Amor de Deus em Oséias: o amor implacável pelo povo infiel

A maioria dos profetas do Antigo Testamento recebeu a incumbência de pregar palavras duras em praça pública. Com Oséias foi diferente e muito mais doloroso: Deus não pediu apenas que ele pregasse um sermão, mas que encarnasse a mensagem na própria carne e no próprio casamento.

A ordem que abre o livro é de dar um nó no estômago: “Vai, toma uma mulher de prostituições e filhos de prostituição, porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor” (Oséias 1:2). Deus manda o profeta se casar com Gômer, sabendo de antemão que ela seria infiel e partiria o coração dele. Por que uma exigência tão extrema? Porque era o jeito de fazer Israel entender o tamanho da traição cometida contra o Criador.

Costumamos pensar no pecado como uma infração jurídica fria, daquelas em que o sujeito fura um sinal vermelho e recebe uma multa pelo correio. Em Oséias, o pecado ganha a sua face mais real e repulsiva: adultério espiritual. Deus não é um fiscal de trânsito distante; Ele é o esposo que ama com paixão e vê a noiva trocá-lo por amantes vulgares.

O espelho de Gômer e a ilusão dos amantes

O reino do Norte, nos dias de Oséias, vivia um período de aparente prosperidade econômica, mas de decadência moral e espiritual generalizada. O povo frequentava os altares de Baal acreditando que eram esses deuses pagãos da fertilidade que mandavam a chuva, o trigo, o vinho e o azeite.

Deus expõe essa ilusão no capítulo 2: “Ela não reconhece que fui eu que lhe dei o trigo, o vinho e o óleo, e que lhe multipliquei a prata e o ouro” (Oséias 2:8). É exatamente isso que fazemos quando colocamos a segurança da vida no saldo bancário, no status profissional ou na validação das redes sociais. Pegamos as bênçãos que o próprio Deus nos deu e usamos para prestar culto aos nossos próprios deuses particulares.

Gômer fez a mesma coisa. Fugiu atrás de parceiros passageiros, achando que encontraria neles a liberdade e o afeto que procurava, até terminar arruinada, endividada e posta à venda como escrava.

A cena mais escandalosa da Bíblia

É no capítulo 3 que a narrativa atinge o seu momento mais desconcertante. Qualquer manual de orgulho humano diria a Oséias que lavasse as mãos: “Ela escolheu ir embora, que arque com as consequências”. Mas a ordem de Deus vem na contramão de todo o bom senso carnal: “Vai outra vez, ama uma mulher amada de seu amigo e adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses” (Oséias 3:1).

Oséias vai até a feira onde ela estava sendo leiloada, enfia a mão no bolso e compra de volta a própria esposa por quinze peças de prata e uma medida e meia de cevada. Ele paga o preço do resgate para trazer de volta para casa quem tinha cuspido na aliança dele.

Essa cena é uma das figuras mais comoventes da cruz em todo o Antigo Testamento. Nós somos a esposa infiel do leilão. Estávamos escravizados pelos nossos próprios vícios e delírios, incapazes de pagar a nossa própria dívida. E Cristo não veio nos buscar porque éramos admiráveis ou leais; ele veio quando ainda éramos traidores, pagando o preço do nosso resgate não com prata ou cevada, mas com a sua própria vida (Romanos 5:8; 1 Pedro 1:18-19).

O dilema das entranhas divinas

No capítulo 11, o livro de Oséias nos dá uma espiada no que parece ser o conflito mais comovente do coração divino. Deus lembra como ensinou Israel a andar, segurando-o pelas mãos quando ainda era criança no Egito, e de como o povo teimava em se afastar. Diante de tanta rebeldia contumaz, a justiça exigiria que Israel fosse riscado do mapa como Admá e Zeboim, cidades vizinhas de Sodoma e Gomorra, destruídas com ela.

Mas no versículo 8 o próprio Deus desabafa:

“Como posso te abandonar, ó Efraim? Como posso te entregar, ó Israel? Como posso fazer de ti como Admá, ou te tornar como a Zeboim? Meu coração se comove dentro de mim, todas as minhas compaixões estão acesas. Não executarei o furor de minha ira, não voltarei a destruir Efraim; porque eu sou Deus, e não homem, o Santo no meio de ti.”

(Oséias 11:8-9, Bíblia Livre)

A misericórdia de Deus vence o julgamento não porque Ele seja indiferente ao mal, mas porque Ele mesmo providenciaria a redenção. O amor de Deus por Seu povo não oscila conforme o nosso bom comportamento. Se o amor dEle dependesse da nossa consistência, seríamos descartados antes do café da manhã. O amor divino se apoia em quem Ele é e na aliança que Ele mesmo jurou manter. É a graça que vem na frente: Deus nos chama antes de qualquer resposta nossa, embora possamos resistir (Oséias 11:7).

A cura da nossa teimosia

O livro encerra no capítulo 14 com um convite à volta e com uma promessa que desmonta qualquer desespero: “Curarei a sua apostasia, eu os amarei de graça” (Oséias 14:4).

Repare na expressão: “amarei de graça”. Não há taxas escondidas, não há exigência prévia de que primeiro nos consertemos sozinhos para depois merecer o abraço do Pai. Quem tenta se limpar antes de ir até a fonte nunca chega até ela. Basta voltar com arrependimento e fé. O que cura a infidelidade do coração humano não é a chantagem da culpa, mas o impacto de se descobrir amado por um amor tão leal e implacável que foi até a lama nos resgatar.