João 10
1 Em verdade, em verdade vos digo, que aquele que no curral das ovelhas não entra pela porta, mas sobe por outra parte, é ladrão, e assaltante.
Wesley
aquele que no curral das ovelhas não entra pela porta. Por Cristo. Ele é a única entrada legítima.
no curral das ovelhas. A Igreja.
é ladrão, e assaltante. Na avaliação de Deus. Assim eram todos aqueles mestres a quem nosso Senhor acabara de falar.
2 Mas aquele que entra pela porta é o pastor de ovelhas.
3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem sua voz, e a suas ovelhas chama nome por nome, e as leva fora.
Wesley
A este o porteiro abre. Cristo é considerado como o pastor (João 10:11); como a porta, no primeiro versículo e nos seguintes. E assim como não é indigno de Cristo ser chamado a porta, pela qual entram tanto as ovelhas como o verdadeiro pastor, também não é indigno de Deus Pai ser chamado o porteiro (veja Atos 14:27; Colossenses 4:3; Apocalipse 3:8; Atos 16:14).
e as ovelhas ouvem sua voz. As circunstâncias que se seguem concordam exatamente com os costumes dos antigos pastores orientais. Eles chamavam as suas ovelhas pelo nome, iam adiante delas, e as ovelhas os seguiam. Assim os verdadeiros cristãos ouvem, escutam, entendem e obedecem à voz do pastor que Cristo enviou.
e a suas ovelhas. E ele as considera suas, mais queridas do que qualquer amigo ou irmão:
chama nome por nome. Chama, aconselha, dirige cada uma pelo nome,
e as leva fora. Pelas veredas da justiça, junto às águas do consolo.
4 E quando tira fora suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem sua voz.
Wesley
vai adiante delas. Em todos os caminhos de Deus, ensinando-as em cada ponto, tanto pelo exemplo como pelo preceito;
e as ovelhas o seguem. Andam nas suas pegadas;
porque conhecem sua voz. Tendo em si mesmas o testemunho de que as palavras dele são a sabedoria e o poder de Deus. Leitor, és tu um pastor de almas? Então responde a Deus: é assim contigo e com o teu rebanho?
5 Mas ao estranho em maneira nenhuma seguirão, ao invés disso dele fugirão; porque não conhecem a voz dos estranhos.
Wesley
Mas ao estranho em maneira nenhuma seguirão. A alguém que Cristo não enviou, que não corresponde à descrição anterior. A esse não seguirão; e quem as pode obrigar a isso?
ao invés disso dele fugirão. Como da peste.
porque não conhecem a voz dos estranhos. Não conseguem apreciá-la; ela lhes é áspera e irritante. Não encontram nela nada de Deus.
6 Esta parábola Jesus lhes disse; porém eles não entenderam que era o que lhes falava.
Wesley
porém eles. Os fariseus, a quem nosso Senhor falava mais diretamente, como se vê pelo fim do capítulo anterior.
7 Voltou pois Jesus a lhes dizer: Em verdade, em verdade vos digo, que sou a porta das ovelhas.
Wesley
sou a porta. Cristo é tanto a Porta como o Pastor, e todas as coisas.
8 Todos quantos vieram antes de mim, são ladrões e assaltantes; mas as ovelhas não os ouviram.
Wesley
Todos quantos vieram. Independentemente de mim, assumindo alguma parte do meu caráter, pretendendo, como os vossos anciãos e rabinos, ter poder sobre a consciência dos homens, tentando fazer leis na Igreja e ensinar as suas próprias tradições como o caminho da salvação: todos aqueles profetas e expositores da palavra de Deus que não entram pela porta do curral, mas correm antes que eu os tenha enviado pelo meu Espírito. Nosso Senhor parece falar em particular dos que haviam assumido este ofício desde que ele começou o seu ministério.
são ladrões. Roubando para si mesmos proveito temporal,
e assaltantes. Saqueando e matando as ovelhas.
9 Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, será salvo; e entrará, e sairá, e achará pasto.
Wesley
se alguém. Como ovelha,
entrar por mim. Pela fé,
será salvo. Estará seguro: do lobo e daqueles pastores assassinos.
e entrará, e sairá. Frequentará continuamente os pastores que eu enviei;
e achará pasto. Alimento para a sua alma em todas as circunstâncias.
10 O ladrão não vem, senão para roubar, matar, e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância.
Wesley
O ladrão não vem, senão para roubar, matar, e destruir. Isto é, nenhuma outra coisa pode ser a consequência da vinda de um pastor que não entra por mim.
11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá sua vida pelas ovelhas.
12 Mas o contratado a dinheiro, e que não é o pastor, a quem as ovelhas não pertencem, vê o lobo vir, deixa as ovelhas, e foge; o lobo as captura, e dispersa as ovelhas.
Wesley
Mas o contratado a dinheiro. Não é o simples fato de receber salário que faz de um homem um mercenário (pois o trabalhador é digno do seu salário, sendo o próprio Jesus Cristo o juiz; sim, e o Senhor ordenou que os que pregam o evangelho vivam do evangelho), mas sim o amor ao salário: o amar o salário mais do que o trabalho; o trabalhar por causa do salário. É mercenário aquele que não trabalharia se não fosse pelo salário; para quem este é o grande (se não o único) motivo de trabalhar. Ó Deus! Se um homem que trabalha somente pelo salário é tão miserável, um mero ladrão e assaltante, o que é aquele que continuamente recebe o salário e, contudo, não trabalha de modo algum?
o lobo. Significa qualquer inimigo que, pela força ou pela fraude, ataca a fé, a liberdade ou a vida do cristão.
o lobo as captura, e dispersa as ovelhas. Ele apanha algumas e dispersa as demais: os dois modos de prejudicar o rebanho de Cristo.
13 E o contratado foge, porque é contratado, e não tem cuidado das ovelhas.
Wesley
E o contratado foge, porque é contratado. Porque ama o salário, não as ovelhas.
14 Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas, e pelas minhas sou conhecido.
Wesley
e conheço as minhas. Com terna consideração e cuidado especial;
e pelas minhas sou conhecido. Com santa confiança e afeição.
15 Como o Pai me conhece, assim também eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.
Wesley
Como o Pai me conhece, assim também eu conheço o Pai. Com um conhecimento tal que implica uma união inexprimível.
e dou a minha vida. Falando do tempo presente. Pois toda a sua vida não era senão um caminhar para a morte.
16 Ainda tenho outras ovelhas que não são deste curral; a estas também me convém trazer, e ouvirão minha voz, e haverá um rebanho, e um pastor.
Wesley
Ainda tenho outras ovelhas. As quais ele conheceu de antemão;
que não são deste curral. Não da Igreja ou da nação judaica, mas gentios.
a estas também me convém trazer. Para a minha Igreja, a assembleia geral daqueles cujos nomes estão escritos no céu.
e haverá um rebanho. (Não “um curral”, que é um evidente erro de impressão.) Não restando rebanhos corrompidos ou divididos.
e um pastor. Que deu a sua vida pelas ovelhas e não deixará nenhum mercenário entre elas. A unidade tanto do rebanho como do pastor será completada a seu tempo. O pastor trará todos para um só rebanho, e todo o rebanho ouvirá o único pastor.
17 Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la de volta.
Wesley
porque dou a minha vida para tomá-la de volta. Morro de boa vontade para expiar os pecados dos homens, a fim de ressuscitar para a justificação deles.
18 Ninguém a tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-la de volta. Este mandamento recebi de meu Pai.
Wesley
mas eu de mim mesmo a dou. Por meu próprio ato livre e deliberado.
tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-la de volta. Tenho, em mim mesmo, um poder e um direito originais tanto de entregá-la como resgate como de tomá-la de volta, depois de feita plena satisfação pelos pecados do mundo inteiro.
Este mandamento recebi de meu Pai. O qual prontamente executo. Ele falava principalmente do Pai antes do seu sofrimento; da sua própria glória, depois dele. O fato de nosso Senhor receber este mandamento como mediador não deve ser considerado o fundamento do seu poder de entregar e retomar a sua vida. Pois este ele o tinha em si mesmo, como quem possui um direito original de dispor dela, anterior ao mandamento do Pai. Mas este mandamento foi a razão por que ele usou assim o seu poder ao entregar a sua vida. Ele o fez em obediência a seu Pai.
19 Voltou, pois, a haver divisão entre os judeus, por causa dessas palavras.
20 E muitos deles diziam: Ele tem demônio, e está fora de si; para que o ouvis?
21 Outros diziam: Estas palavras não são de um endemoninhado; por acaso pode um demônio dar vista aos cegos?
Wesley
Estas palavras não são. A palavra no original abrange também ações.
22 E era a festa da renovação do Templo em Jerusalém, e era inverno.
Wesley
E era a festa da renovação do Templo. Era a festa da dedicação, instituída por Judas Macabeu (1 Macabeus 4:59) quando ele purificou e dedicou o altar e o templo depois de terem sido profanados. Assim nosso Senhor observava festas até de instituição humana. Não é, no mínimo, inocente que façamos o mesmo?
23 E andava Jesus passeando no Templo, na entrada de Salomão.
Wesley
na entrada de Salomão. No pórtico de Salomão. Josefo nos informa que, quando Salomão construiu o templo, aterrou uma parte do vale adjacente e construiu sobre ela um pórtico voltado para o oriente. Era uma estrutura nobre, sustentada por um muro de quatrocentos côvados de altura, e permaneceu até o tempo de Albino e Agripa, que foi vários anos depois da morte de Cristo.
24 Rodearam-no, então, os Judeus, e lhe disseram: Até quando farás nossa alma em dúvida? Se tu és o Cristo, dize-nos abertamente.
25 Respondeu-lhes Jesus: Já vos tenho dito, e não credes. As obras que eu faço em nome de meu Pai, essas testemunham de mim.
26 Mas vós não credes, porque não sois de minhas ovelhas, como já vos tenho dito.
Wesley
Mas vós não credes, porque não sois de minhas ovelhas. Porque não me seguis, não me quereis seguir; porque sois orgulhosos, ímpios, amantes do louvor, amantes do mundo, amantes dos prazeres, e não de Deus.
27 Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem.
Wesley
Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem. E seguintes. Nosso Senhor ainda alude ao discurso que fizera antes desta festa. Como se dissesse: Minhas ovelhas são as que ouvem a minha voz pela fé; são conhecidas (isto é, aprovadas) por mim, como quem me ama; e me seguem, guardam os meus mandamentos, com um coração que crê e ama. E aos que verdadeiramente creem (observe três promessas ligadas a três condições) eu dou a vida eterna. Ele não diz “darei”, mas “dou”, pois quem crê tem a vida eterna. Aqueles que eu sei que verdadeiramente me amam jamais perecerão, contanto que permaneçam no meu amor. Aqueles que me seguem, nem homens nem demônios os podem arrebatar da minha mão. Meu Pai, que por um decreto imutável me deu todos os que creem, amam e obedecem, é maior do que todos no céu ou na terra, e ninguém os pode arrebatar da mão dele.
28 E eu lhes dou a vida eterna, e para sempre não perecerão, e ninguém as arrancará de minha mão.
29 Meu Pai, que as deu para mim, é maior que todos; e ninguém pode arrancá-las da mão de meu Pai.
30 Eu e o Pai somos um.
Wesley
Eu e o Pai somos um. Não somente por concordância de vontade, mas por unidade de poder e, consequentemente, de natureza.
somos. Esta palavra refuta Sabélio, provando a pluralidade de pessoas;
um. Esta palavra refuta Ário, provando a unidade de natureza em Deus. Nunca antes, desde o princípio do mundo, um profeta usou a respeito de si mesmo qualquer expressão que pudesse ser interpretada como esta e outras expressões o foram por todos os que ouviram nosso Senhor falar. Portanto, se ele não fosse Deus, teria sido o mais vil dos homens.
31 Voltaram pois os Judeus a tomar pedras para o apedrejarem.
32 Respondeu-lhes Jesus: Muitas boas obras de meu Pai vos tenho mostrado; por qual obra destas me apedrejais?
33 Responderam-lhe os judeus dizendo: Por boa obra não te apedrejamos, mas pela blasfêmia; e porque sendo tu homem, a ti mesmo te fazes Deus.
34 Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito em vossa Lei: Eu disse: Sois deuses?
Wesley
35 Pois se a Lei chamou deuses a aqueles, para quem a palavra de Deus foi feita, (e a Escritura não pode ser quebrada);
Wesley
Pois se a Lei chamou deuses a aqueles, para quem a palavra de Deus foi feita. Se ele (Deus) chamou deuses àqueles a quem veio a palavra de Deus (isto é, àqueles a quem Deus falava então),
e a Escritura não pode ser quebrada. Isto é, nada do que nela está escrito pode ser censurado ou rejeitado.
36 A mim, a quem o Pai santificou, e ao mundo enviou, dizeis vós: Blasfemas; porque disse: Sou Filho de Deus?
Wesley
A mim, a quem o Pai santificou, e ao mundo enviou, dizeis vós. Esta santificação (pela qual ele é essencialmente o Santo de Deus) é mencionada como anterior à sua missão e, junto com ela, implica que Cristo era Deus no sentido mais elevado, infinitamente superior àquele em que aqueles juízes eram assim chamados.
37 Se não faço as obras de meu Pai, não creiais em mim.
38 Porém se eu as faço, e não credes em mim, crede nas obras; para que conheçais e creiais que o Pai está em mim, e eu nele.
Wesley
para que conheçais e creiais. Em alguns, um conhecimento mais exato precede a fé; em outros, ele a segue.
que o Pai está em mim, e eu nele. Eu estou no Pai e o Pai em mim; Eu e o Pai somos um: estas duas sentenças explicam uma à outra.
39 Então procuravam outra vez prendê-lo; e ele saiu de suas mãos.
40 E voltou a ir para o outro lado do Jordão, ao lugar onde João primeiro batizava; e ficou ali.
Wesley
ao lugar onde João primeiro batizava. Ao lugar deserto onde João batizava e deu dele um testemunho tão honroso.
41 E muitos vinham a ele, e diziam: Em verdade que nenhum sinal fez João; mas tudo quanto João disse deste era verdade.
Wesley
nenhum sinal fez João. Uma honra reservada àquele de quem ele era o precursor.
42 E muitos ali creram nele.