Apocalipse 8

Wesley

E quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu. Um silêncio assim é mencionado somente neste lugar. Era incomum e muito digno de nota, pois o louvor ressoa no céu dia e noite. Em particular, imediatamente antes deste silêncio, todos os anjos, e antes deles a multidão inumerável, estavam clamando em alta voz; e agora tudo se cala de uma vez: há uma pausa universal. Com isso o sétimo selo se distingue de modo muito notável dos seis anteriores. Este silêncio diante de Deus mostra que os que estavam ao redor dele esperavam, com a mais profunda reverência, as grandes coisas que a Majestade divina ainda abriria e ordenaria. Logo depois se ouvem as sete trombetas, um som mais majestoso do que nunca. O silêncio é apenas uma preparação: o ponto principal é o toque das trombetas para louvor de Deus.

por cerca de meia hora. Para João, na visão, pode ter parecido uma meia hora comum.

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E eu vi. As sete trombetas pertencem ao sétimo selo, assim como as sete taças pertencem à sétima trombeta. Isto deve ser lembrado com cuidado, para que não confundamos os tempos que se sucedem uns aos outros. E, no entanto, pode-se observar em geral, quanto aos tempos dos acontecimentos mencionados neste livro, que não é regra certa que cada parte do texto esteja plenamente cumprida antes que comece o cumprimento da parte seguinte. Nem tudo o que se menciona nas cartas está plenamente cumprido antes que os selos sejam abertos; nem tudo o que se menciona sob os selos se cumpre antes que as trombetas comecem; nem a sétima trombeta passa inteiramente antes que as taças sejam derramadas. Apenas o começo de cada parte precede o começo da seguinte. Assim, as cartas começam antes dos selos, os selos antes das trombetas, as trombetas antes das taças. Uma carta começa antes da outra, um selo antes do outro, uma trombeta, especialmente, antes da outra, uma taça antes da outra. Contudo, às vezes, o que começa depois de outra coisa termina antes; e o que começa antes de outra coisa termina depois: assim, a sétima trombeta começa antes das taças e, no entanto, se estende além de todas elas.

os sete anjos, que estavam diante de Deus. Uma característica da mais alta dignidade.

e foram-lhes dadas sete trombetas. Quando os homens querem dar a conhecer publicamente algo de interesse comum, dão um sinal que possa ser visto ou ouvido de longe; e, entre esses sinais, nenhum é mais antigo que as trombetas (Levítico 25:9; Números 10:2; Amós 3:6). Os israelitas, em particular, as usavam tanto no culto a Deus como na guerra, louvando com elas abertamente o poder de Deus antes da batalha, depois dela e durante ela (Josué 6:4; 2 Crônicas 13:14 e seguintes). E os anjos davam a conhecer aqui, por meio dessas trombetas, as obras maravilhosas de Deus, pelas quais todos os poderes adversários são abalados, um após outro, até que o reino do mundo se torne o reino de Deus e do seu Ungido. Essas trombetas se estendem quase desde o tempo de João até o fim do mundo, e se distinguem por sinais manifestos. O lugar das quatro primeiras é especificado, a saber: leste, oeste, sul e norte, sucessivamente; nas três últimas, imediatamente depois do tempo de cada uma, também se indica o lugar. O sétimo anjo só começou a tocar depois da saída do segundo ai; mas as trombetas foram dadas a ele e aos outros seis ao mesmo tempo (como depois as taças aos sete anjos); e por isso se diz de todos os sete juntos que “se prepararam para tocar”. Estes, portanto, não eram homens, como alguns pensaram, mas anjos propriamente ditos.

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E. Em Apocalipse 8:2, as “trombetas foram dadas” aos sete anjos; e em Apocalipse 8:6, eles “se prepararam para tocar”. Mas entre uma coisa e outra se mencionam o incenso deste anjo e as orações dos santos; e essa interposição mostra que as orações dos santos e as trombetas dos anjos andam juntas; e pode-se bem supor que essas orações, com os seus efeitos, se estendem por todas as sete.

outro anjo. Outro anjo criado. Assim são todos aqueles de que aqui se fala. Nesta parte do Apocalipse, Cristo nunca é chamado anjo, mas “o Cordeiro”.

e se ficou junto ao altar. Dos holocaustos.

tendo um incensário de ouro. Um incensário era um vaso sobre um prato ou pires. Esse era o sinal e a tarefa do ofício.

e muitos incensos lhe foram dados. O incenso geralmente significa oração; aqui significa os ardentes desejos dos anjos de que o santo conselho de Deus se cumprisse. E havia muito incenso; pois, assim como aqui se juntam as orações de todos os santos no céu e na terra, assim também os desejos de todos os anjos, que são trazidos por este anjo.

para que oferecesse. Isto é, para que o pusesse. Não se diz “oferecer”, pois ele exercia o ofício de anjo, não de sacerdote.

com as orações de todos os santos. Ao mesmo tempo, mas não pelos santos. Os anjos são conservos dos santos, não mediadores por eles.

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E a fumaça dos incensos com as orações dos santos subiu desde a mão do anjo até diante de Deus. Sinal de que ambos foram aceitos.

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e houve vozes, trovões, relâmpagos e terremotos. Estes, sobretudo quando acompanhados de fogo, são emblemas dos terríveis juízos de Deus, que vão seguir-se imediatamente.

Wesley

E os sete anjos, que tinham as sete trombetas, se prepararam para as tocarem. Para que cada um, quando chegasse a sua vez, tocasse sem demora. Mas, enquanto tocam, continuam de pé diante de Deus.

Wesley

E o primeiro anjo tocou sua trombeta. E cada anjo continuou a tocar até que se cumprisse tudo o que a sua trombeta trazia e até que o seguinte começasse. Há intervalos entre os três ais, mas não entre as quatro primeiras trombetas.

e houve saraiva e fogo misturado com sangue. A terra parece significar a Ásia; a Palestina, em particular. Logo depois que o Apocalipse foi dado, começaram as calamidades dos judeus sob Adriano; e até antes de terminar o reinado de Trajano. E aqui começam as trombetas. Já sob Trajano, no ano 114, os judeus fizeram uma insurreição com uma fúria terrível e, nas regiões de Cirene, no Egito e em Chipre, mataram quatrocentas e sessenta mil pessoas. Mas foram reprimidos pelo poder vitorioso de Trajano e depois se massacraram em enormes multidões. O alarme se espalhou também à Mesopotâmia, onde Lúcio Quíncio matou grande número deles. Levantaram-se de novo na Judeia no segundo ano de Adriano, mas foram logo sufocados. Contudo, em 133 irromperam com mais violência do que nunca, sob o seu falso messias Barcochab; e a guerra continuou até o ano 135, quando quase toda a Judeia foi devastada. Na praga do Egito também houve saraiva e fogo juntos. Mas aqui a saraiva deve ser tomada em sentido figurado, assim como o sangue, por uma invasão veemente, súbita, poderosa e danosa; e o fogo indica a vingança de um inimigo enfurecido, com a devastação que dela resulta.

e foram lançados sobre a terra. Isto é, o fogo, a saraiva e o sangue. Mas eles já existiam antes de serem lançados sobre a terra. A tempestade caiu, o sangue correu e as chamas se alastraram ao redor de Cirene, no Egito e em Chipre, antes de chegarem à Mesopotâmia e à Judeia.

e a terça parte da terra foi queimada. Cinquenta cidades bem fortificadas e novecentas e oitenta e cinco povoações bem habitadas dos judeus foram totalmente destruídas nesta guerra. Vastas extensões de terra ficaram igualmente desoladas e sem habitantes.

e a terça parte das árvores se queimou, e toda a erva verde foi queimada. Alguns entendem pelas árvores os homens eminentes entre os judeus; pela erva, o povo comum. Os romanos pouparam muitos dos primeiros; os últimos foram quase todos destruídos. Assim a vingança começou pelos inimigos judeus do reino de Cristo, embora nem mesmo então os romanos escapassem de todo. Mas depois ela veio sobre eles cada vez com mais violência: a segunda trombeta atinge em particular os romanos pagãos; a terceira, os cristãos mortos e profanos; a quarta, o próprio império.

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E o segundo anjo tocou sua trombeta; e como um grande monte ardendo em fogo foi lançado ao mar. Pelo mar, sobretudo por estar aqui em oposição à terra, podemos entender o ocidente, ou a Europa; e principalmente as partes centrais dela, o vasto Império Romano. Um monte parece significar aqui uma grande força e multidão de povo (Jeremias 51:25); assim, isto pode apontar para a invasão das nações bárbaras no Império Romano. Os belicosos godos irromperam nele por volta do ano 250; e daí em diante a invasão de uma nação após outra nunca cessou, até que se perdeu a própria forma do Império Romano, e tudo menos o nome. O fogo pode significar o fogo da guerra e a fúria daquelas nações selvagens.

e a terça parte do mar se tornou sangue. Isto não precisa implicar que exatamente a terça parte dos romanos tenha sido morta; mas é certo que uma quantidade inconcebível de sangue foi derramada em todas essas invasões.

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a terça parte das criaturas que tinham vida no mar. Isto é, de toda espécie de homens, de toda posição e condição.

E morreu. Por obra daqueles invasores impiedosos.

e a terça parte das embarcações foi destruída. É coisa frequente comparar um Estado ou uma república a um navio, em que muita gente está embarcada junta e partilha os mesmos perigos. E quantos Estados foram totalmente destruídos por aqueles conquistadores desumanos! Muito disto também se cumpriu literalmente. Quantas vezes o mar se tingiu de sangue! Quantos dos que viviam a maior parte do tempo sobre ele foram mortos! E que número de navios foi destruído!

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E o terceiro anjo tocou sua trombeta; e uma grande estrela caiu do céu. Parece que pelos rios se indica a África (pois eles abundam de modo especial nesta parte ardente do mundo); o Egito em particular, que o Nilo inunda todos os anos de ponta a ponta. Em toda a história africana, entre a invasão das nações bárbaras no Império Romano e a ruína do império do ocidente, depois da morte de Valentiniano III, não há nada mais grave do que a calamidade ariana, que surgiu no ano 315. Não é possível dizer quantas pessoas, particularmente em Alexandria, em todo o Egito e nos países vizinhos, foram destruídas pela fúria dos arianos. Contudo, a África se saiu melhor que outras partes do império quanto às nações bárbaras, até que o seu governador, cuja mulher era ariana zelosa e tia de Genserico, rei dos vândalos, foi, sob esse pretexto, injustamente acusado diante da imperatriz Placídia. Ele foi então levado a convidar os vândalos para a África; e estes, sob Genserico, no ano 428, fundaram ali um reino próprio, que durou até o ano 533. Sob esses reis vândalos os verdadeiros crentes sofreram toda sorte de aflições e perseguições. E assim o arianismo foi a porta de entrada de todas as heresias e calamidades e, por fim, do próprio maometismo. Esta grande estrela não era um anjo (os anjos não são os agentes nas duas trombetas anteriores nem na seguinte), mas um mestre da igreja, uma das estrelas na mão direita de Cristo. Assim foi Ário. Ele caiu do alto, como que do céu, nas doutrinas mais perniciosas, e em sua queda atraiu os olhares de todos os lados, por ser grande e por estar agora ardendo como uma tocha.

e ela caiu na terça parte dos rios. A sua doutrina se espalhou por toda parte, particularmente no Egito.

e nas fontes de águas. De que a África é abundante.

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E o nome da estrela se chama Absinto. A amargura sem igual tanto do próprio Ário como dos seus seguidores mostra quão exato é este nome.

e a terça parte das águas se tornou absinto. Uma parte muito considerável da África foi infectada pela mesma doutrina e pelo mesmo espírito amargos.

e muitos homens morreram. Embora não a terça parte deles. Morreram pela crueldade dos arianos.

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E o quarto anjo tocou sua trombeta; e a terça parte do sol foi ferida. Ou golpeada. Depois que o imperador Teodósio morreu e o império foi dividido em oriental e ocidental, as nações bárbaras entraram como uma inundação. Os godos e os hunos, nos anos 403 e 405, caíram sobre a própria Itália com força impetuosa; e os primeiros, no ano 410, tomaram Roma de assalto e a saquearam sem misericórdia. No ano 452, Átila tratou do mesmo modo a parte alta da Itália. Em 455, Valentiniano III foi morto, e Genserico foi chamado da África. Ele saqueou Roma por catorze dias seguidos. Ricimero a saqueou de novo em 472. Durante todas essas comoções, uma província se perdeu após outra, até que, no ano 476, Odoacro se apoderou de Roma, depôs o imperador e pôs fim ao próprio império. Um eclipse do sol ou da lua é chamado pelos hebreus de golpe. Ora, assim como essa escuridão não vem de uma vez, mas aos poucos, assim também veio a escuridão que caiu sobre o Império Romano, particularmente o do ocidente; pois o golpe começou muito antes de Odoacro, a saber, quando os bárbaros conquistaram pela primeira vez a capital.

e também a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas; para que a terça parte deles se escurecesse. Assim como sob a primeira, a segunda e a terceira trombetas se devem entender por “a terra”, “o mar” e “os rios” os homens que os habitam, assim aqui pelo sol, pela lua e pelas estrelas se podem entender os homens que vivem debaixo deles, os quais ficam tão esmagados pelas calamidades naqueles dias de trevas que já não podem desfrutar da luz do céu; a não ser que se pense que isto implica que foram mortos, de modo que o sol, a lua e as estrelas já não brilham para eles. A mesmíssima expressão encontramos em Ezequiel 32:8: “Escurecerei sobre eles todas as luzes do céu.” Então, assim como o quarto selo supera os três selos anteriores, assim a quarta trombeta supera as três trombetas anteriores. Pois nesta não é atingida apenas a terça parte da terra, ou do mar, ou dos rios, mas de todos os que estão debaixo do sol.

e o dia não clareasse pela sua terça parte. Isto é, brilhou com apenas a terça parte do seu brilho habitual.

e se tornasse semelhante à noite. E a noite igualmente: a lua e as estrelas perderam a terça parte do seu brilho, quer em relação aos que, estando mortos, já não as viam, quer em relação aos que as viam sem nenhuma satisfação. As três últimas trombetas têm fixado o tempo da sua duração, e entre cada uma delas há uma pausa notável; ao passo que entre as quatro primeiras não há pausa, nem se menciona o tempo da sua duração; mas, todas juntas, estas quatro parecem ocupar um pouco menos de quatrocentos anos.

Wesley

E olhei, e ouvi uma águia que estava voando. Entre as trombetas do quarto e do quinto anjo.

pelo meio do céu. Os três ais, como veremos, se estendem sobre a terra desde a Pérsia, a leste, até além da Itália, a oeste; e todo esse espaço tinha sido enchido do evangelho pelos apóstolos. No meio dele fica Patmos, onde João viu este anjo.

Ai, ai, ai. Por volta do fim do século quinto houve muitos presságios de calamidades próximas.

dos que habitam sobre a terra. Todos, sem exceção. Provações pesadas estavam vindo sobre todos eles. Enquanto o anjo ainda proclamava isso, os prelúdios desses três ais já estavam em movimento. Eles caíram mais especialmente sobre os judeus. Quanto ao prelúdio do primeiro ai, na Pérsia, Isdegardes II, em 454, resolveu abolir o sábado, até que foi dissuadido do seu propósito pelo rabino Mar. Igualmente, no ano 474, Firuz afligiu muito os judeus e obrigou muitos deles a apostatar. Um prelúdio do segundo ai foi o surgimento dos sarracenos, que, em 510, caíram sobre a Arábia e a Palestina. Para preparar o terceiro ai, Inocêncio I e seus sucessores procuraram não só ampliar além de todo limite a sua jurisdição episcopal, mas também o seu poder mundano, aproveitando toda oportunidade de avançar sobre os direitos do império, que ainda se punha no caminho da sua monarquia ilimitada.