Mateus 6
1 Ficai atentos para que não façais vossa boa ação diante das pessoas a fim de que sejais vistos por elas; de outra maneira não tereis recompensa de vosso Pai que está nos céus.
Wesley
No capítulo anterior, nosso Senhor descreveu em particular a natureza da santidade interior. Neste, ele descreve aquela pureza de intenção sem a qual nenhuma das nossas ações exteriores é santa. Este capítulo contém quatro partes: a intenção e a maneira corretas de dar esmolas (Mateus 6:1-4); a intenção, a maneira, a forma e os requisitos corretos da oração (Mateus 6:5-15); a intenção e a maneira corretas de jejuar (Mateus 6:16-18); a necessidade de uma intenção pura em todas as coisas, sem mistura nem do desejo de riquezas, nem da preocupação mundana e do medo da necessidade (Mateus 6:19-34). Este versículo é uma advertência geral contra a vanglória em qualquer das nossas boas obras. Todas elas estão aqui resumidas juntas na palavra abrangente “justiça”. Em seguida, nosso Senhor aplica essa advertência geral aos três ramos principais dela: o que se refere ao nosso próximo (Mateus 6:2-4), a Deus (Mateus 6:5-6) e a nós mesmos (Mateus 6:16-18).
a fim de que sejais vistos por elas. O simples fato de sermos vistos enquanto fazemos alguma dessas coisas é uma circunstância inteiramente indiferente. Mas fazê-las com esta intenção, a de sermos vistos e admirados, é isso o que nosso Senhor condena.
2 Portanto, quando fizeres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem honrados pelas pessoas; em verdade vos digo que já receberam sua recompensa.
Wesley
como fazem os hipócritas. Muitos dos escribas e fariseus faziam isso, sob o pretexto de reunir os pobres.
já receberam sua recompensa. Toda a que terão, pois de Deus não terão nenhuma.
3 Mas quando tu fizeres esmola, não saiba tua mão esquerda o que faz a tua direita;
Wesley
não saiba tua mão esquerda o que faz a tua direita. Expressão proverbial para fazer algo em segredo. Faze-o tão secretamente quanto for compatível com fazê-lo de fato e com fazê-lo da maneira mais eficaz.
4 Para que a tua esmola seja em segredo, e teu Pai, que vê em segredo, ele te recompensará.
5 E quando orardes, não sejais como os hipócritas; porque eles amam orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelas pessoas. Em verdade vos digo que já receberam sua recompensa.
Wesley
nas sinagogas. Eram propriamente os lugares onde o povo se reunia para a oração pública e para ouvir a leitura e a exposição das Escrituras. Existiam em todas as cidades desde o tempo do cativeiro babilônico e tinham culto três vezes ao dia, em três dias da semana. Em cada sinagoga havia um conselho de pessoas graves e sábias, sobre o qual havia um presidente, chamado chefe da sinagoga. Mas a palavra aqui, como em muitos outros textos, significa qualquer lugar de concentração pública.
6 Porém tu, quando orares, entra em teu quarto, fecha tua porta, e ora a teu Pai, que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, ele te recompensará.
Wesley
entra em teu quarto. Isto é, faze-o com o máximo de segredo que puderes.
7 E quando orardes, não façais repetições inúteis como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos.
Wesley
não façais repetições inúteis. Repetir quaisquer palavras sem querer dizê-las é certamente uma repetição inútil. Por isso devemos ter extremo cuidado, em todas as nossas orações, de querer dizer o que dizemos, e de dizer somente o que queremos dizer do fundo do coração. As repetições vãs e pagãs contra as quais somos aqui advertidos são perigosíssimas e, contudo, muito comuns; e essa é uma causa principal de que tantos que ainda professam a religião sejam uma vergonha para ela. Na verdade, todas as palavras do mundo não equivalem a um só desejo santo. E as melhores orações não passam de repetições inúteis, se não forem a linguagem do coração.
8 Não sejais, pois, semelhantes a eles; porque vosso Pai sabe o que necessitais, antes que vós peçais a ele.
Wesley
vosso Pai sabe o que necessitais. Não oramos para informar a Deus das nossas necessidades. Onisciente como é, ele não pode ser informado de coisa alguma que não soubesse antes; e está sempre disposto a supri-las. O principal que falta é uma disposição adequada da nossa parte para receber a sua graça e a sua bênção. Por conseguinte, um grande ofício da oração é produzir em nós essa disposição: exercitar a nossa dependência de Deus; aumentar o nosso desejo das coisas que pedimos; tornar-nos tão conscientes das nossas necessidades que nunca cessemos de lutar até termos alcançado a bênção.
9 Vós, portanto, orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome.
Wesley
Vós, portanto, orareis assim. Aquele que melhor sabia pelo que devemos orar e como devemos orar, que matéria de desejo e que maneira de nos dirigirmos a ele mais lhe agradariam e melhor nos conviriam, ditou-nos aqui uma forma de oração perfeitíssima e universal, que abrange todas as nossas necessidades reais e exprime todos os nossos desejos legítimos: um guia completo e um pleno exercício de todas as nossas devoções.
assim. Por estas coisas; às vezes com estas palavras, ao menos desta maneira: breve, concisa, plena. Esta oração consiste em três partes: o prefácio, as petições e a conclusão. O prefácio, “Pai nosso, que estás nos céus”, lança um fundamento geral para a oração, abrangendo o que primeiro devemos conhecer de Deus antes de podermos orar com a confiança de sermos ouvidos. Indica-nos também aquela fé, humildade e amor a Deus e ao homem com que devemos nos aproximar de Deus em oração.
Pai nosso. Que és bom e gracioso para com todos, nosso Criador, nosso Preservador; o Pai de nosso Senhor, e o nosso nele, que somos teus filhos por adoção e graça; não somente meu Pai, que agora clamo a ti, mas o Pai do universo, dos anjos e dos homens.
que estás nos céus. Contemplando todas as coisas, tanto no céu como na terra; conhecendo cada criatura e todas as obras de cada criatura, e todo acontecimento possível, de eternidade a eternidade; o Senhor todo-poderoso e Governador de todos, que superintende e dispõe todas as coisas.
nos céus. Ali de modo eminente, mas não somente ali, pois tu enches o céu e a terra.
santificado seja o teu nome. Que tu, ó Pai, sejas verdadeiramente conhecido por todos os seres inteligentes, e com afetos correspondentes a esse conhecimento; que sejas devidamente honrado, amado e temido por todos no céu e na terra, por todos os anjos e por todos os homens.
10 Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, tanto na terra, assim como no céu.
Wesley
Venha o teu Reino. Venha depressa o teu Reino da graça e absorva todos os reinos da terra; que toda a humanidade, recebendo-te, ó Cristo, como seu Rei, crendo verdadeiramente no teu nome, seja cheia de justiça, paz e alegria, de santidade e felicidade, até que seja levada daqui para o teu Reino da glória, para reinar contigo para todo o sempre.
Seja feita a tua vontade, tanto na terra, assim como no céu. Que todos os habitantes da terra façam a tua vontade tão de bom grado como os santos anjos; que a façam continuamente, como eles, sem nenhuma interrupção do seu serviço voluntário; sim, e perfeitamente, como eles. Que tu, ó Espírito da graça, pelo sangue da aliança eterna, os aperfeiçoes em toda boa obra para fazerem a tua vontade, e operes neles tudo o que é agradável aos teus olhos.
11 O pão nosso de cada dia nos dá hoje.
Wesley
nos dá. Ó Pai (pois nada reivindicamos por direito, mas somente pela tua livre misericórdia).
hoje. Pois não andamos ansiosos pelo dia de amanhã.
O pão nosso de cada dia. Todas as coisas necessárias para a nossa alma e o nosso corpo: não somente a comida que perece, mas o pão sacramental e a tua graça, o alimento que permanece para a vida eterna.
12 E perdoa-nos nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores.
Wesley
E perdoa-nos nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores. Dá-nos, ó Senhor, a redenção no teu sangue, a saber, o perdão dos pecados; e, assim como nos capacitas a perdoar livre e plenamente a todo homem, assim perdoa tu todas as nossas ofensas.
13 E não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do mal.
Wesley
E não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do mal. Sempre que formos tentados, ó tu que socorres as nossas fraquezas, não permitas que entremos em tentação, que sejamos vencidos por ela ou soframos perda por causa dela; mas abre-nos um caminho de escape, para que sejamos mais que vencedores, por meio do teu amor, sobre o pecado e todas as suas consequências. Ora, sendo o desejo principal do coração de um cristão a glória de Deus (Mateus 6:9-10), e sendo tudo o que ele deseja para si ou para seus irmãos o pão diário da alma e do corpo (ou o sustento da vida, animal e espiritual), o perdão do pecado e a libertação do seu poder e do diabo (Mateus 6:11-13), nada mais há que um cristão possa desejar; portanto, esta oração abrange todos os seus desejos. A vida eterna é a consequência certa, ou antes o acabamento, da santidade.
Porque teu é o Reino. O direito soberano sobre todas as coisas que são ou que alguma vez foram criadas.
o poder. O poder executivo, pelo qual governas todas as coisas no teu Reino eterno.
e a glória. O louvor devido por toda criatura pelo teu poder, por todas as tuas obras maravilhosas e pela grandeza do teu Reino, que perdura por todas as eras, para todo o sempre. É digno de nota que, embora a doxologia, assim como as petições desta oração, seja tríplice e dirigida distintamente ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, o todo se aplica plenamente tanto a cada pessoa como à sempre bendita e indivisa Trindade. Lucas 11:2.
14 Porque se perdoardes às pessoas suas ofensas, vosso Pai celestial também vos perdoará;
Wesley
15 Mas se não perdoardes às pessoas, também vosso Pai não vos perdoará vossas ofensas.
16 E quando jejuardes, não vos mostreis tristonhos, como os hipócritas; porque eles desfiguram seus rostos, para parecerem aos outros que jejuam. Em verdade vos digo que eles já receberam sua recompensa.
Wesley
E quando jejuardes. Nosso Senhor não ordena nem o jejum, nem a esmola, nem a oração, pois todos esses eram deveres já plenamente estabelecidos antes na Igreja de Deus.
desfiguram seus rostos. Com o pó e a cinza que punham sobre a cabeça, como era costume nos tempos de humilhação solene.
17 Porém tu, quando jejuares, unge a tua cabeça e lava o teu rosto,
Wesley
unge a tua cabeça. Assim os judeus faziam com frequência. Arruma-te como de costume.
18 Para não pareceres às pessoas que jejuas, mas sim ao teu Pai, que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, ele te recompensará.
19 Não ajunteis para vós tesouros na terra, onde e a traça e a ferrugem gastam, e onde os ladrões invadem e roubam;
Wesley
Não ajunteis para vós. Nosso Senhor faz aqui uma transição das ações religiosas para as comuns e nos adverte de outro laço, o amor ao dinheiro, tão incompatível com a pureza de intenção quanto o amor ao louvor.
a traça e a ferrugem gastam. Onde todas as coisas são perecíveis e passageiras. Ele pode também ter em vista algo mais com estas palavras, a saber, guardar-nos de fazer de qualquer coisa na terra o nosso tesouro. Pois uma coisa se torna propriamente o nosso tesouro quando pomos nela as nossas afeições. Lucas 12:33.
20 Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem gastam, e onde os ladrões não invadem nem roubam.
21 Porque onde estiver o teu tesouro, ali estará também o teu coração.
Wesley
22 A lâmpada do corpo é o olho; portanto, se o teu olho for puro, todo o teu corpo será cheio de luz.
Wesley
A lâmpada do corpo é o olho. E o que o olho é para o corpo, a intenção é para a alma. Podemos observar com que exata propriedade nosso Senhor coloca a pureza de intenção entre os desejos mundanos e as preocupações mundanas, qualquer dos quais tende diretamente a destruí-la.
se o teu olho for puro. Fixado unicamente em Deus e no céu, toda a tua alma será cheia de santidade e felicidade.
Porém se o teu olho for maligno. Não puro, visando a qualquer outra coisa.
23 Porém se o teu olho for maligno, todo o teu corpo será cheio de trevas. Assim, se a luz que há em ti são trevas, como são grandes essas trevas!
24 Ninguém pode servir a dois senhores; pois ou odiará um e amará outro; ou se apegará a um, e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.
Wesley
às riquezas. Riquezas, dinheiro; qualquer coisa amada ou buscada sem referência a Deus. Lucas 16:13.
25 Por isso vos digo: não andeis ansiosos por vossa vida, sobre o que haveis de comer, ou que haveis de beber; nem por vosso corpo, sobre com que vos haveis de vestir. Não é a vida mais que o alimento, e o corpo mais que a roupa?
Wesley
E, se servis a Deus, não precisais andar ansiosos por coisa alguma.
não andeis ansiosos. Isto é, não vos inquieteis ansiosamente. Guardai-vos das preocupações mundanas, pois são tão incompatíveis com o verdadeiro serviço de Deus quanto os desejos mundanos.
Não é a vida mais que o alimento. E, se Deus dá o dom maior, negará o menor? Lucas 12:22.
26 Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e contudo vosso Pai celestial as alimenta. Não sois vós muito mais importantes que elas?
27 E qual de vós poderá, por sua ansiedade, acrescentar um côvado à sua estatura?
Wesley
E qual de vós. Por mais ansiosos que estejais, podeis com isso acrescentar sequer um momento à vossa própria vida? Este parece ser, de longe, o sentido mais fácil e natural das palavras.
28 E por que andais ansiosos pela roupa? Prestai atenção aos lírios do campo, como crescem; eles nem trabalham nem fiam.
29 Mas eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles.
Wesley
nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. Não com vestes de um branco tão puro. Os monarcas orientais muitas vezes se vestiam com túnicas brancas.
30 Se Deus veste desta maneira a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vestirá ele muito mais a vós, que tendes pouca fé?
Wesley
a erva do campo. É uma expressão geral, que inclui tanto as ervas como as flores.
é lançada no forno. No alambique: este é o sentido natural da passagem. Pois dificilmente se pode supor que a erva ou as flores fossem lançadas no forno no dia seguinte ao corte. Nem é costume, nos países mais quentes, onde secam mais depressa, aquecer os fornos com elas.
Se Deus veste desta maneira. A palavra implica propriamente vestir uma roupa completa, que envolve o corpo por todos os lados; e exprime belamente aquela membrana externa que (como a pele no corpo humano) ao mesmo tempo adorna a tenra estrutura do vegetal e a protege das injúrias do tempo. Todo microscópio em que se observa uma flor oferece um comentário vivo deste texto.
31 Não andeis, pois, ansiosos, dizendo: “Que comeremos?” Ou “Que beberemos?” Ou “Com que nos vestiremos?”
Wesley
Não andeis, pois, ansiosos. Quão bondosos são estes preceitos! A substância deles é apenas esta: não te faças mal! Não sejamos tão ingratos para com ele, nem tão injustos para conosco mesmos, a ponto de afligir e oprimir a nossa mente com aquele fardo de ansiedade que ele tão graciosamente nos tirou. Cada versículo fala ao mesmo tempo ao entendimento e ao coração. Não daremos lugar, portanto, a essas preocupações desnecessárias, inúteis e nocivas. Não tomaremos emprestadas as ansiedades e aflições do amanhã para agravar as do dia presente. Antes, repousaremos alegremente naquele Pai celestial que sabe que temos necessidade destas coisas; que nos deu a vida, que é mais que o alimento, e o corpo, que é mais que a roupa. E, assim instruídos na filosofia do nosso Mestre celestial, aprenderemos uma lição de fé e de alegria com cada ave do céu e cada flor do campo.
32 Porque os gentios buscam todas estas coisas, e vosso Pai celestial sabe que necessitais destas coisas, todas elas.
33 Mas buscai primeiramente o seu Reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Wesley
buscai primeiramente o seu Reino e a sua justiça. Visai unicamente a isto: que Deus, reinando no vosso coração, o encha da justiça acima descrita. E, de fato, quem busca isto primeiro logo chegará a buscar somente isto.
34 Não andeis, pois, ansiosos pelo dia de amanhã, porque o amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
Wesley
o amanhã cuidará de si mesmo. Isto é, preocupa-te com o amanhã quando ele chegar.
o seu mal. Falando à maneira dos homens. Mas toda aflição é, no conjunto, um bem real. É um bom remédio que Deus dispensa diariamente aos seus filhos, segundo a necessidade e a força de cada um.
Textos do Diário sobre Mateus 6
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Palavra: “Portanto, não se preocupem com o amanhã, pois o amanhã trará suas próprias preocupações. Basta a cada dia o seu próprio mal.” – Mateus 6:34 Os gregos…
Mateus 6:6-7A Oração Secreta
Jesus ensinou em Mateus 6:6-7 que a oração secreta é vital para nosso relacionamento com Deus. Reserve tempo para estar em Sua presença e ouvi-Lo, bem como…