Números 21

Wesley

o rei de Arade. Ou melhor, o rei cananeu de Arade, pois Arade não é nome de homem, mas de uma cidade ou território. E parece que ele é chamado cananeu em sentido geral, como os amorreus e outros.

ao sul. De Canaã, para o lado do oriente, e perto do mar Morto.

pelo caminho de Atarim. O caminho dos espias. Não daqueles espias que Moisés enviou para espiar a terra, pois isso foi feito trinta e oito anos antes disto, e eles foram tão secretamente que os cananeus não os perceberam, nem souberam por que caminho vieram ou se foram; mas dos espias que o próprio rei enviou para observar as marchas e os movimentos dos israelitas.

e dele levou alguns como prisioneiros. O que Deus permitiu para a humilhação de Israel, e para ensinar-lhes a não esperar a conquista daquela terra da sua própria sabedoria ou valentia.

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eu destruirei suas cidades. Não reservarei pessoa nem coisa alguma para meu uso, mas consagrarei tudo à destruição total.

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e destruiu-os a eles e a suas cidades. Não foi Moisés nem o povo todo que fez isto, mas um número escolhido, enviado para castigar aquele rei e aquele povo, que eram tão ferozes e maliciosos que saíram do seu próprio país para lutar com os israelitas no deserto; e estes, depois de feita esta obra, voltaram a seus irmãos no deserto. Mas por que não entraram todos agora em Canaã, aproveitando esta vitória? Porque Deus não o permitiu, havendo ainda várias obras a fazer: outros povos deviam ser conquistados, os israelitas deviam ser mais humilhados, provados e purificados, Moisés devia morrer, e então eles entrariam, e de maneira mais gloriosa, passando o Jordão, que seria secado milagrosamente para lhes dar passagem.

Hormá. Isto é, destruição total.

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caminho do mar Vermelho. Que leva ao mar Vermelho, como tinham de fazer para rodear a terra de Edom.

pelo caminho. Por causa desta jornada, que era longa, penosa e inesperada, porque a entrada bem-sucedida e o avanço vitorioso que alguns deles tinham feito nas fronteiras de Canaã os fizeram pensar que poderiam ter entrado depressa e tomado posse dela, poupando-se assim às viagens cansativas e às novas dificuldades em que Moisés os tinha metido de novo.

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contra Deus. Contra Cristo, o seu principal condutor, a quem tentaram (1 Coríntios 10:9). Com tanto desprezo falaram do maná, quando é evidente que ele dava um alimento excelente, porque com a força dele puderam fazer tantas e tão cansativas jornadas.

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serpentes ardentes. Havia muitas destas naquele deserto, que, tendo sido até então contidas por Deus, agora são soltas e enviadas entre eles. São chamadas ardentes pelos seus efeitos, porque o seu veneno causava um calor, uma queimação e uma sede insuportáveis, o que era agravado por esta circunstância do lugar: ali não havia água (Números 21:5).

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uma serpente ardente. Isto é, a figura de uma serpente de bronze, que tem cor de fogo. Isso exigiria algum tempo: Deus não quis tirar depressa o juízo, porque viu que eles ainda não estavam inteiramente humilhados.

sobre a haste. Para que o povo pudesse vê-la de todas as partes do acampamento; por isso a haste devia ser alta, e a serpente grande.

e olhar a ela. Este modo de cura foi prescrito para que se visse que era obra do próprio Deus, e não efeito da natureza ou da arte, e para que fosse um tipo notável da nossa salvação por Cristo. A serpente significava Cristo, que veio em semelhança de carne do pecado, embora sem pecado, assim como esta serpente de bronze tinha a forma exterior, mas não o veneno interior, das outras serpentes; a haste representava a cruz, na qual Cristo foi levantado para a nossa salvação; e o olhar para ela significava o nosso crer em Cristo.

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e vivia. Era livrado da morte e curado da sua doença.

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em Obote. Não imediatamente, mas depois de outras duas paradas mencionadas em Números 33:43-44.

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no vale de Zerede. Ou melhor, junto ao ribeiro de Zerede, que corria para o mar Morto.

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da outra parte de Arnom. Ou melhor, deste lado do Arnom, pois assim era então para os israelitas, que ainda não o tinham atravessado.

entre Moabe e os amorreus. Embora antes ele e a terra além dele pertencessem a Moabe, depois tinham sido tomados deles por Seom. Isto é acrescentado para conciliar dois mandamentos de Deus aparentemente contrários: um, o de não se meter com a terra dos moabitas (Deuteronômio 2:9); o outro, o de passar o Arnom e tomar posse da terra além dele (Deuteronômio 2:24), porque, diz ele, ela agora não é terra dos moabitas, mas dos amorreus.

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no livro das batalhas do SENHOR. Parece ter sido algum poema ou narração das guerras e vitórias do Senhor, feitas pelos israelitas ou relativas a eles. Isso pode ser afirmado sem nenhum prejuízo para a integridade da Sagrada Escritura, porque este livro não parece ter sido escrito por um profeta, nem destinado a fazer parte do cânon, e Moisés podia mesmo assim citá-lo, como Paulo cita alguns dos poetas pagãos. E, assim como Lucas nos assegura que muitos escreveram uma história das coisas feitas e ditas por Cristo (Lucas 1:1), cujos escritos nunca foram recebidos como canônicos, o mesmo se pode pensar deste e de alguns outros poucos livros mencionados no Antigo Testamento.

nos ribeiros de Arnom. O ribeiro, o plural pelo singular, assim como o plural “rios” é usado a respeito do Jordão (Salmos 74:15), do Tigre (Naum 2:6) e do Eufrates (Salmos 137:1), todos os quais podem ser assim chamados por causa dos vários pequenos braços em que se dividiam.

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Ar. Uma cidade principal de Moabe.

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a Beer. Este lugar e Mataná, Naaliel e Bamote, nomeados aqui (Números 21:19), não são mencionados entre os lugares onde eles assentaram ou acamparam (Números 33:1-49). Provavelmente não assentaram nem acamparam nesses lugares, mas só passaram perto ou através deles.

e lhes darei água. De modo milagroso. Antes que orassem, Deus concedeu, e se antecipou a eles com as bênçãos da sua bondade. E, assim como a serpente de bronze era figura de Cristo, este poço é figura do Espírito, que é derramado para a nossa consolação, e dele correm rios de água viva.

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Sobe, ó poço. No hebraico, “sobe”, isto é, que as tuas águas, que agora estão escondidas lá embaixo na terra, subam para o nosso uso. É ou uma predição de que ele brotaria, ou uma oração para que brotasse.

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com seus bordões. Provavelmente, assim como Moisés feriu a rocha com a sua vara, eles bateram na terra com os seus bordões, como sinal de que Deus faria a água correr da terra onde batiam, como antes fizera da rocha. Talvez tenham feito buracos com os bordões no chão arenoso, e Deus tenha feito a água brotar imediatamente.

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Pisga. Este era o cume daqueles montes altos de Abarim.

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E enviou Israel embaixadores. Com a permissão de Deus, para que a malícia de Seom ficasse mais evidente e indesculpável, e o direito deles ao país dele mais claro no juízo de todos os homens, como conquistado numa guerra justa, à qual foram forçados para a sua própria defesa.

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Deixa-me passar. Disseram o que seriamente pretendiam e teriam feito, se ele lhes tivesse dado passagem em paz.

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desde Arnom. Ou: que ia desde Arnom. Assim, aqui há uma descrição ou delimitação da conquista e do reino de Seom, isto é, que se estendia só desde Arnom até os filhos de Amom; e então as palavras seguintes, “porque o termo dos filhos de Amom era forte”, entram muito a propósito, não como razão por que os israelitas não conquistaram os amonitas, pois lhes fora absolutamente proibido meter-se com eles (Deuteronômio 2:19), mas como razão por que Seom não pôde estender as suas conquistas aos amonitas, como tinha feito com os moabitas.

Jaboque. Um rio pelo qual os países de Amom e Moabe eram em parte limitados e divididos.

era forte. Ou pela vantagem do rio, ou pelas suas fortalezas nas fronteiras.

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Hesbom era a cidade de Seom. Isto é acrescentado como razão por que Israel tomou posse desta terra: porque ela agora não era terra dos moabitas, mas estava em poder dos amorreus.

antes com o rei de Moabe. O antecessor de Balaque, que era o rei atual. Vede a sabedoria da providência, que prepara muito antes o cumprimento dos propósitos de Deus no seu tempo! Estando este país destinado a Israel, é posto de antemão nas mãos dos amorreus, que mal pensam que o têm só como depositários, até que Israel chegue à maioridade. Não entendemos os vastos alcances da providência, mas conhecidas são de Deus todas as suas obras!

Wesley

dizem os proverbistas. Os poetas ou outras pessoas engenhosas dos amorreus ou cananeus, que fizeram este cântico de triunfo sobre os moabitas vencidos. Ele é trazido aqui como prova de que esta era agora a terra de Seom, e como evidência do justo juízo de Deus ao despojar os despojadores e subjugar os que insultavam os inimigos que tinham vencido.

Vinde a Hesbom. Estas são as palavras ou de Seom falando ao seu povo, ou do povo exortando-se uns aos outros a vir possuir a cidade que tinham tomado.

a cidade de Seom. A que antes era a cidade real do rei de Moabe, mas agora é a cidade de Seom.

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Que fogo. A fúria da guerra, que é com razão comparada ao fogo.

saiu de Hesbom. Aquela cidade, que antes era refúgio e defesa de todo o país, agora se tornou um grande flagelo.

E consumiu a Ar de Moabe. Isto pode ser entendido não da cidade de Ar, mas do povo ou do país sujeito ou pertencente àquela grande cidade real.

aos senhores dos altos de Arnom. Os príncipes ou governadores das fortalezas, que frequentemente ficavam em lugares altos, especialmente naquele país montanhoso, e que estavam em várias partes ao longo de todo o rio Arnom. Assim os amorreus triunfaram sobre os moabitas vencidos. Mas o triunfo dos ímpios é breve!

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povo de Camos. Os adoradores de Camos, pois assim se chamava o deus dos moabitas. Ele, isto é, o deus deles, entregou o seu próprio povo aos inimigos dele e deles; nem pôde proteger sequer os que tinham escapado da espada, mas permitiu que fossem levados ao cativeiro. As palavras deste versículo e do seguinte parecem não fazer parte daquele cântico de triunfo composto por algum poeta amorreu, que parece terminar em Números 21:28, mas dos israelitas fazendo a sua observação sobre ele. E aqui zombam da impotência não só dos moabitas, mas também do deus deles, que não pôde salvar o seu povo da espada de Seom e dos amorreus.

Wesley

Embora vós, fracos moabitas, e também o vosso deus, não pudésseis resistir a Seom, nós, israelitas, com a ajuda do nosso Deus, atiramos contra eles com sucesso e vitória, contra Seom e os seus amorreus.

Hesbom. A cidade real de Seom, por ele recentemente reparada.

pereceu. Foi tirada de Seom, e assim também todo o seu país, até Dibom.

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Jazer. Uma das cidades de Moabe, antes tomada deles por Seom, e agora tomada dele pelos israelitas.

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Ogue. Que também era rei dos amorreus. E pode parecer que Seom e Ogue eram os chefes ou capitães de duas grandes colônias que saíram de Canaã e expulsaram os antigos habitantes destes lugares.

Basã. Um país rico, famoso pelas suas pastagens e criação de gado, e pelos seus carvalhos.