Levítico 21

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em seus povos. Nenhum dos sacerdotes tocará no cadáver, nem assistirá ao seu funeral, nem comerá do banquete fúnebre. A razão desta lei é evidente: por essa contaminação ficavam excluídos do convívio com os homens, a quem pela sua função deviam servir em todas as ocasiões, e do manuseio das coisas santas. E Deus queria com isso ensinar a eles, e neles a todos os ministros que viriam depois, que deviam entregar-se inteiramente ao serviço de Deus. Sim, renunciar a todas as expressões de afeto natural e a todas as ocupações do mundo, na medida em que sejam impedimento para cumprir os seus santos serviços.

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seu parente próximo a si. Nesta expressão geral parece estar compreendida a sua mulher, embora não seja mencionada. E por isso se nota como caso particular que Ezequiel, que era sacerdote, foi proibido de chorar a sua mulher (Ezequiel 24:16 e seguintes). Estas exceções Deus as faz por condescendência com a fraqueza humana, porque em tais casos era muito difícil conter os afetos. Mas esta permissão diz respeito só ao sacerdote comum, não ao sumo sacerdote.

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a ele próxima. Isto é, próxima não pelo parentesco (pois isso pareceria um acréscimo desnecessário), mas pela habitação: alguém ainda não separada da família. Porque, se fosse casada, já seria de outra família e estaria sob o cuidado do marido nessas questões.

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Porque é líder em seu povo. Ou: visto que é homem principal, como o eram não só o sumo sacerdote, mas também outros dos sacerdotes comuns. Ele não se contaminará por nenhuma outra pessoa, seja quem for.

fazendo-se impuro. Porque essa contaminação por um morto o profanava, isto é, o tornava como uma pessoa comum e, por consequência, inapto para exercer o seu ofício sagrado.

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Não farão calva em sua cabeça. Nos funerais, como faziam os pagãos. Ainda que eu lhes permita contaminar-se por alguns dos mortos, em caso nenhum usarão esses ritos supersticiosos, que também ao povo eram proibidos; mas aos sacerdotes de modo mais particular, porque eles devem, pela palavra e pelo exemplo, ensinar ao povo o seu dever.

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Santos serão a seu Deus. Dedicados ao serviço de Deus e sempre preparados para ele; por isso se guardarão de toda contaminação.

o nome de seu Deus. Que eles trazem de modo especial.

o pão de seu Deus. Isto é, os pães da proposição; ou antes, todas as demais ofertas além dos holocaustos, que se chamam pão porque pão costuma ser posto por todo alimento.

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infame. Ou contaminada, ou desonrada, ainda que isso tivesse sido feito em segredo ou à força; porque o sacerdote deve cuidar que todos os membros da sua família estejam livres não só da maldade grosseira, mas de toda suspeita de mal.

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O santificarás. Tu, ó Moisés, e quem quer que te suceda no teu lugar, a quem cabe velar pela observância das minhas leis, cuidarás de que o sacerdote seja santo e não se contamine com nenhum desses casamentos proibidos.

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E a filha. E, por analogia, também o seu filho e a sua mulher, porque a razão da lei aqui acrescentada diz respeito a todos. E nada é mais comum do que nomear uma espécie pelas demais da mesma natureza, como também se faz em Levítico 18:6.

a seu pai profana. Expõe ao desprezo a pessoa e o ofício dele e, por consequência, a religião.

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as vestimentas. As vestes santas que eram próprias dele.

não descobrirá sua cabeça. Sendo esta então a postura dos que estavam de luto (Levítico 10:6), embora depois o costume tenha mudado e os que choravam cobrissem a cabeça (2 Samuel 15:30; Ester 6:12).

nem rasgará as suas vestes. Outra expressão de luto.

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nem entrará. No quarto ou na casa onde jazem. Este e vários outros ritos aqui prescritos foram daqui transferidos pelos pagãos para o seu uso, e os seus sacerdotes foram postos sob as mesmas obrigações.

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nem sairá do santuário. Para acompanhar o funeral de alguém; pois em outras ocasiões podia sair e saía comumente.

nem contaminará o santuário. Seja por prestar essa cortesia, seja por entrar no santuário antes de terminarem os sete dias determinados para a sua purificação (Números 19:11).

a coroa do azeite da unção. Ou: a coroa, isto é, a lâmina de ouro, que se chama a coroa santa (Êxodo 29:6), e o azeite da unção do seu Deus estão sobre ele. Assim há apenas uma elipse da conjunção “e”, o que é frequente. E estas duas coisas, sendo as mais eminentes, são postas pelas demais, como o sinal é posto pela coisa significada; isto é: porque ele é o sumo sacerdote de Deus.

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com sua virgindade. Ou: uma virgem; em parte porque, assim como ele era figura de Cristo, a sua mulher era figura da Igreja, que é comparada a uma virgem; e em parte para maior cautela e segurança de que a sua mulher não era pessoa contaminada ou desonrada. A maior parte destas coisas é proibida a todos os sacerdotes; e aqui ao sumo sacerdote, para mostrar que também ele, e ele especialmente, está obrigado às mesmas cautelas.

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eu o SENHOR sou o que os santifico. Eu o separei de todos os outros homens para o meu serviço imediato e, por isso, não quero que essa linhagem seja corrompida.

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de tua semente. Seja o sumo sacerdote, sejam os sacerdotes comuns.

no qual houver falta. Em todas as gerações seguintes: qualquer falta ou excesso de partes, qualquer deformidade ou imperfeição notória no corpo. A razão disto é em parte figurativa: para que ele representasse mais plenamente a Cristo, o grande sumo sacerdote, que era figurado tanto pelo sacerdote como pelo sacrifício, e por isso ambos deviam ser sem defeito; em parte moral: para ensinar a todos os cristãos, e especialmente aos ministros das coisas santas, que pureza e perfeição de coração e de vida devem procurar, e que defeitos notórios na mente ou no comportamento tornam o homem inapto para o ministério do evangelho; e em parte prudencial: porque tais defeitos tendiam a gerar desprezo pela pessoa e, por consequência, pela sua função e pelas coisas santas em que ministrava. Por essa razão, pessoas que têm defeitos ou deformidades notórias continuam inaptas para o ministério, exceto onde há dons e graças eminentes que livram o homem do desprezo da sua presença corporal. Os defeitos particulares aqui mencionados não os desenvolverei, porque algumas das palavras hebraicas são interpretadas de vários modos, e porque, estando abolido o uso destas coisas, o seu conhecimento não é necessário.

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rosto mutilado. Nariz achatado. A maioria restringe esta palavra ao nariz e a alguma grande deformidade relacionada a ele. Mas, segundo outros, significa de modo mais geral uma pessoa a quem falta algum membro ou membros, porque a palavra seguinte, à qual ela se opõe, significa alguém que tem mais membros do que deveria.

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falta. Qualquer defeito notório que o desfigure, ainda que não seja mencionado aqui.

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comerá. O que um sacerdote com alguma impureza não podia fazer; com isso Deus queria mostrar a grande diferença entre as fraquezas naturais que Deus envia a um homem e as contaminações morais que o homem traz sobre si mesmo.

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do véu dentro. Até o segundo véu, que estava entre o lugar santo e o santíssimo, para queimar incenso, arrumar os pães da proposição e preparar as lâmpadas, que ficavam perto desse véu, embora do lado de fora.

ao altar. O altar do holocausto, que estava fora do santuário. O sentido é: não exercerá o ofício de sacerdote, que devia ser feito nesses dois lugares.