canaã. Enquanto os israelitas rodeavam o monte Seir, não houve nenhum dos efeitos seguintes; mas, uma vez feito isso, e deixado Edom para trás, marcharam diretamente para a terra de Canaã. A profetisa, tendo de louvar a Deus pelas misericórdias presentes, toma o seu ponto de partida mais alto e começa o seu cântico com a lembrança dos antigos livramentos concedidos por Deus ao seu povo, tanto mais por causa da grande semelhança que este tinha com aqueles na maneira milagrosa como aconteceram.

A terra tremeu. Deus preparou o caminho para o seu povo e infundiu pavor nos seus inimigos com terremotos, assim como com outros sinais terríveis.

As nuvens gotejaram águas. Isto é, enviaste tempestades e temporais, trovões e relâmpagos, e outros sinais do teu desagrado sobre os teus inimigos.

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Os montes se derreteram. Ou escorreram, com torrentes de água derramadas das nuvens sobre eles, e que deles desciam em poderosa corrente sobre as terras mais baixas, arrastando consigo parte dos montes.

Até o Sinai. Ela passa à menção de uma aparição mais antiga de Deus em favor do seu povo no Sinai, pois é comum na Escritura, ao recordar ações passadas, reunir várias num espaço curto. O sentido é: não é de admirar que os montes dos amorreus e dos cananeus se derretessem e tremessem quando conduzias o teu povo até eles; pois nem o próprio Sinai pôde suportar a tua presença, mas se derreteu da mesma maneira diante de ti.

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Em os dias de Jael. Jael, embora mulher ilustre, nada realizou para o livramento do povo de Deus, até que Deus me levantou.

Por veredas torcidas. Por causa dos filisteus e cananeus, que, além dos encargos públicos que lhes impunham, espreitavam todas as oportunidades para fazer-lhes mal às escondidas, vigiando os seus soldados os viajantes nas estradas comuns, como costumam fazer em tempos de guerra; e por causa dos salteadores, até do próprio povo deles, que, tendo lançado fora o temor de Deus, e não havendo rei em Israel para castigá-los, rompiam em atos de injustiça e violência, até contra os seus próprios irmãos.

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As aldeias haviam cessado. O povo abandonou todas as suas cidades não fortificadas, não podendo protegê-las da insolência militar.

Mãe em Israel. Isto é, para ser para eles como uma mãe, para instruí-los, governá-los e protegê-los, deveres que uma mãe deve a seus filhos.

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Em escolhendo. Eles não somente se submeteram à idolatria quando foram forçados a ela por tiranos, mas a escolheram livremente.

Novos deuses. Novos para eles e desconhecidos de seus pais; e novos em comparação com o Deus verdadeiro e eterno de Israel, sendo apenas de ontem.

Às portas. Isto é, nas suas cidades muradas, que têm portas e trancas; as portas são muitas vezes postas pelas cidades. Então as suas fortalezas caíram nas mãos dos inimigos.

Se via escudo. Não havia. O sentido não é que todos os israelitas não tivessem armas, mas que tinham poucas armas entre si, tendo sido muitos milhares deles desarmados pelos cananeus e filisteus; ou que geralmente descuidavam do uso das armas, por estarem sem nenhuma esperança de recuperar a sua liberdade.

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Meu coração está pelos líderes de Israel. Eu honro e amo aqueles que, sendo os principais do povo em riqueza e dignidade, não se retiraram da obra, como esses costumam fazer, mas se expuseram aos mesmos perigos e se uniram a seus irmãos nesta nobre mas perigosa tentativa.

Louvai ao SENHOR. Que inclinou os corações deles a esta empresa e lhes deu êxito nela. Assim como ela dá aos instrumentos o que lhes é devido, assim tem o cuidado de que a causa soberana não perca a sua glória.

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Falai. Celebrai o louvor do nosso poderoso Deus.

Os que cavalgais em asnas brancas. Isto é, os magistrados e nobres, que costumavam fazer isso (Juízes 10:4; Juízes 12:14).

Os que viajais. Isto é, vós que podeis viajar com segurança naquelas estradas, por onde antes não ousáveis nem cavalgar nem andar. Assim os grandes e os humildes são juntamente incitados a louvar a Deus.

Wesley

Longe do ruído dos arqueiros. Longe do ruído triunfante e do grito dos arqueiros, que se alegram quando encontram a sua presa.

Nos bebedouros. Naqueles poços ou fontes de água, que eram preciosos naqueles países quentes, aos quais as necessidades do povo os obrigavam a ir, e perto dos quais os arqueiros costumavam ficar à espreita, para atirar neles, matá-los e despojá-los.

Ali. Quando vierem a esses lugares com liberdade e segurança, o que antes não podiam, recordarão com gratidão esta obra justa e graciosa de Deus em resgatar o seu povo.

De suas vilas. Que ela menciona porque, assim como o perigo deles foi maior (Juízes 5:7), assim também o foi o seu livramento.

Às portas. Das suas cidades, que eram os principais lugares aos quais acorriam tanto a cidade como o campo para os negócios públicos e as questões de justiça, das quais tinham sido privados pelos seus opressores. Mas agora tinham livre acesso e passagem, para dentro ou para fora das portas, conforme a necessidade; e os que tinham sido expulsos das suas cidades voltavam agora a elas em paz e triunfo. Assim o livramento dos habitantes das cidades é celebrado aqui, como o dos homens do campo nas palavras anteriores.

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Desperta. Desperta a ti mesma e tudo o que há dentro de ti para admirar e louvar o Senhor. Esta obra requer e bem merece a maior vivacidade e vigor da alma.

Leva teus cativos. Como podia ser isso, se não restou nenhum deles (Juízes 4:16)? Não restou nenhum para fazer frente a eles. “Nenhum” é muitas vezes posto por poucos, e esses poucos podiam ser tomados depois da batalha, levados cativos e conduzidos em triunfo.

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Então fez que o que restou do povo, senhoreie aos poderosos. Assim Deus não somente preservou o pobre e desprezado remanescente do seu povo da fúria do opressor e da destruição que Sísera planejava, mas também lhes deu a vitória, e com ela o domínio sobre os nobres de Canaã, que se haviam coligado contra eles.

Me fez senhorear. A mim, ainda que apenas uma mulher fraca.

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De Efraim. Agora ela relata o procedimento das várias tribos na expedição, e começa por Efraim.

Sua raiz. Dos efraimitas. Por raiz ela parece querer dizer um ramo, como essa palavra às vezes é usada. Com isso ela também pode indicar o pequeno número dos que saíram de Efraim, que forneceu apenas um ramo, ou um punhado de homens, para este serviço.

Contra Amaleque. O inimigo constante dos israelitas, que estava confederado com os seus últimos opressores, os moabitas (Juízes 3:13), e com toda a probabilidade aproveitou agora a ocasião contra os israelitas nas partes sul ou central de Canaã, enquanto a força principal deles estava voltada para o norte contra Jabim e Sísera. Contra estes, pois, Efraim enviou um destacamento, e o mesmo fez Benjamim.

Depois de ti, Benjamim. Benjamim seguiu o exemplo de Efraim.

Teus povos. Entre o povo de Benjamim, com o qual estes poucos efraimitas se uniram nesta expedição.

De Maquir. Isto é, da tribo de Manassés, que em outros lugares é chamada pelo nome de Maquir, a saber, da meia tribo que estava aquém do Jordão; pois da outra ela fala em Juízes 5:17.

Príncipes. Ou governantes civis, príncipes e grandes personagens, que estavam tão prontos a arriscar-se como os mais humildes; ou oficiais militares, comandantes valentes e experientes, como alguns da descendência de Maquir são lembrados por terem sido.

Os que costumavam manejar vara de oficial. No original, a pena do escritor: isto é, até os escribas, que se dedicavam ao estudo e à escrita, e por isso estavam isentos do serviço militar, entraram voluntariamente neste serviço.

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Com Débora. Prontos a ajudá-la.

Issacar. No hebraico, e Issacar: isto é, a tribo ou povo de Issacar, seguindo o conselho e o exemplo dos seus príncipes.

Também Baraque. Isto é, eles foram tão dedicados e valentes como Baraque, o seu general; e assim como ele marchou a pé contra os cavalos e carros dos inimigos, e isso para o vale, onde está o principal uso dos cavalos e carros, assim fizeram eles, com não menos coragem e resolução.

Das divisões de Rúben. Ou separações; não tanto uns dos outros (pois parecem estar todos muito de acordo em ficar em casa com as suas ovelhas), mas todos de seus irmãos, dos quais estavam divididos não menos nos seus propósitos e afetos do que na sua situação, pelo rio Jordão; e não quiseram unir os seus interesses e forças aos deles nesta causa comum.

Grandes impressões do coração. Ou grandes questionamentos: grandes e tristes pensamentos, debates e perplexidades de espírito entre os israelitas, ao se verem abandonados por uma tribo tão grande e poderosa como era Rúben.

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Por que te restaste entre os currais. Por que foste tão indigno e covarde que não quiseste empenhar-te numa causa tão justa, tão necessária e tão nobre, mas preferiste o cuidado das tuas ovelhas, e o teu próprio conforto e segurança, a esta generosa empresa? Rúben julgou a neutralidade o seu caminho mais sábio, sendo muito rico em gado (Números 32:1). Não queriam correr o risco de tão grande perda tomando armas contra um inimigo tão poderoso como Jabim; e os balidos das suas ovelhas soavam tão alto aos seus ouvidos que não podiam ouvir o chamado de Débora e Baraque.

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Gileade. Às vezes tomada em sentido estrito para aquela parte da terra além do Jordão que coube à meia tribo de Manassés, e às vezes tanto para aquela parte de Manassés como para a porção de Gade, como em Josué 13:24-25 e Josué 13:29-31; e assim parece ser entendida aqui. E a terra de Gileade é posta aqui pelo povo ou habitantes dela, Gade e Manassés.

Da outra parte do Jordão. Nas suas próprias porções, e não atravessaram o Jordão em socorro do Senhor e do seu povo, como deviam ter feito.

Junto aos navios. Dã, cuja costa ficava perto do mar, estava inteiramente voltado para o seu comércio, e por isso não pôde unir-se a esta expedição por terra.

À beira do mar. Onde ficava a sua porção.

Em seus portos. No original, nas suas brechas: ou nas enseadas do mar, ou nas suas rochas e cavernas partidas e escarpadas.

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Expôs sua vida à morte. No hebraico, desprezou, em comparação: preferiram arriscar-se a uma morte generosa e honrosa a gozar de uma vida vergonhosa e servil.

Nas alturas do campo. Isto é, naquela grande e elevada planície no alto do monte Tabor, onde se puseram em ordem de batalha e esperaram o inimigo; embora, quando viram que ele não subia até eles, desceram para enfrentá-lo.

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Vieram reis. Havia vários reis menores naquelas regiões que estavam sujeitos a Jabim.

Junto às águas de Megido. Taanaque e Megido eram duas cidades importantes, não distantes do monte Tabor nem do ribeiro de Quisom.

Mas não levaram despojo algum de dinheiro. Lutaram sem pagamento, ou por puro ódio aos israelitas e desejo de vingar-se deles, ou pela plena esperança e confiança de se pagarem abundantemente com os despojos de Israel.

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Dos céus lutaram. Ou eles, do céu, isto é, o exército celeste lutou, com trovões, relâmpagos e pedras de granizo, possivelmente misturadas com fogo.

As estrelas. Levantando estas tempestades pelas suas influências, o que fazem naturalmente.

Desde suas órbitas. Ou desde os seus caminhos, ou postos. Como os soldados lutam nas suas fileiras e nos lugares que lhes foram designados, assim fizeram estas.

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O ribeiro de Quisom. O qual, embora não seja grande em si mesmo, estava agora muito engrossado pela tempestade e chuva anteriores, e por isso afogou os que, perseguidos pela mão de Deus e pelos israelitas, foram forçados a entrar nele e pensaram atravessá-lo, como haviam feito antes.

O antigo ribeiro. Assim chamado, ou, primeiro, em oposição aos rios de data mais recente, feitos pela mão e arte do homem; ou, segundo, porque era um rio antigamente famoso por feitos notáveis, pelos quais foi celebrado pelos antigos poetas ou escritores, embora não mencionados aqui.

Pisaste, ó alma minha, com força. Tu, ó Débora, embora apenas uma mulher fraca, subjugaste com o auxílio de Deus um inimigo poderoso. Tais falas abruptas são frequentes nas Escrituras poéticas.

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Os cascos dos cavalos. Os seus cavalos, em que punham a maior confiança, tiveram os cascos, que são o seu apoio e força, quebrados, ou por terríveis pedras de granizo, ou antes pela sua corrida rápida e violenta sobre os terrenos pedregosos, quando fugiram com toda a rapidez possível de Deus e de Israel.

Pelas arremetidas. Ou por causa das suas corridas ferozes ou rápidas.

De seus fortes. Dos seus cavaleiros fortes e valentes, que forçavam os seus cavalos a fugir tão depressa quanto podiam.

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Meroz. Um lugar então, sem dúvida, importante e considerável, embora agora não reste nenhuma lembrança dele, o que possivelmente foi efeito desta amarga maldição; assim como Deus amaldiçoa Amaleque desta maneira, dizendo que apagaria totalmente a sua memória. E este lugar, acima de todos os outros, podia ser assim severamente amaldiçoado porque estava perto do lugar da batalha, e por isso tinha a maior oportunidade e obrigação de ajudar os seus irmãos.

Disse o anjo do SENHOR. Ela indica que esta maldição não procedia da sua má vontade para com aquele lugar, mas de inspiração divina; e que, se todo o resto do cântico fosse tomado apenas pelos suspiros de uma alma piedosa, mas sujeita a engano, esta parte dele ao menos lhe foi diretamente ditada pelo Senhor, o anjo da aliança.

Em socorro ao SENHOR. Do povo do Senhor; pois Deus considera o que é feito a favor ou contra o seu povo como se fosse feito a ele mesmo. A causa entre Deus e os poderosos, os principados e potestades do reino das trevas, não admite neutralidade.

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Bendita. Celebrada e dotada de toda espécie de bênçãos, mais do que elas.

Na tenda. Na sua tenda ou habitação, na sua casa e família, e em todos os seus negócios; pois ela e os seus moravam em tendas. A tenda é mencionada aqui em alusão ao lugar onde o fato foi praticado.

Wesley

Manteiga. Ou nata, isto é, o melhor do seu leite; assim a mesma coisa é repetida com palavras diferentes.

Em taça de nobres. O que não se deve entender de uma taça tão custosa como a que o luxo das épocas posteriores introduziu, o que não condiz com a simplicidade nem desta família nem daqueles tempos antigos; mas de uma taça bonita e adequada, a melhor que ela tinha, e tal como as pessoas de melhor condição usavam então. Provavelmente Jael naquele momento não pretendia para ele senão bondade, até que Deus, por um impulso imediato sobre a sua mente, a dirigiu a fazer de outro modo.

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Olha à janela. Esperando vê-lo voltar; pois ela concluiu que ele havia saído não tanto para lutar como para tomar o despojo.

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Não acharam despojos, e os estão repartindo?. Isto é, é certo que eles conseguiram a presa; só se demoram para reparti-la, segundo a condição e o mérito de cada um.

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Assim pereçam. Isto é, tão de repente, tão certamente, tão eficaz e irremediavelmente. Débora era profetisa, e esta oração era uma predição de que, no tempo devido, todos os inimigos de Deus perecerão.

Em sua força. Quando ele nasce e assim segue o seu curso, o que faz com grande força, como um homem forte que corre uma corrida, de modo que nenhuma criatura o pode deter ou impedir: assim irresistível seja o teu povo. Tal será a honra e tal a alegria de todos os que amam a Deus com sinceridade, e eles resplandecerão para sempre como o sol no reino de seu Pai.