Juízes 4

Wesley

Rei de Canaã. Isto é, da terra onde morava agora a maior parte dos cananeus propriamente ditos, que parece ser a parte norte de Canaã. Este parece ser da descendência daquele Jabim que Josué matou (Josué 11:11), e que espreitava todas as oportunidades de recuperar as suas antigas possessões e de vingar a sua própria causa e a de seu pai.

Em Hazor. No território ou no reino de Hazor, que agora podia ter sido restaurado à sua antiga extensão e poder.

Das nações. Assim chamada porque era muito frequentada e habitada pelos gentios: ou pelos cananeus que, expulsos das suas antigas possessões, se estabeleceram naquelas regiões do norte, ou por outras nações que vinham ali para comerciar; por isso a Galileia, onde ficava este lugar, é chamada Galileia dos gentios.

Wesley

Havia afligido em grande maneira. Mais do que os tiranos anteriores; pela sua malícia e ódio contra os israelitas, e pelo justo juízo de Deus, sendo o castigo crescente adequado à maldade agravada deles.

Wesley

Profetisa. Como havia homens profetas, assim havia também mulheres profetisas, como Miriã (Êxodo 15:20), Hulda (2 Reis 22:14) e várias outras. Mas a palavra profetas ou profetisas é ambígua: às vezes é usada para pessoas extraordinariamente inspiradas por Deus e dotadas do poder de fazer milagres e de predizer coisas futuras; e às vezes para pessoas dotadas de dons ou graças especiais para melhor entender e discorrer sobre a palavra e a mente de Deus. Desta espécie eram os filhos dos profetas, ou os que eram formados nas escolas dos profetas, que muitas vezes são chamados profetas (1 Samuel 10:5; 1 Samuel 10:10). E como não lemos nada de ações milagrosas de Débora, talvez ela fosse apenas uma mulher de eminente santidade e conhecimento das Sagradas Escrituras, pelo que estava singularmente qualificada para julgar o povo segundo as leis de Deus.

Governava naquele tempo a Israel. Isto é, decidia as causas e controvérsias que surgiam entre os israelitas, como está implícito em Juízes 4:5. E isto Jabim podia permitir que se fizesse, especialmente por uma mulher. Contudo, o exercício frequente desta parte do ofício de juiz, pelo qual ela ganhou grande poder e autoridade junto ao povo, preparou notavelmente o caminho (ainda que o tirano não o percebesse) para que ela passasse à outra parte do seu ofício, que era defender e resgatar o povo dos seus inimigos.

Wesley

A qual se sentava. Ou habitava: ela tinha a sua cadeira de julgamento ao ar livre, à sombra daquela árvore, que era um emblema da justiça que ela administrava ali, prosperando e crescendo contra a oposição, como a palmeira cresce sob pressão.

Subiam a ela. Para terem os seus pleitos e causas decididos pela sentença dela.

Wesley

Mandou chamar a Baraque. Em virtude daquele poder que Deus lhe havia dado e que o povo reconhecia nela.

Quedes de Naftali. Assim chamada para distingui-la de outros lugares com esse nome, um em Judá e outro em Issacar.

Não te mandou o SENHOR Deus de Israel. Isto é, certamente Deus te ordenou. Isto não é fantasia de uma mulher fraca, que talvez desprezes, mas a ordem do grande Deus pela minha boca.

No monte de Tabor. Um lugar muito adequado ao seu propósito, por estar nas fronteiras de várias tribos e ter uma grande planície no alto, onde ele podia convenientemente ordenar e disciplinar o seu exército.

Dos filhos de Naftali, e dos filhos de Zebulom. Ela nomeia estas tribos porque eram as mais próximas e as mais conhecidas de Baraque, e por isso podiam ser reunidas mais depressa; porque estavam mais perto do inimigo, e por isso podiam ser congregadas rapidamente, enquanto as outras tribos, estando distantes, tinham melhor oportunidade de juntar forças para socorrê-las; e porque estas eram as que mais haviam sofrido sob este opressor, que estava no coração do país delas. Mas não são nomeadas com exclusão das outras, como se vê pela participação de algumas outras tribos.

Wesley

E eu atrairei a ti. Pela minha providência secreta e poderosa, ordenando e governando as inclinações dele nessa direção. Ao fixar o próprio lugar, ela lhe deu um sinal que podia confirmar a sua fé quando chegasse a combater.

Wesley

Não irei. A sua oferta de ir com ela mostra a verdade da sua fé, pela qual é louvado em Hebreus 11:32; mas a sua recusa de ir sem ela mostra a fraqueza da sua fé, pois não pôde confiar na simples palavra de Deus, como devia ter feito, sem o penhor da presença da profetisa dele.

Wesley

Com dez mil homens a seu mando. No original, a seus pés: isto é, que o seguiam. Possivelmente ele dá a entender que todos eram soldados de infantaria; e assim isto é acrescentado com ênfase para indicar por que meios desprezíveis Deus derrotou o grande exército de Sísera.

Wesley

Héber. O marido de Jael.

Hobabe. Chamado também Jetro.

Dos queneus. Do resto dos seus irmãos, que viviam no deserto de Judá.

Sua tenda. Isto é, a sua morada, que provavelmente era em tendas, como era o costume dos pastores.

Wesley

Vieram, pois, as notícias a Sísera. No original, anunciaram: isto é, o povo que morava ali, ou os espias dele.

Wesley

Levanta-te. Não demores. Se temos fundamento para crer que Deus vai adiante de nós, podemos muito bem seguir com coragem e alegria.

Não saiu o SENHOR diante de ti. A saber, como general do teu exército, para lutar por ti.

E Baraque desceu. Ele não aproveita a vantagem que tinha no monte, onde podia estar fora do alcance dos carros de ferro, mas marcha corajosamente para o vale, para dar a Sísera a oportunidade de usar todos os seus cavalos e carros, para que assim a vitória fosse mais gloriosa.

Wesley

Derrotou. Com grande terror e estrondo, como a palavra significa; provavelmente com trovões, relâmpagos e pedras de granizo derramadas sobre eles do céu, como está implícito em Juízes 5:20.

A fio de espada. Isto é, pela espada de Baraque e do seu exército, de cujo ministério Deus se serviu; mas de tal modo que pouco mais tiveram a fazer do que matar aqueles que Deus, com armas mais poderosas, havia posto em fuga.

E fugiu a pé. Para poder fugir mais secretamente na condição de soldado comum, ao passo que o seu carro o teria exposto a mais observação.

Wesley

Até não restar nenhum. No campo; pois houve alguns que fugiram, como fez Sísera.

Wesley

À tenda de Jael. Pois as mulheres tinham as suas tendas separadas das dos maridos. E ali ele pensou esconder-se com mais segurança do que na tenda do marido dela.

Havia paz. Não uma aliança de amizade, que eles estavam proibidos de fazer com aquele povo maldito, mas apenas uma cessação de hostilidades, que ele lhes concedia porque eram gente pacífica, que detestava a guerra e se ocupava inteiramente do pastoreio, e não eram israelitas, com quem era a sua principal contenda; e especialmente porque Deus, governando o coração dele, o dispôs a favorecer aqueles que tinham o cuidado de guardar-se sem contaminação dos pecados de Israel, e por isso foram preservados das suas pragas.

Wesley

Não tenhas medo. Isto era uma promessa de segurança, e por isso ela não pode ser desculpada de dissimulação e traição.

Wesley

Um odre de leite. Como sinal de maior respeito.

Voltou-lhe a cobrir. Com o pretexto de escondê-lo.

Wesley

Uma estaca da tenda. Com que costumavam prender a tenda, e que por isso era comprida e aguda. Isto pode parecer uma tentativa muito ousada; mas deve-se considerar que ela foi encorajada a isso ao observar que os céus e todos os elementos conspiravam contra ele, como alguém destinado à destruição. No cântico seguinte, Débora não louva as palavras de Jael (Juízes 4:18), “Vem, senhor meu, não tenhas medo”, mas somente a sua ação. A respeito disso, esta única consideração pode bastar amplamente para fechar a boca dos que objetam. Não se pode negar que nem todo discurso registrado na Escritura é divinamente inspirado, porque alguns foram proferidos pelo diabo, e outros por homens santos, mas enganados. Sendo assim, o pior que alguém pode inferir deste lugar é que este cântico, ainda que composto por uma boa mulher, não foi divinamente inspirado, mas apenas composto por uma pessoa transportada de alegria pelo livramento do povo de Deus, mas sujeita a engano; a qual, por isso, no zelo de louvar o instrumento de tão grande livramento, podia não ver o caráter tortuoso dos meios e louvar o que devia ter sido reprovado. E se ainda objetarem que foi composto por uma profetisa e por isso deve ser divinamente inspirado, pode-se responder que nem toda expressão de um verdadeiro profeta era divinamente inspirada, como é evidente pelo engano de Samuel a respeito de Eliabe, que ele pensou ser o ungido do Senhor (1 Samuel 16:6). Isto se diz supondo que Jael agiu enganosamente neste caso; mas se supusermos, o que é muito mais provável, que Jael pretendia plenamente dar a Sísera o abrigo e a proteção que ele lhe pedia, mas depois, por direção imediata do céu, recebeu ordem de matá-lo, toda a dificuldade desaparece, e o caráter tanto de Jael como de Débora permanece irrepreensível.