Êxodo 28
1 E tu aproxima a ti a Arão teu irmão, e a seus filhos consigo, dentre os filhos de Israel, para que sejam meus sacerdotes; a Arão, Nadabe e Abiú, Eleazar e Itamar, filhos de Arão.
Wesley
a Arão… e a seus filhos. Até então, todo chefe de família era sacerdote da sua própria família. Mas agora as famílias de Israel começavam a ser incorporadas numa nação, e devia ser erguido um tabernáculo da congregação, como centro visível da sua unidade; era necessário, portanto, que se instituísse um sacerdócio público. Moisés, que até então havia oficiado, e por isso é contado entre os sacerdotes do Senhor (Salmos 99:6), já tinha bastante que fazer como profeta deles, para consultar o oráculo por eles, e como príncipe, para julgar entre eles. Nem desejava ele açambarcar para si todas as honras, ou vincular à sua própria família a do sacerdócio, a única que era hereditária; antes ficou muito contente de ver seu irmão Arão investido deste ofício, e os filhos dele depois dele, ao passo que (por maior que ele fosse) os seus próprios filhos depois dele não seriam mais que levitas comuns. É um exemplo da humildade daquele grande homem, e uma prova da sua sincera consideração pela glória de Deus, que ele se preocupasse tão pouco com a promoção da sua própria família. Arão, que humildemente havia servido de profeta a seu irmão mais novo, Moisés, e não recusou esse ofício, é agora elevado a sacerdote de Deus. Deus tinha dito a Israel em geral que eles lhe seriam um reino de sacerdotes; mas, porque era necessário que os que ministravam no altar se entregassem inteiramente ao serviço, Deus escolheu aqui dentre eles um para ser uma família de sacerdotes, o pai e seus quatro filhos; e dos lombos de Arão descenderam todos os sacerdotes da igreja judaica de que lemos, tanto no Antigo Testamento como no Novo.
2 E farás vestimentas sagradas a Arão teu irmão, para honra e formosura.
Wesley
vestimentas sagradas… para honra e formosura. As vestes dos sacerdotes eram feitas para glória e formosura. Deviam providenciar-se alguns dos materiais mais ricos, e empregar-se na sua confecção os melhores artífices, cuja habilidade Deus, por um dom especial, aperfeiçoaria a um grau muito elevado. A excelência, mesmo nas artes comuns, é dom de Deus: vem dele e deve ser usada para ele. As vestes determinadas eram quatro, que tanto o sumo sacerdote como os sacerdotes inferiores usavam, a saber: os calções de linho, a túnica de linho, o cinto de linho que a prendia a eles, e a tiara; a que o sumo sacerdote usava se chama mitra. Outras quatro eram próprias do sumo sacerdote: o éfode, com o seu cinto primoroso, o peitoral do juízo, o manto comprido e a lâmina de ouro na sua testa. Estas vestes gloriosas foram determinadas para que os próprios sacerdotes se lembrassem da dignidade do seu ofício; para que o povo fosse assim tomado de santa reverência por aquele Deus cujos ministros apareciam com tamanha grandeza; e para que os sacerdotes fossem figuras de Cristo e de todos os cristãos, que são revestidos da beleza da santidade.
3 E tu falarás a todos os sábios de coração, aos quais eu enchi de espírito de sabedoria; a fim de que façam as roupas de Arão, para consagrar-lhe a que me sirva de sacerdote.
4 As vestimentas que farão são estas: o peitoral, e o éfode, e o manto, e a túnica bordada, a mitra, e o cinturão. Façam, pois, as sagradas vestimentas a Arão teu irmão, e a seus filhos, para que sejam meus sacerdotes.
5 Tomarão ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido.
6 E farão o éfode de ouro e azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido de obra de bordador.
Wesley
o éfode. Era a veste mais externa do sumo sacerdote. Os sacerdotes inferiores usavam éfodes de linho, mas este, que o sumo sacerdote usava, era chamado éfode de ouro, porque nele se tecia grande quantidade de ouro. Era uma túnica curta, sem mangas, ajustada ao corpo por um cinto primoroso do mesmo material. As ombreiras eram presas uma à outra com duas pedras preciosas engastadas em ouro, uma em cada ombro. Em alusão a isto, Cristo, nosso sumo sacerdote, apareceu a João cingido pelo peito com um cinto de ouro, como era o cinto primoroso do éfode (Apocalipse 1:13). A justiça é o cinto dos seus lombos. Ele está cingido de força para a obra da nossa salvação. E assim como Arão levava sobre os ombros os nomes de todo Israel em pedras preciosas, assim ele apresenta a si mesmo e a seu Pai uma igreja gloriosa (Efésios 5:27). Ele os leva diante do Senhor por memória, em sinal de que comparece diante de Deus como o representante de todo Israel e advogado por eles.
7 Terá duas ombreiras que se juntem a seus dois lados, e se juntará.
8 E o artifício de seu cinto que está sobre ele, será de sua mesma obra, do mesmo; de ouro, azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido.
9 E tomarás duas pedras de ônix, e gravarás nelas os nomes dos filhos de Israel:
10 Os seis de seus nomes em uma pedra, e os outros seis nomes na outra pedra, conforme o nascimento deles.
11 De obra de escultor em pedra a modo de gravuras de selo, farás gravar aquelas duas pedras com os nomes dos filhos de Israel; farás para eles ao redor engastes de ouro.
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engastes de ouro. Cavidades, como as que se fazem nos anéis de ouro, para receber e segurar as pedras preciosas.
12 E porás aquelas duas pedras sobre os ombros do éfode, para pedras de memória aos filhos de Israel; e Arão levará os nomes deles diante do SENHOR em seus dois ombros por memória.
13 Farás, pois, engastes de ouro,
14 E duas correntinhas de ouro fino; as quais farás de feitura de trança; e fixarás as correntes de feitura de trança nos engastes.
15 Farás também o peitoral do juízo de primorosa obra, lhe farás conforme a obra do éfode, de ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho torcido.
Wesley
O mais notável dos ornamentos do sumo sacerdote era este peitoral, uma peça rica de tecido primorosamente trabalhada com ouro e púrpura, de dois palmos de comprimento e um palmo de largura, de modo que, dobrada, tinha um palmo em quadro. Neste peitoral as tribos de Israel eram recomendadas ao favor de Deus em doze pedras preciosas. Alguns perguntam se Levi tinha ou não uma pedra preciosa com o seu nome; se não tinha, Efraim e Manassés eram contados separadamente, como Jacó dissera que haviam de ser, e o próprio sumo sacerdote, sendo cabeça da tribo de Levi, representava suficientemente essa tribo. Arão devia levar os nomes deles por memória diante do Senhor continuamente, sendo constituído a favor dos homens, para representá-los nas coisas concernentes a Deus; nisto era figura do nosso grande Sumo Sacerdote, que sempre comparece por nós na presença de Deus. O nome de cada tribo era gravado numa pedra preciosa, para significar quão preciosos são os crentes aos olhos de Deus, e quão honrados (Isaías 43:4). O sumo sacerdote tinha os nomes das tribos tanto sobre os ombros como sobre o peito, o que indica tanto o poder como o amor com que nosso Senhor Jesus intercede por nós. Quão perto do nosso coração deveria estar o nome de Cristo, já que lhe agrada pôr os nossos nomes tão perto do seu! E que consolo é para nós, em todas as nossas súplicas a Deus, que o grande Sumo Sacerdote da nossa confissão tenha os nomes de todo o seu Israel sobre o peito, diante do Senhor, por memória, apresentando-os a Deus!
16 Será quadrado e duplo, de um palmo de comprimento e um palmo de largura:
17 E o encherás de pedrarias com quatro ordens de pedras: uma ordem de uma pedra sárdio, um topázio, e um carbúnculo; será a primeira ordem;
18 A segunda ordem, uma esmeralda, uma safira, e um diamante;
19 A terceira ordem, um rubi, uma ágata, e uma ametista;
20 E a quarta ordem, um berilo, um ônix, e um jaspe: estarão engastadas em ouro em seus encaixes.
21 E serão aquelas pedras segundo os nomes dos filhos de Israel, doze segundo seus nomes; como gravuras de selo cada uma com seu nome, virão a ser segundo as doze tribos.
22 Farás também no peitoral correntes de feitura de tranças de ouro fino.
23 E farás no peitoral dois anéis de ouro, os quais dois anéis porás às duas pontas do peitoral.
24 E porás as duas tranças de ouro nos dois anéis às duas pontas do peitoral:
25 E as duas extremidades das duas tranças sobre os dois engastes, e as porás aos lados do éfode na parte dianteira.
26 Farás também dois anéis de ouro, os quais porás às duas pontas do peitoral, em sua orla que está ao lado do éfode da parte de dentro.
27 Farás também dois anéis de ouro, os quais porás aos dois lados do éfode abaixo na parte dianteira, diante de sua juntura sobre o cinto do éfode.
28 E juntarão o peitoral com seus anéis aos anéis do éfode com um cordão de azul, para que esteja sobre o cinto do éfode, e não se separe o peitoral do éfode.
29 E levará Arão os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre seu coração, quando entrar no santuário, para memória diante do SENHOR continuamente.
30 E porás no peitoral do juízo Urim e Tumim, para que estejam sobre o coração de Arão quando entrar diante do SENHOR: e levará sempre Arão o juízo dos filhos de Israel sobre seu coração diante do SENHOR.
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Urim e Tumim. Pelos quais se dava a conhecer a vontade de Deus nos casos duvidosos; foram postos neste peitoral, que por isso se chama peitoral do juízo. Urim e Tumim significam luz e integridade. Há entre os eruditos muitas conjecturas sobre o que eles eram. Não temos razão para pensar que fossem alguma coisa que Moisés devesse fazer, além do que já fora ordenado; de modo que, ou Deus mesmo os fez e os deu a Moisés, para que ele os pusesse no peitoral quando as outras coisas estivessem preparadas, ou não se quer dizer mais do que a declaração de um uso adicional daquilo que já se havia ordenado fazer. As palavras podem ser lidas assim: “E darás, ou acrescentarás, ao peitoral do juízo as iluminações e as perfeições, e estarão sobre o coração de Arão”, isto é, ele será dotado do poder de conhecer e dar a conhecer a mente de Deus em todos os casos difíceis relativos quer ao estado civil, quer ao eclesiástico. O governo deles era uma teocracia: Deus era o seu rei, o sumo sacerdote era, abaixo de Deus, o seu governante, e este Urim e Tumim era o seu conselho privado. Provavelmente Moisés escreveu no peitoral, ou teceu nele, estas palavras, Urim e Tumim, para significar que o sumo sacerdote, tendo sobre si este peitoral e pedindo conselho a Deus em qualquer emergência, seria dirigido àquelas medidas que Deus aprovaria. Se ele estivesse diante da arca, provavelmente recebia instruções de sobre o propiciatório, como Moisés (Êxodo 25:22). Se estivesse longe da arca, como Abiatar quando consultou o Senhor por Davi (1 Samuel 23:6), então a resposta era dada ou por uma voz do céu ou por um impulso na mente do sumo sacerdote; este último talvez esteja indicado naquela expressão: levará o juízo dos filhos de Israel sobre seu coração. Este oráculo foi de grande proveito para Israel. Josué o consultou (Números 27:21), e é provável que também os juízes depois dele. Perdeu-se no cativeiro e nunca mais foi recuperado. Era uma sombra dos bens vindouros, e a substância é Cristo. Ele é o nosso oráculo; por ele, nestes últimos dias, Deus se dá a conhecer a si mesmo e a sua mente a nós. A revelação divina se concentra nele e chega a nós por meio dele. Ele é a luz, a verdadeira luz, a testemunha fiel; e dele recebemos o Espírito da verdade, que guia a toda a verdade. A união do peitoral ao éfode indica que o seu ofício profético estava fundado no seu sacerdócio; e foi pelo mérito da sua morte que ele adquiriu esta honra para si e este favor para nós. Foi o Cordeiro que havia sido morto que foi digno de tomar o livro e abrir os selos (Apocalipse 5:9).
o juízo. O peitoral do juízo: aquele peitoral que declarava aos israelitas o juízo, ou a mente, de Deus.
31 Farás o manto do éfode todo de material azul:
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o manto do éfode. Ficava logo abaixo do éfode e descia até os joelhos, sem mangas; vestia-se pela cabeça, tendo aberturas nos lados para passar os braços, ou, como o descreve Maimônides, não era costurado nos lados de modo algum. A abertura no alto, por onde passava a cabeça, era cuidadosamente debruada, para que não se rasgasse ao vesti-lo. Os sinos avisavam o povo no átrio exterior quando ele entrava no lugar santo para queimar incenso, para que se entregassem então às suas devoções ao mesmo tempo (Lucas 1:10), em sinal de que se uniam a ele e da esperança de que as suas orações subissem a Deus em virtude do incenso que ele oferecia. Arão devia aproximar-se para ministrar com as vestes que lhe foram determinadas, para que não morresse. É por sua conta e risco se ele comparecer de outro modo que não o da instituição.
32 E em meio dele por acima haverá uma abertura, a qual terá uma borda ao redor de obra de tecelão, como a abertura de um colarinho, para que não se rompa.
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um colarinho. Uma cota de malha.
33 E abaixo em suas orlas farás romãs de material azul, e púrpura, e carmesim, por suas bordas ao redor; e entre elas sinos de ouro ao redor.
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romãs. Figuras de romãs, mas planas e bordadas.
34 Um sino de ouro e uma granada, sino de ouro e granada, pelas orlas do manto ao redor.
35 E estará sobre Arão quando ministrar; e se ouvirá seu som quando ele entrar no santuário diante do SENHOR e quando sair, porque não morra.
36 Farás também uma prancha de ouro fino, e gravarás nela gravura de selo, SANTIDADE AO SENHOR.
Wesley
uma prancha de ouro fino… SANTIDADE AO SENHOR. Na lâmina de ouro presa à testa de Arão, como uma meia coroa, que ia, segundo dizem os judeus, de orelha a orelha, devia gravar-se: Santidade ao Senhor. Com isso Arão devia lembrar-se de que Deus é santo e de que os seus sacerdotes devem ser santos. O sumo sacerdote devia ser consagrado a Deus, e assim também todas as suas ministrações. Todos os que servem na casa de Deus devem ter gravado na testa “Santidade ao Senhor”, isto é, devem ser santos, consagrados ao Senhor e visar à glória dele em tudo o que fazem. Isto deve aparecer na testa deles, numa profissão aberta da sua relação com Deus, como quem não se envergonha de reconhecê-la, e numa conduta que corresponda a ela. Deve também ser gravado como gravura de selo, tão fundo, tão duradouro; não pintado, de modo que se possa lavar, mas sincero e permanente.
37 E a porás com um cordão de azul, e estará sobre a mitra; pela frente anterior da mitra estará.
38 E estará sobre a testa de Arão: e levará Arão o pecado das coisas santas, que os filhos de Israel houverem consagrado em todas as suas santas ofertas; e sobre sua testa estará continuamente para que tenham favor diante do SENHOR.
Wesley
levará Arão o pecado das coisas santas… para que tenham favor diante do SENHOR. Arão devia ter isto sobre a testa, para levar a iniquidade das coisas santas e para que elas fossem aceitas diante do Senhor. Nisto ele era figura de Cristo, o grande Mediador entre Deus e o homem. Por ele é perdoado o que há de errado nos nossos serviços; até isso seria a nossa ruína, se Deus entrasse em juízo conosco; mas Cristo, nosso sumo sacerdote, leva essa iniquidade; leva-a por nós, de modo a tirá-la de nós. Por ele também é aceito o que é bom; as nossas pessoas e as nossas obras são agradáveis a Deus por causa da intercessão de Cristo, e não de outro modo. O fato de ele ser santidade ao Senhor recomenda ao favor divino todos os que nele creem. Tendo tal sumo sacerdote, chegamo-nos com confiança ao trono da graça.
39 E bordarás uma túnica de linho, e farás uma mitra de linho; farás também um cinto de obra de bordador.
Wesley
uma túnica de linho. Era a mais interna das vestes sacerdotais; descia até os pés, e as mangas até os pulsos, e era presa ao corpo por um cinto ou faixa de obra de bordador. A mitra, ou diadema, era de linho, como a que os reis antigamente usavam no Oriente, e figurava o ofício real de Cristo.
40 E para os filhos de Arão farás túnicas; também lhes farás cintos, e lhes formarás tiaras para honra e adorno.
41 E com eles vestirás a Arão teu irmão, e a seus filhos com ele: e os ungirás, e os consagrarás, e santificarás, para que sejam meus sacerdotes.
42 E lhes farás calções de linho para cobrir a carne vergonhosa; serão desde os lombos até as coxas:
43 E estarão sobre Arão e sobre seus filhos quando entrarem no tabernáculo de testemunho, ou quando se achegarem ao altar para servir no santuário, para que não levem pecado, e morram. Estatuto perpétuo para ele, e para sua semente depois dele.
Wesley
Estatuto perpétuo. Isto é, deve continuar enquanto continuar o sacerdócio. E deve ter a sua perpetuidade na substância, da qual estas coisas eram as sombras.