Números 5
1 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:
2 Manda aos filhos de Israel que expulsem do acampamento a todo leproso, e a todos os que sofrem de corrimento, e a todo contaminado sobre morto:
3 Tanto homens como mulheres lançareis, fora do acampamento os expulsareis; para que não contaminem o acampamento daqueles entre os quais eu habito.
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para que não contaminem o acampamento. Com isso Deus queria indicar o perigo de tornar-se culpado pelos pecados de outros homens, e o dever de evitar a convivência íntima com os ímpios.
eu habito. Pela minha presença especial e graciosa.
4 E fizeram-no assim os filhos de Israel, que os lançaram fora do acampamento: como o SENHOR disse a Moisés, assim o fizeram os filhos de Israel.
5 Também falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
6 Fala aos filhos de Israel: O homem ou a mulher que cometer algum de todos os pecados dos homens, fazendo transgressão contra o SENHOR, e transgredir aquela pessoa;
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algum de todos os pecados dos homens. No hebraico, quaisquer pecados dos homens, isto é, pecados contra os homens, como fraudes ou injustiças com que outros homens são prejudicados, das quais ele claramente fala.
contra o SENHOR. Palavras que podem ter sido acrescentadas para mostrar que essas injúrias feitas aos homens são também pecados contra Deus, que ordenou a justiça para com os homens, assim como a religião para consigo mesmo.
e transgredir aquela pessoa. Isto é, se sentir a sua culpa, convencido na sua consciência.
7 Confessarão seu pecado que cometeram, e compensarão sua ofensa inteiramente, e acrescentarão seu quinto sobre ele, e o darão a aquele contra quem pecaram.
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Confessarão seu pecado que cometeram. Não persistirão em negar o fato, mas darão glória a Deus e tomarão a vergonha para si, reconhecendo-o.
e compensarão sua ofensa inteiramente. Isto é, a coisa que tirou, ou o equivalente a ela.
e acrescentarão. Tanto como compensação à pessoa prejudicada por ter ficado tanto tempo sem os seus bens, quanto como pena para o injusto, a fim de desencorajar outros de tais tentativas.
8 E se aquele homem não tiver parente ao qual seja ressarcida a ofensa, se dará a indenização da injustiça ao SENHOR, ao sacerdote, a mais do carneiro das expiações, com o qual fará expiação por ele.
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E se aquele homem não tiver parente. Isto supõe que a pessoa prejudicada está morta ou foi para algum lugar desconhecido, e que a pessoa prejudicada é conhecida de quem a prejudicou.
ao sacerdote. A quem Deus designou como seu representante para receber o que lhe era devido e tomá-lo para o seu próprio uso, para que assim ele se dedicasse com mais alegria e mais inteiramente à ministração das coisas santas. Esta é uma explicação adicional àquela lei de Levítico 6:2, e por causa dela parece ser aqui repetida.
9 E toda oferta de todas as coisas santas que os filhos de Israel apresentarem ao sacerdote, sua será.
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ao sacerdote. Para oferecer por meio das suas mãos.
10 E o santificado de qualquer um será seu: também o que qualquer um der ao sacerdote, seu será.
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E o santificado de qualquer um. Não entenda isto dos sacrifícios, porque estes não eram propriedade exclusiva do sacerdote, mas parte deles era oferecida a Deus, e o restante era comido tanto pelo ofertante quanto pelo sacerdote; mas de outras coisas que eram consagradas a Deus e não podiam ser oferecidas em sacrifício; por exemplo, se um homem consagrasse uma casa ao Senhor, ela seria do sacerdote.
11 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:
12 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando a mulher de alguém se desviar, e fizer traição contra ele,
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Quando a mulher de alguém. Esta lei foi dada em parte para dissuadir as esposas de práticas adúlteras, e em parte para proteger as esposas contra a fúria de maridos de coração duro, que de outro modo poderiam, por meras suspeitas, matá-las ou ao menos repudiá-las. Não havia igual receio de inconvenientes para o marido por causa do ciúme da esposa, que não tinha a mesma autoridade, poder e oportunidade de repudiar ou matar o marido que o marido tinha sobre a esposa.
se desviar. Do caminho da religião e da justiça, e isso ou de fato, ou na opinião do marido.
13 Que alguém se houver deitado com ela em carnal ajuntamento, e seu marido não o houvesse visto por haver-se ela contaminado ocultamente, nem houver testemunha contra ela, nem ela houver sido pega no ato;
14 Se vier sobre ele espírito de ciúme, e tiver ciúme de sua mulher, havendo-se ela contaminado; ou vier sobre ele espírito de ciúme, e tiver ciúmes de sua mulher, não havendo ela se contaminado;
15 Então o marido trará sua mulher ao sacerdote, e trará sua oferta com ela, um décimo de um efa de farinha de cevada; não lançará sobre ela azeite, nem porá sobre ela incenso; porque é oferta de ciúme, oferta de recordação, que traz o pecado em memória.
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Então o marido trará sua mulher ao sacerdote. Que primeiro procurava persuadi-la a confessar a verdade. Se ela confessasse, não era morta (o que teria acontecido se o crime tivesse sido provado contra ela), mas apenas era repudiada e perdia o seu dote.
sua oferta. Como apelo solene a Deus, a quem com isso ela pedia que julgasse entre ela e o marido, e como expiação para aplacar a Deus, que por causa dos pecados dela tinha despertado o marido contra ela.
não lançará sobre ela azeite. Tanto porque era uma espécie de oferta pelo pecado, da qual estas coisas eram excluídas, quanto porque ela vinha ali como culpada, ou suspeita de culpa, desagradável a Deus e aos homens; como quem não tinha a graça, a amabilidade e a alegria que o azeite significava, nem a aceitação diante de Deus que o incenso indicava (Salmos 141:2).
que traz o pecado em memória. Tanto diante de Deus, perante quem ela comparecia como pecadora, quanto diante da sua própria consciência, se fosse culpada; e, se não fosse culpada disto, ainda assim lhe trazia à lembrança os seus outros pecados, pelos quais isto poderia ser um castigo.
16 E o sacerdote a fará aproximar, e a porá diante do SENHOR.
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diante do SENHOR. Isto é, diante do santuário, onde estava a arca.
17 Logo tomará o sacerdote da água santa em um vaso de barro: tomará também o sacerdote do pó que houver no chão do tabernáculo, e o lançará na água.
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da água santa. Água de purificação destinada a tais usos. Era usada para que, se ela fosse culpada, tivesse medo de acrescentar a profanação ao seu outro crime.
em um vaso de barro. Porque, depois deste uso, devia ser quebrado em pedaços, para que a lembrança disso fosse apagada tanto quanto possível.
do pó. Emblema de vileza e de miséria.
que houver no chão do tabernáculo. O que o tornava pó santo e causava terror maior na mulher, se ela fosse culpada.
18 E fará o sacerdote estar em pé à mulher diante do SENHOR, e descobrirá a cabeça da mulher, e porá sobre suas mãos a oferta da recordação, que é a oferta de ciúme; e o sacerdote terá na mão as águas amargas que trazem maldição.
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diante do SENHOR. Diante do tabernáculo, com o rosto voltado para a arca.
e descobrirá a cabeça da mulher. Em parte para que ela se desse conta de quão manifestos ela e todos os seus caminhos eram a Deus; em parte em sinal da sua tristeza pelo seu pecado, ou ao menos por qualquer motivo de suspeita que tivesse dado.
sobre suas mãos. Para que ela mesma a oferecesse e assim chamasse a Deus como testemunha da sua inocência.
as águas amargas. Assim chamadas ou pelo gosto amargo que o pó lhes dava, ou pelos efeitos amargos que teriam sobre ela, se fosse culpada.
que trazem maldição. Não por algum poder natural, mas por uma eficácia sobrenatural.
19 E o sacerdote a fará jurar, e lhe dirá: Se ninguém houver dormido contigo, e se não te afastaste de teu marido à imundícia, livre sejas destas águas amargas que trazem maldição:
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E o sacerdote a fará jurar. Que responderia com verdade à sua pergunta, ou declararia se era culpada ou não; e, depois desse juramento, diria o que se segue.
20 Mas se te desviaste de teu marido, e te contaminaste, e alguém houver tido relação contigo, fora de teu marido:
21 (O sacerdote fará jurar à mulher com juramento de maldição, e dirá à mulher): O SENHOR te dê em maldição e em conspiração em meio de teu povo, fazendo o SENHOR a tua coxa que caia, e a teu ventre que se te inche;
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com juramento de maldição. Isto é, uma fórmula de maldição, de modo que, quando quisessem amaldiçoar alguém, desejassem que fosse tão desgraçado quanto tu foste.
a tua coxa. Expressão discreta, usada tanto na Escritura, como em Gênesis 46:26 e Êxodo 1:5, quanto em outros autores.
que caia. No hebraico, cair, isto é, morrer ou definhar.
e a teu ventre que se te inche. Súbita e violentamente, até rebentar, o que, segundo observam os judeus, era frequente neste caso. E era uma clara evidência da verdade da sua religião.
22 E estas águas que dão maldição entrem em tuas entranhas, e façam inchar teu ventre, e cair tua coxa. E a mulher dirá: Amém, Amém.
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Amém, Amém. Isto é, assim seja, se eu for culpada. A palavra é dita duas vezes por ela como evidência da sua inocência e do ardente desejo de que Deus a tratasse segundo o que merecia.
23 E o sacerdote escreverá estas maldições em um livro, e as apagará com as águas amargas:
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em um livro. Isto é, num rolo de pergaminho, que os hebreus geralmente chamam livro.
e as apagará. Ou as raspará e lançará na água amarga. Com isso se significava que, se ela fosse inocente, as maldições seriam apagadas e não dariam em nada; e, se fosse culpada, sentiria em si os efeitos desta água que bebeu, depois que as palavras desta maldição tivessem sido raspadas e postas nela.
24 E dará a beber à mulher as águas amargas que trazem maldição; e as águas que operam maldição entrarão nela por amargas.
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E dará a beber. Isto é, depois de oferecida a oferta de ciúme.
25 Depois tomará o sacerdote da mão da mulher a oferta de ciúme, e a moverá diante do SENHOR, e a oferecerá diante do altar;
26 e o sacerdote tomará um punhado da oferta em sua memória, e o queimará sobre o altar, e depois dará a beber as águas à mulher.
27 Dará a ela pois a beber as águas; e será, que se for imunda e houver feito traição contra seu marido, as águas que operam maldição entrarão nela em amargura, e seu ventre se inchará, e cairá sua coxa; e a mulher será por maldição em meio de seu povo.
28 Mas se a mulher não for imunda, mas sim que estiver limpa, ela será livre, e será fértil.
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e será fértil. Isto é, dará à luz filhos, como dizem os judeus que, no caso da sua inocência, infalivelmente acontecia, ainda que antes ela fosse estéril.
29 Esta é a lei do ciúme, quando a mulher fizer traição a seu marido, e se contaminar;
30 Ou do marido, sobre o qual passar espírito de ciúme, e tiver ciúme de sua mulher: ele a apresentará então diante do SENHOR, e o sacerdote executará nela toda esta lei.
31 E aquele homem será livre de iniquidade, e a mulher levará seu pecado.
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E aquele homem será livre de iniquidade. O que ele não teria sido, se tivesse sido indulgente com ela em tão grande maldade, sem procurar levá-la ao arrependimento ou ao castigo, ou se tivesse alimentado suspeitas no seu peito e, por causa delas, passado a odiá-la ou a repudiá-la. Ao passo que agora, seja qual for a consequência, o marido não será censurado por trazer tais maldições sobre ela, nem por difamá-la, caso ela se mostre inocente.
e a mulher levará seu pecado. Isto é, o castigo da sua iniquidade, quer tenha sido infiel ao marido, quer lhe tenha dado ocasião de suspeitar dela por algum comportamento leviano.