1 João 2
1 Meus filhinhos, vos escrevo estas coisas para que não pequeis; mas se alguém pecar, temos um advogado com o Pai: Jesus Cristo, o justo.
Wesley
Meus filhinhos. Assim o apóstolo se dirige com frequência a todo o corpo dos cristãos. É um termo de ternura e afeição, usado pelo próprio nosso Senhor com seus discípulos (João 13:33). E talvez muitos daqueles a quem João agora escrevia tinham sido convertidos por seu ministério. É uma palavra diferente daquela que é traduzida por “filhinhos” em várias partes da epístola; para distingui-la daquela, aqui é traduzida por filhos amados.
vos escrevo estas coisas para que não pequeis. Assim ele os previne de antemão contra o abuso da doutrina da reconciliação. Todas as palavras, instituições e juízos de Deus estão voltados contra o pecado: ou para que não seja cometido, ou para que seja abolido.
mas se alguém pecar. Não fique jazendo no pecado, desesperado de socorro.
temos um advogado com o Pai. Temos por nosso advogado não uma pessoa qualquer, mas aquele de quem foi dito: “Este é o meu Filho amado”. Não uma pessoa culpada, que precise de perdão para si mesma, mas Jesus Cristo, o justo; não um simples suplicante, que confia apenas na liberalidade, mas alguém que mereceu, plenamente mereceu, tudo o que pede.
2 E ele é o sacrifício para perdão dos nossos pecados; e não somente dos nossos, mas também dos de todo o mundo.
Wesley
E ele é o sacrifício para perdão. O sacrifício expiatório pelo qual a ira de Deus é aplacada.
dos nossos pecados. De nós, que cremos.
e não somente dos nossos, mas também dos de todo o mundo. Até onde se estende o pecado, até aí se estende também a propiciação.
3 E nisto sabemos que o conhecemos, se guardamos os seus mandamentos.
Wesley
E nisto sabemos que o conhecemos. Que o conhecemos verdadeiramente e para a salvação, como ele é: o advogado, o justo, a propiciação.
se guardamos os seus mandamentos. Particularmente os da fé e do amor.
4 Aquele que diz: “Eu o conheço”, mas não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade.
5 Mas quem guarda a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus tem se aperfeiçoado; nisso sabemos que estamos nele.
Wesley
Mas quem guarda a sua palavra. Os seus mandamentos.
nele verdadeiramente o amor de Deus. Reconciliado conosco por meio de Cristo.
tem se aperfeiçoado. É perfeitamente conhecido.
nisso. Em guardarmos a sua palavra.
sabemos que estamos nele. Assim se conhece a árvore pelos seus frutos. “Conhecê-lo”, estar “nele”, “permanecer nele” são termos quase sinônimos, apenas com uma gradação: conhecimento, comunhão, constância.
6 Aquele que diz que está nele também deve andar como ele andou.
Wesley
Aquele que diz que está nele. Que permanece nele, o que implica um estado duradouro: um conhecimento constante e permanente dele, e comunhão com ele.
também deve. Do contrário, são palavras vãs.
andar como ele andou. No mundo. “Como ele” são palavras que ocorrem com frequência nesta epístola. Os crentes, tendo o coração cheio dele, facilmente suprem o seu nome.
7 Amados, não vos escrevo um mandamento novo, mas sim o mandamento antigo, que tivestes desde o princípio. Este mandamento antigo é a palavra que ouvistes.
Wesley
não vos escrevo um mandamento novo. Quando falo de guardar a sua palavra, não falo de nenhum mandamento novo.
mas sim o mandamento antigo, que tivestes. Desde os vossos antepassados.
8 Mas também vos escrevo um mandamento novo, que é verdadeiro nele e em vós; pois as trevas passaram, e a verdadeira luz já ilumina.
Wesley
Mas também vos escrevo um mandamento novo. A saber, quanto ao amor uns pelos outros. Um mandamento que, embora também tenha sido dado há muito tempo, é verdadeiramente novo nele e em vós. Foi exemplificado nele e agora é cumprido por vós de um modo como nunca foi antes. Pois não há comparação entre o estado dos crentes do Antigo Testamento e aquele de que agora desfrutais: as trevas daquela dispensação passaram, e Cristo, a verdadeira luz, agora brilha em vossos corações.
9 Aquele que diz que está na luz, e odeia seu irmão, até agora está nas trevas.
Wesley
Aquele que diz que está na luz. Em Cristo, unido a ele.
e odeia seu irmão. O próprio nome mostra o amor que lhe é devido.
até agora está nas trevas. Vazio de Cristo e de toda verdadeira luz.
10 Aquele que ama o seu irmão está na luz, e nele não há motivo algum de tropeço.
Wesley
Aquele que ama o seu irmão. Por amor de Cristo.
está na luz. De Deus.
e nele não há motivo algum de tropeço. Ao passo que aquele que odeia seu irmão é motivo de tropeço para si mesmo. Tropeça contra si mesmo e contra todas as coisas, dentro e fora; enquanto aquele que ama seu irmão tem uma jornada livre e desimpedida.
11 Mas aquele que odeia seu irmão está nas trevas, anda nas trevas, e não sabe para onde vai, pois as trevas lhe cegaram os olhos.
Wesley
Mas aquele que odeia seu irmão. E ele tem de odiá-lo, se não o ama: não há meio-termo.
está nas trevas. No pecado, na perplexidade, no embaraço.
anda nas trevas, e não sabe para onde vai. Não sabe que está no caminho direto para o inferno.
12 Eu vos escrevo, filhinhos, porque pelo nome dele os vossos pecados são perdoados.
Wesley
Eu vos escrevo, filhinhos. Assim João se dirige a todos aqueles a quem escreve. Mas em 1 João 2:13-27 ele os divide particularmente em “pais”, “jovens” e “filhinhos”.
porque pelo nome dele os vossos pecados são perdoados. Como se dissesse: esta é a suma do que agora escrevi. Depois ele passa a outras coisas, que são edificadas sobre este fundamento.
13 Eu vos escrevo, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Eu vos escrevo, jovens, porque vencestes o maligno. Eu vos escrevi, filhinhos, porque conheceis o Pai.
Wesley
A palavra dirigida aos pais, aos jovens e aos filhinhos espirituais é primeiro proposta neste versículo, em que ele diz: eu vos escrevo, pais; eu vos escrevo, jovens; eu vos escrevo, filhinhos. Depois é desenvolvida, e ao fazê-lo ele diz: “Eu vos escrevi, pais” (1 João 2:14); “Eu vos escrevi, jovens” (1 João 2:14-17); “Eu vos escrevi, filhinhos” (1 João 2:18-27). Tendo terminado a palavra a cada um, ele volta a todos juntos, aos quais novamente chama (como em 1 João 2:12) “filhos amados”.
Eu vos escrevo, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Conhecestes o Deus eterno de um modo como nenhum outro, nem mesmo os verdadeiros crentes, o conhece.
Eu vos escrevo, jovens, porque vencestes o maligno. Em muitas batalhas, pelo poder da fé.
Eu vos escrevi, filhinhos, porque conheceis o Pai. Como vosso Pai, embora ainda não tenhais vencido, pelo Espírito que testifica com o vosso espírito que sois filhos de Deus.
14 Eu vos escrevi, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, a palavra de Deus está em vós, e vencestes o maligno.
Wesley
Eu vos escrevi, pais. Como se dissesse: observai bem o que acabei de escrever. Ele fala de modo muito breve e modesto a estes, que não precisavam que se lhes dissesse muito, visto que tinham aquele profundo conhecimento de Deus que abrange todo o conhecimento necessário.
Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes. Na fé.
a palavra de Deus está em vós. Profundamente arraigada em vossos corações, pela qual muitas vezes derrotastes o vosso grande adversário.
15 Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.
Wesley
Não ameis o mundo. A todos vós, sejais pais, jovens ou filhinhos, eu digo isto. Prossegui a vossa vitória vencendo o mundo.
Se alguém ama o mundo. Se busca a felicidade nas coisas visíveis, não ama a Deus.
16 Pois tudo o que há no mundo, a cobiça da carne, a cobiça dos olhos, e a ostentação da vida, não é do Pai, mas do mundo.
Wesley
a cobiça da carne. Do prazer dos sentidos exteriores, seja do paladar, do olfato ou do tato.
a cobiça dos olhos. Dos prazeres da imaginação, à qual o olho principalmente serve; daquele sentido interior pelo qual apreciamos tudo o que é grandioso, novo ou belo.
e a ostentação da vida. Toda aquela pompa em roupas, casas, móveis, carruagens e modo de viver que geralmente obtém honra da maioria dos homens, e assim satisfaz o orgulho e a vaidade. Inclui, portanto, diretamente o desejo de louvor e, de modo remoto, a avareza. Todos esses desejos não vêm de Deus, mas do príncipe deste mundo.
17 O mundo passa, e também a sua cobiça; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
Wesley
O mundo passa, e também a sua cobiça. Isto é, tudo o que pode satisfazer esses desejos passa com ele.
mas aquele que faz a vontade de Deus. Que ama a Deus, e não o mundo.
permanece para sempre. No gozo daquilo que ama, para sempre.
18 Filhinhos, é a última hora. E como ouvistes que o anticristo vem, já agora muitos anticristos chegaram. Por isso sabemos que é a última hora.
Wesley
Filhinhos, é a última hora. A última dispensação da graça, aquela que há de continuar até o fim dos tempos, já começou.
E como ouvistes que o anticristo vem. Sob o termo anticristo, ou espírito do anticristo, ele inclui todos os falsos mestres e inimigos da verdade; sim, quaisquer doutrinas ou homens que sejam contrários a Cristo. Parece que foi muito depois disto que o nome de anticristo foi aplicado àquele grande adversário de Cristo, “o homem do pecado” (2 Tessalonicenses 2:3). O anticristo no sentido de João, isto é, o anticristianismo, tem se espalhado desde o seu tempo até agora; e assim continuará, até que surja aquele grande adversário e seja destruído pela vinda de Cristo.
19 Eles saíram de nós, mas não eram dos nossos, pois se fossem dos nossos, continuariam conosco; mas o que aconteceu foi para tornar claro que todos eles não eram dos nossos.
Wesley
mas não eram dos nossos. Quando saíram; o coração deles já antes se havia afastado de Deus; do contrário, teriam continuado conosco.
mas o que aconteceu foi para tornar claro. Isto é, isto se tornou manifesto pela saída deles.
20 Vós, porém, tendes a unção do Santo, e todos vós tendes conhecimento.
Wesley
Vós, porém, tendes a unção. Um crisma; talvez assim chamado em oposição ao nome de anticristo; um ensino interior do Espírito Santo, pelo qual conheceis todas as coisas.
e todos vós tendes conhecimento. Todas as coisas necessárias para a vossa preservação desses sedutores e para a vossa salvação eterna. João aqui apenas toca de leve no Espírito Santo, de quem fala mais amplamente em 1 João 3:24; 1 João 4:13; 1 João 5:6.
21 Eu vos escrevi, não porque não conheceis a verdade, mas sim, porque a conheceis, e porque nenhuma mentira vem da verdade.
Wesley
Eu vos escrevi. A saber, em 1 João 2:13.
porque a conheceis. Isto é, para vos confirmar no conhecimento que já tendes.
e porque nenhuma mentira vem da verdade. Que todas as doutrinas desses anticristos são inconciliáveis com ela.
22 Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Esse é o anticristo, que nega o Pai e o Filho.
Wesley
Quem é o mentiroso. Quem é culpado dessa mentira, senão aquele que nega a verdade que é a suma de todo o cristianismo? Que Jesus é o Cristo, que ele é o Filho de Deus, que ele veio em carne, é uma só verdade indivisa; e aquele que nega qualquer parte disso, na prática nega o todo.
Esse é o anticristo. E tem o espírito do anticristo, que, ao negar o Filho, nega também o Pai.
23 Quem nega o Filho também não tem o Pai; aquele que confessa o Filho também tem o Pai.
Wesley
Quem nega o Filho também não tem o Pai. Todo aquele que nega o eterno Filho de Deus não tem comunhão com o Pai.
aquele que confessa o Filho também tem o Pai. Mas aquele que verdadeiramente e com fé reconhece o Filho tem comunhão também com o Pai.
24 O que ouvistes desde o princípio permaneça em vós. Se o que ouvistes desde o princípio permanecer em vós, também permanecereis no Filho e no Pai.
Wesley
Se aquela verdade acerca do Pai e do Filho, que ouvistes desde o princípio, permanecer firme e arraigada em vós, também vós permanecereis naquela feliz comunhão com o Filho e com o Pai.
25 E esta é a promessa que ele nos prometeu: a vida eterna.
Wesley
ele. O Filho.
nos prometeu. Se permanecermos nele.
26 Estas coisas vos escrevi acerca dos que vos tentam vos enganar.
Wesley
Estas coisas. Desde 1 João 2:21.
vos escrevi. João, segundo o seu costume, começa e termina com a mesma forma; e, tendo terminado uma espécie de parêntese (1 João 2:20-26), continua em 1 João 2:27 o que disse em 1 João 2:20, acerca dos que vos querem enganar.
27 E a unção que recebestes dele continua em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a unção dele vos ensina tudo, e é verdadeira, e não mentira, e como ela vos ensinou, assim nele permanecei.
Wesley
e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a unção dele vos ensina. A qual é sempre a mesma, sempre coerente consigo mesma. Mas isto não exclui a nossa necessidade de sermos ensinados por aqueles que participam da mesma unção.
tudo. O que vos é necessário saber.
e não mentira. Como aquela que o anticristo ensina.
assim nele permanecei. Isto é acrescentado tanto como consolo quanto como exortação. Todo o discurso de 1 João 2:18-27 é particularmente adequado aos filhinhos.
28 E agora, filhinhos, permanecei nele; a fim de que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança, e não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda.
Wesley
E agora, filhinhos. Tendo terminado a palavra a cada um, ele agora volta a todos em geral.
tenhamos confiança. Uma expressão modesta.
e não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda. Ó, como vós, judeus, socinianos, cristãos só de nome, sereis envergonhados naquele dia!
29 Se sabeis que ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele.
Wesley
todo aquele. E nenhum outro.
que pratica a justiça. A partir de um coração que crê e ama.
é nascido dele. Pois todos os seus filhos são semelhantes a ele.