João 1
1 No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus.
Wesley
No princípio. Referindo-se a Gênesis 1:1 e Provérbios 8:23. Quando todas as coisas começaram a ser feitas pelo Verbo: no princípio do céu e da terra, e de toda esta estrutura dos seres criados, o Verbo existia, sem nenhum princípio. Ele era quando todas as coisas começaram a ser, tudo o que teve princípio.
a Palavra. Assim é chamado em Salmos 33:6, e com frequência pelos Setenta e na paráfrase caldaica. De modo que João não tomou essa expressão de Fílon nem de nenhum escritor pagão. Ele ainda não era chamado Jesus, nem Cristo. Ele é o Verbo que o Pai gerou, ou falou, desde a eternidade; por meio de quem o Pai, falando, faz todas as coisas; e que expressa o Pai para nós. Temos em João 1:18 tanto uma descrição real do Verbo como a razão por que ele é assim chamado: ele é o Filho unigênito do Pai, que está no seio do Pai, e o declarou.
e a Palavra estava junto de Deus. Portanto, distinto de Deus Pai. A palavra traduzida por “junto de” indica como que uma tendência perpétua do Filho para o Pai, na unidade da essência. Ele estava somente com Deus, porque nada além de Deus tinha então existência.
e a Palavra era Deus. Supremo, eterno, independente. Não havia criatura alguma em relação à qual ele pudesse ser chamado Deus em sentido relativo. Portanto, ele é assim chamado em sentido absoluto. Estando a divindade do Messias claramente revelada no Antigo Testamento (Jeremias 23:6; Oseias 1:7; Salmos 23:1), os outros evangelistas visam a isto: provar que Jesus, verdadeiro homem, era o Messias. Mas quando, por fim, alguns começaram a partir daí a duvidar da sua divindade, então João a afirmou expressamente e escreveu neste livro como que um suplemento aos Evangelhos, assim como no Apocalipse escreveu um suplemento aos profetas.
2 Esta estava no princípio junto de Deus.
Wesley
Esta estava no princípio junto de Deus. Este versículo repete e reúne num só os três pontos mencionados antes. Como se dissesse: este Verbo, que era Deus, estava no princípio e estava com Deus.
3 Por esta foram feitas todas as coisas, e sem ela não se fez coisa nenhuma do que foi feito.
Wesley
Todas as coisas além de Deus foram feitas, e todas as coisas que foram feitas foram feitas pelo Verbo. Em João 1:1-2 se descreve o estado das coisas antes da criação; em João 1:3, na criação; em João 1:4, no tempo da inocência do homem; em João 1:5, no tempo da corrupção do homem.
4 Nela estava a vida, e a vida era a luz dos seres humanos.
Wesley
Nela estava a vida. Ele era o fundamento da vida para todo ser vivo, assim como do ser para tudo o que existe.
e a vida era a luz dos seres humanos. Aquele que é a vida essencial, e o doador da vida a tudo o que vive, era também a luz dos homens: a fonte da sabedoria, da santidade e da felicidade para o homem em seu estado original.
5 E a luz brilha nas trevas; e as trevas não a compreenderam.
Wesley
E a luz brilha nas trevas. Brilha até sobre o homem caído.
e as trevas não a compreenderam. O homem obscurecido e pecador não a percebe.
6 Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João.
Wesley
Houve um homem. O evangelista passa agora àquele que testemunhou da luz, da qual havia falado em João 1:1-5.
7 Este veio por testemunho, para que testemunhasse da Luz, para que todos por ele cressem.
Wesley
Este veio por testemunho. Isto é, para dar testemunho. O evangelista, com o mais forte e terno afeto, entrelaça o seu próprio testemunho com o de João, por meio de nobres digressões, nas quais explica o ofício do Batista; e às breves sentenças deste ora antepõe, ora acrescenta uma explicação mais ampla. Aquilo que Mateus, Marcos e Lucas chamam de evangelho, em relação à promessa que o precedeu, João costuma chamar de testemunho, indicando o conhecimento seguro de quem relata.
para que testemunhasse da Luz. De Cristo.
8 Ele não era a Luz; mas foi enviado para que testemunhasse da Luz.
9 Esta era a luz verdadeira, que ilumina a todo ser humano que vem ao mundo.
Wesley
que ilumina a todo ser humano. Por meio daquilo que vulgarmente se chama consciência natural, que aponta pelo menos as linhas gerais do bem e do mal. E esta luz, se o homem não a impedisse, brilharia cada vez mais até o dia perfeito.
10 No mundo estava, e por ele foi feito o mundo; e o mundo não o conheceu.
Wesley
No mundo estava. Desde a criação.
11 Ao seu próprio veio, e os seus não o receberam.
Wesley
veio. Na plenitude dos tempos.
Ao seu próprio. País, cidade, templo.
e os seus não o receberam. Os seus, isto é, o seu povo.
12 Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem em seu nome.
Wesley
Mas a todos quantos o receberam. Judeus ou gentios.
aos que creem em seu nome. Isto é, nele. No momento em que creem, são filhos; e, porque são filhos, Deus envia aos seus corações o Espírito de seu Filho, que clama: “Aba, Pai”.
13 Os quais não são gerados de sangue, nem de vontade da carne, nem de vontade de homem, mas sim de Deus.
Wesley
Os quais não são gerados. Os quais se tornaram filhos de Deus.
de sangue. Não pela descendência de Abraão.
nem de vontade da carne. Pela geração natural.
nem de vontade de homem. Que os adotasse.
mas sim de Deus. Pelo seu Espírito.
14 E aquela Palavra se fez carne, e habitou entre nós; (e vimos sua glória, como glória do unigênito do Pai) cheio de graça e de verdade.
Wesley
Carne às vezes significa a natureza corrompida; às vezes, o corpo; às vezes, como aqui, o homem inteiro.
e vimos sua glória. Nós, seus apóstolos, particularmente Pedro, Tiago e João (Lucas 9:32).
cheio de graça e de verdade. Todos nós somos por natureza mentirosos e filhos da ira, e tanto a graça como a verdade nos são desconhecidas. Mas somos feitos participantes delas quando somos aceitos no Amado. O versículo inteiro poderia ser parafraseado assim: E, para nos elevar a essa dignidade e felicidade, o Verbo eterno, por uma condescendência das mais assombrosas, se fez carne, uniu-se à nossa natureza miserável, com todas as suas fraquezas inocentes. E não nos fez uma visita passageira, mas armou a sua tenda entre nós na terra, mostrando a sua glória de modo mais eminente do que até mesmo outrora no tabernáculo de Moisés. E nós, que agora registramos estas coisas, contemplamos a sua glória com atenção tão rigorosa que podemos testemunhar que ela era, em todos os aspectos, uma glória tal como convinha ao unigênito do Pai. Pois ela resplandeceu não só na sua transfiguração e nos seus contínuos milagres, mas em todas as suas disposições, ministérios e conduta, ao longo de toda a sua vida. Em tudo ele se mostrou cheio de graça e de verdade: ele mesmo era sumamente benevolente e reto; fez aos pecadores aquelas amplas revelações de perdão que a dispensação mosaica não podia fazer; e apresentou de fato as bênçãos mais substanciais, ao passo que aquela era apenas uma sombra dos bens vindouros.
15 E João dele testemunhou, e clamou, dizendo: Este era aquele, de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim; porque era primeiro que eu.
Wesley
E João dele testemunhou, e clamou. Com alegria e confiança.
Este era aquele, de quem eu dizia. João havia dito isso antes do batismo de nosso Senhor, embora então não o conhecesse pessoalmente. Ele o conheceu primeiro no seu batismo, e depois clamou: “Este era aquele de quem eu dizia” etc.
é antes de mim. No seu ofício.
porque era primeiro que eu. Na sua natureza.
16 E de sua plenitude recebemos todos também graça por graça.
Wesley
E. Aqui o apóstolo confirma as palavras do Batista, como se dissesse: ele de fato é preferido a ti; assim o temos experimentado.
todos. Os que creem.
de sua plenitude recebemos. Tudo o que desfrutamos.
graça por graça. E, em particular, uma bênção sobre outra, graça e amor sem medida.
17 Porque a Lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade foi feita por Jesus Cristo.
Wesley
Porque a Lei. Que opera ira e contém sombras.
foi dada. Nenhum filósofo, poeta ou orador jamais escolheu suas palavras com tanta exatidão quanto João. A lei, diz ele, foi dada por Moisés; a graça veio por Jesus Cristo. Observe-se a razão de colocar cada palavra assim: a lei de Moisés não era dele próprio; a graça de Cristo era. A sua graça se opunha à ira; a sua verdade, às cerimônias sombrias da lei.
Jesus Cristo. Tendo João mencionado uma vez a encarnação (João 1:14), não usa mais esse nome, o Verbo, em todo o seu livro.
18 A Deus nunca ninguém o viu; o unigênito Deus, que está no seio do Pai, ele o declarou.
Wesley
A Deus nunca ninguém o viu. Com os olhos do corpo; contudo, os crentes o veem com os olhos da fé.
que está no seio do Pai. A expressão indica a mais alta unidade e o mais íntimo conhecimento.
19 E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram alguns sacerdotes e levitas de Jerusalém, que lhe perguntassem: Tu quem és?
Wesley
os judeus. Provavelmente foi o grande conselho que mandou.
20 E confessou, e não negou; e confessou: Eu não sou o Cristo.
Wesley
Eu não sou o Cristo. Pois muitos supunham que ele fosse.
21 E lhe perguntaram: Que, então? És tu Elias? E ele disse: Não sou. Eles disseram: Tu és o Profeta? E ele respondeu: Não.
Wesley
És tu Elias?. Ele não era aquele Elias (o tesbita) de quem eles falavam.
Tu és o Profeta?. Aquele de quem Moisés fala (Deuteronômio 18:15).
22 Disseram-lhe pois: Quem és? Para darmos resposta aos que nos enviaram. Que dizes de ti mesmo?
23 Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.
Wesley
Disse. Eu sou aquele precursor de Cristo de quem Isaías fala.
Eu sou a voz. Como se dissesse: longe de ser o Cristo, ou mesmo Elias, eu não sou nada além de uma voz, um som que, tão logo exprime o pensamento de que é sinal, se desfaz no ar e não é mais conhecido (Isaías 40:3).
24 E os enviados eram dos fariseus.
Wesley
E os enviados eram dos fariseus. Que eram particularmente apegados aos costumes antigos e desconfiados de qualquer inovação (exceto as introduzidas pelos seus próprios escribas), a menos que o inovador tivesse provas incontestáveis de autoridade divina.
25 E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que pois batizas, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
Wesley
Por que pois batizas. Sem nenhuma comissão do sinédrio? E não somente pagãos (que eram sempre batizados antes de serem admitidos à circuncisão), mas também judeus?
26 João lhes respondeu, dizendo: Eu batizo com água; mas em meio de vós, está a quem vós não conheceis,
Wesley
João lhes respondeu, dizendo: Eu batizo. Para preparar a vinda do Messias; e, de fato, para mostrar que os judeus, tanto quanto os gentios, precisam tornar-se prosélitos de Cristo, e que estes, assim como aqueles, têm necessidade de ser lavados dos seus pecados.
27 Este é aquele que vem após mim, do qual eu não sou digno de desatar a tira de sua sandália.
28 Estas coisas aconteceram em Betábara, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando.
Wesley
onde João estava batizando. Isto é, costumava batizar.
29 O dia seguinte viu João a Jesus vir a ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
Wesley
viu João a Jesus vir a ele, e disse: Eis o Cordeiro. Inocente; destinado a ser oferecido; profetizado por Isaías (Isaías 53:7); prefigurado pelo cordeiro pascal e pelo sacrifício diário.
o Cordeiro de Deus. A quem Deus deu, aprova e aceita.
que tira. Isto é, faz expiação por.
o pecado. Isto é, todos os pecados.
do mundo. De toda a humanidade. O pecado e o mundo têm a mesma extensão.
30 Este é aquele do qual eu disse: Após mim vem um homem que já foi antes de mim; porque já era primeiro que eu.
31 E eu não o conhecia; mas para que fosse manifesto a Israel, por isso vim eu batizando com água.
Wesley
E eu não o conhecia. Até que ele veio para ser batizado. Como isso é surpreendente, considerando quão próximo era o parentesco entre eles e quão notáveis tinham sido a concepção e o nascimento de ambos! Mas houve uma providência especial, visível no fato de nosso Salvador viver em Nazaré desde a infância até o seu batismo, enquanto João, durante todo esse tempo, vivia a vida de eremita nos desertos da Judeia (Lucas 1:80), a noventa milhas ou mais de Nazaré. Com isso se evitou aquela familiaridade que poderia ter tornado suspeito o testemunho de João a respeito de Cristo.
32 E João testemunhou, dizendo: Eu vi o Espírito como pomba descer do céu, e repousou sobre ele.
33 E eu não o conhecia, mas aquele que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer ao Espírito, e repousar sobre ele, esse é o que batiza com Espírito Santo.
34 E eu o vi, e testemunhado tenho, que este é o Filho de Deus.
Wesley
E eu o vi. Isto é, o Espírito descendo assim e permanecendo sobre ele.
e testemunhado tenho. Desde aquele tempo.
35 O seguinte dia estava outra vez ali João, e dois de seus discípulos.
36 E vendo por ali andar a Jesus, disse: Eis o Cordeiro de Deus.
37 E os dois discípulos ouviram-lhe dizer aquilo, e seguiram a Jesus.
Wesley
e seguiram a Jesus. Andavam atrás dele, mas não tinham coragem de lhe falar.
38 E Jesus, virando-se, e vendo-os seguir, disse-lhes: Que buscais? E eles lhe disseram: Rabi, (que traduzido, quer dizer, Mestre) onde moras?
39 Disse-lhes ele: Vinde, e vede-o; Vieram, e viram onde morava, e na companhia dele naquele dia; e já era quase a hora décima.
40 Era André, o irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouvira aquilo de João, e o haviam seguido.
41 Este achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Já achamos ao Messias(que traduzido, é o Cristo).
Wesley
Este achou primeiro a seu irmão Simão. Provavelmente ambos o procuravam.
que traduzido, é o Cristo. Isto o evangelista acrescenta, assim como também aquelas palavras de João 1:38: “que traduzido, quer dizer, Mestre”.
42 E levou-o a Jesus. E Jesus, olhando para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas. (que se traduz Pedro).
Wesley
E Jesus, olhando para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas. Como ninguém havia dito a nosso Senhor esses nomes, isso não podia deixar de impressionar Pedro.
tu serás chamado Cefas. (que se traduz Pedro). Palavra que significa em siríaco o mesmo que Pedro significa em grego, a saber, uma rocha.
43 O dia seguinte Jesus quis ir à Galileia, achou Filipe, e disse-lhe: Segue-me.
44 E Filipe era de Betsaida, da cidade de André e de Pedro.
45 Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Achamos aquele de quem Moisés escreveu na Lei, e os Profetas: a Jesus, o filho de José, de Nazaré.
Wesley
a Jesus, o filho de José, de Nazaré. Assim pensava Filipe, não sabendo que ele havia nascido em Belém. Natanael provavelmente era o mesmo que Bartolomeu, isto é, o filho de Tolomeu. Mateus junta Bartolomeu com Filipe (Mateus 10:3), e João coloca Natanael no meio dos apóstolos, logo depois de Tomé (João 21:2), exatamente como Bartolomeu é colocado em Atos 1:13.
46 E disse-lhe Natanael: Pode haver alguma coisa boa de Nazaré? Filipe lhe disse: Vem, e vê.
Wesley
Pode haver alguma coisa boa de Nazaré?. Com quanta cautela não devemos nos guardar dos preconceitos populares! Quando estes uma vez se apoderaram de um coração tão honesto como o de Natanael, levaram-no a suspeitar que o próprio bendito Jesus fosse um impostor, porque havia sido criado em Nazaré. Mas a sua integridade prevaleceu sobre esse tolo preconceito e o deixou aberto à força da evidência, que um investigador sincero sempre terá prazer em admitir, mesmo quando ela traz as descobertas mais inesperadas.
Pode haver alguma coisa boa. Isto é, temos fundamento na Escritura para esperar o Messias, ou algum profeta eminente, de Nazaré?
Filipe lhe disse: Vem, e vê. A mesma resposta que ele mesmo havia recebido de nosso Senhor no dia anterior.
47 Jesus viu Natanael vir, e disse dele: Eis verdadeiramente um israelita, em quem não há engano!
48 Natanael lhe disse: De onde tu me conheces? Respondeu Jesus, e disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, estando tu debaixo da figueira, eu te vi.
Wesley
estando tu debaixo da figueira, eu te vi. Talvez em oração.
49 Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel!
Wesley
Natanael respondeu. Felizes os que estão prontos a crer, rápidos em receber a verdade e a graça de Deus.
tu és o Filho de Deus. Assim ele reconhece agora mais do que tinha ouvido de Filipe.
tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel. Uma confissão tanto da pessoa como do ofício de Cristo.
50 Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Debaixo da figueira te vi, crês? Tu verás coisas maiores que estas.
51 E disse-lhe: Em verdade, em verdade vos digo, que daqui em diante vereis o céu aberto, e aos anjos de Deus subir e descer sobre o Filho do homem.
Wesley
daqui em diante vereis. Todos estes, assim como tu, que agora creem em mim no meu estado de humilhação, me verão depois vir na minha glória, e todos os anjos de Deus comigo. Este parece ser o sentido mais natural das palavras, embora elas possam referir-se também à sua ascensão.