1 João 5

Wesley

O alcance e a suma de todo este parágrafo aparecem na sua conclusão (1 João 5:13): “Estas coisas vos escrevi, a vós que credes, para que saibais que vós, que credes, tendes a vida eterna”. Assim, a fé é o primeiro e o último ponto também para João.

e todo aquele que ama ao que gerou. Isto é, a Deus, que gerou.

também ama ao que dele é nascido. Tem uma afeição natural por todos os seus irmãos.

Wesley

Nisto sabemos. Esta é uma prova clara.

que amamos os filhos de Deus. Como filhos dele.

Wesley

Pois este é o amor de Deus. A única prova segura dele.

E os seus mandamentos não são pesados. Para todos os que são nascidos de Deus.

Wesley

Pois todo aquele. Esta expressão implica a mais ilimitada universalidade.

que é nascido de Deus vence o mundo. Vence tudo o que o mundo possa pôr no caminho, seja para seduzir, seja para amedrontar os filhos de Deus, a fim de afastá-los da obediência aos seus mandamentos.

e esta é a vitória. O grande meio de vencer.

a nossa fé. Visto que tudo é possível ao que crê.

Wesley

Quem é o que vence o mundo. Quem está acima de todo cuidado, desejo e temor do mundo? Todo crente, e nenhum outro.

O versículo 1 João 5:7 (como geralmente é numerado) é uma breve recapitulação de tudo o que antes foi exposto acerca do Pai, do Filho e do Espírito. É citado, juntamente com 1 João 5:6 e 1 João 5:8, por Tertuliano, Cipriano e uma série ininterrupta de Pais. E, de fato, o que o sol é no mundo, o que o coração é no homem, o que a agulha é na bússola do marinheiro, este versículo é na epístola. Por ele, 1 João 5:6 e 1 João 5:8-9 estão indissoluvelmente ligados, como ficará evidente, acima de toda contradição, quando forem considerados com exatidão.

Wesley

Este é aquele. João mostra aqui o fundamento inabalável daquela fé de que Jesus é o Filho de Deus: não apenas o testemunho do homem, mas o testemunho firme e indubitável de Deus.

que veio. Jesus é aquele de quem foi prometido que viria, e que, de fato, veio. E isto o Espírito, a água e o sangue testificam.

Jesus, o Cristo. O qual, vindo por água e sangue, é por isso mesmo demonstrado ser o Cristo.

Não só pela água. Na qual ele foi batizado.

mas pela água e pelo sangue. Que ele derramou quando terminou a obra que o Pai lhe dera para fazer. Ele não apenas se comprometeu, no seu batismo, a “cumprir toda a justiça”, mas na cruz realizou o que havia empreendido; em sinal disso, quando tudo estava consumado, saíram sangue e água do seu lado.

E o Espírito é o que lhe dá testemunho. De Jesus Cristo, a saber, por meio de Moisés e de todos os profetas, de João Batista, de todos os apóstolos e de todos os escritos do Novo Testamento. E contra o seu testemunho não pode haver objeção.

porque o Espírito é a verdade. O próprio Deus da verdade.

Wesley

O que Bengel expôs, tanto acerca da transposição destes dois versículos como da autoridade do versículo controvertido, em parte no seu “Gnomon” e em parte no seu “Apparatus Criticus”, satisfará plenamente qualquer pessoa imparcial.

Pois são três os que dão testemunho. Literalmente, que testificam, ou que dão testemunho. O particípio é posto em lugar do substantivo testemunhas, para indicar que o ato de testificar e o seu efeito estão continuamente presentes. Propriamente, só pessoas podem testificar; e o fato de três serem descritos testificando na terra, como se fossem pessoas, serve elegantemente às três pessoas que testificam no céu.

o Espírito. Na palavra, confirmada por milagres.

a água. Do batismo, no qual somos consagrados ao Filho (com o Pai e o Espírito), figurando a sua pureza imaculada e a purificação interior da nossa natureza.

e o sangue. Representado na ceia do Senhor e aplicado à consciência dos crentes.

e estes três estão em unidade. Em dar o mesmo testemunho: que Jesus Cristo é o Salvador divino, completo e único do mundo.

Wesley

E há três que dão testemunho no céu. O testemunho do Espírito, da água e do sangue é, por uma gradação notável, corroborado por três que dão um testemunho ainda maior.

o Pai. Que claramente testificou do Filho, tanto no seu batismo como na sua transfiguração.

o Verbo. Que testificou de si mesmo em muitas ocasiões, enquanto estava na terra; e novamente, com solenidade ainda maior, depois da sua ascensão ao céu (Apocalipse 1:5; Apocalipse 19:13).

e o Espírito. Cujo testemunho foi acrescentado principalmente depois da glorificação dele (1 João 2:27; João 15:26; Atos 5:32; Romanos 8:16).

e estes três são um. Assim como aqueles dois, o Pai e o Filho, são um (João 10:30). Nada pode separar o Espírito do Pai e do Filho. Se ele não fosse um com o Pai e o Filho, o apóstolo deveria ter dito: o Pai e o Verbo, que são um, e o Espírito, são dois. Mas isto é contrário a todo o teor da revelação. Resta que estes três são um. São um em essência, em conhecimento, em vontade e no seu testemunho. É digno de nota que os três de um versículo são contrapostos aos três do outro não em conjunto, mas um a um; como se dissesse: não apenas o Espírito testifica, mas também o Pai (João 5:37); não apenas a água, mas também o Verbo (João 3:11; João 10:41); não apenas o sangue, mas também o Espírito Santo (João 15:26 e seguintes). Deve agora parecer evidente a todo homem razoável quão absolutamente necessário é 1 João 5:8. João não podia pensar no testemunho do Espírito, da água e do sangue, e acrescentar: “O testemunho de Deus é maior”, sem pensar também no testemunho do Filho e do Espírito Santo; sim, e sem mencioná-lo numa enumeração tão solene. Nem se pode imaginar razão alguma por que, sem três que testificam no céu, ele enumeraria três, e não mais, que testificam na terra. O testemunho de todos é dado na terra, não no céu; mas os que testificam estão em parte na terra, em parte no céu. As testemunhas que estão na terra testificam principalmente acerca da sua permanência na terra, embora sem excluir o seu estado de exaltação; as testemunhas que estão no céu testificam principalmente acerca da sua glória à direita de Deus, embora sem excluir o seu estado de humilhação. 1 João 5:6-7 contém uma recapitulação de toda a economia de Cristo, desde o seu batismo até o Pentecostes; 1 João 5:8, a suma da economia divina desde o tempo da sua exaltação. Daí se vê ainda que esta posição de 1 João 5:7-8, que coloca os que testificam na terra antes dos que testificam no céu, é muito preferível à outra e oferece uma gradação admiravelmente adequada ao assunto.

Wesley

Se recebemos o testemunho humano. Como fazemos continuamente, e temos de fazer em mil casos.

o testemunho de Deus é maior. De autoridade mais alta e muito mais digno de ser recebido; a saber, este mesmo testemunho que Deus Pai, juntamente com o Verbo e o Espírito, deu acerca do Filho como Salvador do mundo.

Wesley

Quem crê no Filho de Deus tem testemunho em si. A preciosa evidência disto, em si mesmo.

quem não crê em Deus o fez de mentiroso. Nisto o fez mentiroso, porque supõe ser falso aquilo que Deus testificou expressamente.

Wesley

E este é o testemunho. Esta é a suma desse testemunho: que Deus nos deu direito à vida eterna e o começo real dela; e que ela foi comprada por seu Filho e está guardada nele, o qual tem em si mesmo todas as fontes e a plenitude dela, para comunicá-la ao seu corpo, a igreja, primeiro na graça e depois na glória.

Wesley

Quem tem o Filho. Segue-se claramente que quem tem o Filho, vivendo e reinando nele pela fé, tem esta vida.

quem não tem o Filho de Deus não tem a vida. Não tem esta vida: não tem parte nem sorte nela. Na primeira frase, o apóstolo diz simplesmente “o Filho”, porque os crentes o conhecem; na segunda, “o Filho de Deus”, para que os incrédulos saibam quão grande bênção estão perdendo.

Wesley

Estas coisas escrevi. Na introdução (1 João 1:4) ele disse: escrevo; agora, no fim: escrevi.

para que saibais. Com uma certeza mais plena e mais forte, que tendes a vida eterna.

Wesley

E esta é a confiança. Nós, que cremos, temos mais esta confiança nele.

ele nos ouve. Isto é, considera favoravelmente toda oração que oferecemos com fé, segundo a sua vontade revelada.

Wesley

sabemos que alcançamos. A fé antecipa as bênçãos.

as coisas que lhe pedimos. Mesmo antes do acontecimento. E, quando o acontecimento vem, sabemos que vem em resposta à nossa oração.

Wesley

Isto se estende a coisas da maior importância.

Se alguém vê o seu irmão. Isto é, qualquer pessoa.

cometer um pecado que não é para a morte. Isto é, qualquer pecado, exceto a apostasia total, tanto do poder quanto da forma da piedade.

orará, e lhe dará vida. Que ele peça, e Deus lhe dará vida: perdão e vida espiritual para aquele pecador.

Há pecado para a morte, pelo qual não digo que ore. Isto é, que não ore por ele. Um pecado para a morte pode também significar um pecado que Deus determinou punir com a morte.

Wesley

Toda injustiça é pecado; e há pecado que não é para a morte. Todo desvio da santidade perfeita é pecado; mas nem todo pecado é imperdoável.

Wesley

Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus. Todavia, isto não nos dá nenhum incentivo para pecar; ao contrário, é uma verdade indiscutível que aquele que é nascido de Deus, que vê e ama a Deus, não peca.

não pratica o pecado. Enquanto aquela fé amorosa permanece nele, ele não fala nem faz coisa alguma que Deus tenha proibido.

mas o que é gerado de Deus o guarda. Guarda-se a si mesmo, vigiando em oração.

e o maligno não o toca. Enquanto ele faz isto, o maligno não o toca, de modo a feri-lo.

Wesley

Sabemos que somos de Deus. Que somos filhos de Deus, pelo testemunho e pelo fruto do seu Espírito (1 João 3:24).

e que o mundo todo. Todos os que não têm o seu Espírito. Não apenas é “tocado” por ele, mas, pela idolatria, pela fraude, pela violência, pela lascívia, pela impiedade e por toda sorte de maldade, jaz nele.

jaz no maligno. Sem vida, sem sentido. Nesta breve expressão o horrível estado do mundo é pintado com as cores mais vivas; e um comentário a ela temos nas ações, conversas, contratos, brigas e amizades dos homens mundanos.

Wesley

E sabemos. Por todas estas provas infalíveis.

que o Filho de Deus veio. Ao mundo.

e nos deu entendimento para conhecermos o Verdadeiro. Deu-nos um entendimento espiritual, para que conheçamos aquele que é verdadeiro: “a testemunha fiel e verdadeira”.

e no Verdadeiro estamos, em seu Filho Jesus Cristo. Como os ramos na videira, sim, em Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus.

Este é o verdadeiro Deus, e a vida eterna. Este Jesus é o único Deus vivo e verdadeiro, juntamente com o Pai e o Espírito, e a fonte original da vida eterna. Assim concordam o começo e o fim da epístola.

Wesley

guardai-vos dos ídolos. De toda adoração de falsos deuses, de toda adoração de imagens ou de qualquer criatura, e de todo ídolo interior: de amar, desejar ou temer qualquer coisa mais do que a Deus. Buscai todo socorro e defesa contra o mal, e toda felicidade, somente no verdadeiro Deus.