Apocalipse 20

Wesley

E eu vi um anjo descendo do céu. Descendo com uma missão da parte de Deus. O próprio Jesus Cristo derrotou a besta; o soberbo dragão será amarrado por um anjo, assim como ele e os seus anjos foram expulsos do céu por Miguel e os seus anjos.

tendo a chave do abismo. Mencionada antes, em Apocalipse 9:1.

e uma grande corrente em sua mão. O anjo do abismo foi encerrado ali antes do começo do primeiro ai. Mas só agora Satanás, depois de ter provocado o terceiro ai, é ao mesmo tempo acorrentado e encerrado.

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E ele deteve ao dragão. Com quem, sem dúvida, os seus anjos foram agora lançados no abismo, assim como, por fim, “no fogo eterno” (Mateus 25:41).

e o amarrou por mil anos. Que estes mil anos não precedem nem correm paralelos aos tempos da besta, mas os seguem inteiramente, pode-se ver com clareza: 1. Pela sequência do livro inteiro, que representa uma única cadeia contínua de acontecimentos. 2. Pelas circunstâncias que vêm antes. O parto da mulher é seguido pela expulsão do dragão do céu para a terra. A isso se liga o terceiro ai, no qual o dragão, por meio da besta e junto com ela, se enfurece terrivelmente. Ao fim do terceiro ai, a besta é derrotada e lançada “no lago de fogo”. Ao mesmo tempo, o outro grande inimigo, o dragão, será amarrado e encerrado. 3. Estes mil anos trazem uma nova, plena e duradoura isenção de todos os males exteriores e interiores, cujos autores agora foram removidos, e uma abundância de todas as bênçãos. Mas a igreja nunca viu ainda um tempo assim. Portanto, ele ainda está por vir. 4. Estes mil anos são seguidos pelos últimos tempos do mundo, pela soltura de Satanás, que reúne Gogue e Magogue e é lançado para junto da besta e do falso profeta “no lago de fogo”. Ora, as acusações de Satanás contra os santos no céu, a sua fúria na terra, a sua prisão no abismo, a sua sedução de Gogue e Magogue e o ser lançado no lago de fogo evidentemente se sucedem uns aos outros. 5. O que ocorre de Apocalipse 20:11 a 22:5 segue manifestamente as coisas relatadas no capítulo dezenove. Os mil anos vieram entre umas e outras; ao passo que, se já tivessem passado, nem o começo nem o fim deles cairia dentro desse período. Dentro de pouco tempo se verá que falaram a verdade os que afirmam que eles estão agora próximos. Enquanto isso, cada um considere que espécie de felicidade espera neles. O perigo não está em sustentar que os mil anos ainda estão por vir, mas em interpretá-los, sejam passados ou futuros, num sentido grosseiro e carnal. A doutrina do Filho de Deus é um mistério. Assim também é a sua cruz, e assim também a sua glória. Em todas essas coisas ele é um sinal que é contraditado. Felizes os que creem nele e o confessam em tudo!

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e o selou sobre ele. Até que ponto essas expressões devem ser tomadas literalmente, e até que ponto apenas figuradamente, quem pode dizer?

para que não mais enganasse às nações. Aqui se expressa apenas um benefício resultante do encerramento de Satanás. Mas quantas e quão grandes bênçãos estão implícitas! Pois, removido o grande inimigo, o Reino de Deus segue o seu curso sem interrupção entre as nações; e o grande mistério de Deus, tanto tempo predito, enfim se cumpre, a saber, quando a besta é destruída e Satanás é amarrado. Esse cumprimento se aproxima cada vez mais e contém coisas da maior importância, cujo conhecimento se torna a cada dia mais claro e fácil. Enquanto isso, é extremamente necessário guardar-se da fúria e da astúcia presentes do diabo. Em breve ele será amarrado; quando for solto de novo, os mártires viverão e reinarão com Cristo. Depois seguem a sua vinda em glória, o novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém. O abismo é propriamente a prisão do diabo; depois ele é lançado no lago de fogo. Ele não pode mais enganar as nações até que se completem os “mil anos”, mencionados antes, em Apocalipse 20:2.

é necessário que ele seja solto. Assim o permite a misteriosa sabedoria de Deus.

por um pouco de tempo. Pouco em comparação; embora, no conjunto, não possa ser muito curto, porque as coisas que devem acontecer nele (Apocalipse 20:8-9) hão de ocupar um espaço considerável. Devemos esperar muito em breve, uma após outra, as calamidades causadas pela segunda besta, a ceifa e a vindima, o derramamento das taças, o julgamento da Babilônia, a última fúria da besta e a sua destruição, a prisão de Satanás. Que grandes coisas são essas! E quão curto o tempo! De que precisamos? Sabedoria, paciência, fidelidade, vigilância. Não é tempo de nos acomodarmos sobre as nossas fezes. Esta não é, se for bem entendida, uma mensagem agradável aos sábios, aos poderosos, aos honrados deste mundo. Contudo, o que há de ser feito será feito: não há conselho contra o Senhor.

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E eu vi tronos. Como os que foram prometidos aos apóstolos (Mateus 19:28; Lucas 22:30).

e se assentaram sobre eles. A saber, os santos, que João viu ao mesmo tempo (Daniel 7:22), assentaram-se sobre eles.

e foi concedido a eles o julgamento. 1 Coríntios 6:2. Quem são estes, e quantos, não se diz. Mas são distinguidos das almas, ou pessoas, mencionadas logo em seguida, e dos santos já ressuscitados.

e eu vi as almas daqueles que tinham sido degolados. Com o machado: é o que significa a palavra original. Uma espécie de morte, aplicada particularmente em Roma, é mencionada por todas.

por causa do testemunho de Jesus, e por causa da palavra de Deus. Os mártires eram mortos às vezes pela palavra de Deus em geral; às vezes, particularmente, pelo testemunho de Jesus: uma coisa, quando se recusavam a adorar os ídolos; a outra, quando confessavam o nome de Cristo.

e que não tinham adorado à besta, nem à imagem dela. Estes parecem ser um grupo distinto dos que apareceram em Apocalipse 15:2. Aqueles venceram, provavelmente, em lutas como as que estes não tiveram. Antes de expirar o número da besta, o povo era obrigado a adorá-la pela mais terrível violência. Mas, quando a besta “não era”, eram apenas seduzidos a isso pela astúcia do falso profeta.

e eles viveram. Estando a sua alma e o seu corpo reunidos de novo.

e reinaram com Cristo. Não na terra, mas no céu. O “reinar na terra” mencionado em Apocalipse 11:15 é bem diferente disto.

por mil anos. É preciso observar que em toda esta passagem se mencionam dois períodos distintos de mil anos. Cada um é mencionado três vezes: os mil anos em que Satanás é amarrado (Apocalipse 20:2-3; Apocalipse 20:7); os mil anos em que os santos reinarão (Apocalipse 20:4-6). Os primeiros terminam antes do fim do mundo; os segundos chegam até a ressurreição geral. De modo que o começo e o fim dos primeiros mil anos vêm antes do começo e do fim dos segundos. Por isso, assim como em Apocalipse 20:2, na primeira menção dos primeiros, assim em Apocalipse 20:4, na primeira menção dos segundos, diz-se apenas “mil anos”; nos outros lugares, “os mil” (Apocalipse 20:3; Apocalipse 20:5; Apocalipse 20:7), isto é, os mil mencionados antes. Durante os primeiros se cumprirão as promessas sobre o estado florescente da igreja (Apocalipse 10:7); durante os segundos, enquanto os santos reinam com Cristo no céu, os homens na terra estarão descuidados e seguros.

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Mas os outros mortos não reviveram, enquanto não se completassem os mil anos. Mencionados em Apocalipse 20:4.

se completassem. Os mil anos durante os quais Satanás é amarrado começam e terminam muito antes. O pouco tempo e os segundos mil anos começam no mesmo ponto, logo depois dos primeiros mil. Mas nem o começo dos primeiros nem o dos segundos mil anos serão conhecidos pelos homens na terra, pois tanto a prisão de Satanás como a sua soltura se dão no mundo invisível. Observando esses dois períodos distintos de mil anos, evitam-se muitas dificuldades. Há espaço suficiente para o cumprimento de todas as profecias, e as que antes pareciam chocar-se se reconciliam; particularmente as que falam, de um lado, de um estado muito florescente da igreja, ainda por vir, e, de outro, da segurança fatal dos homens nos últimos dias do mundo.

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eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo. Portanto, Cristo é Deus.

e com ele reinarão. Com Cristo, mil anos.

Wesley

E quando se completarem os mil anos, Satanás será solto de sua prisão. Quando se completarem os primeiros mil anos. Ao mesmo tempo em que começa a primeira ressurreição. Há grande semelhança entre esta passagem e Apocalipse 12:12. Na expulsão do dragão houve alegria no céu, mas houve ai sobre a terra; assim, na soltura de Satanás, os santos começam a reinar com Cristo, mas as nações na terra são enganadas.

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E ele sairá para enganar às nações, que estão nos quatro cantos da terra. (Isto é, em toda a terra.) Tanto mais diligentemente quanto esteve por tanto tempo contido e sabe que tem pouco tempo.

a Gogue, e a Magogue. Magogue, o segundo filho de Jafé, é o pai das inumeráveis nações do norte, em direção ao oriente. O príncipe dessas nações, das quais se comporá o grosso daquele exército, é chamado Gogue também por Ezequiel (Ezequiel 38:2). Tanto Gogue como Magogue significam alto ou elevado, nome que convém bem tanto ao príncipe como ao povo. Quando aparecer aquele feroz chefe de muitas nações, então se conhecerá o seu próprio nome.

para os ajuntar. Tanto Gogue como os seus exércitos. De Gogue pouco mais se diz, pois logo se mistura com os demais na matança comum. O Apocalipse fala disto com mais brevidade porque tinha sido descrito tão particularmente por Ezequiel.

dos quais o número é como a areia do mar. Imensamente numerosos: expressão proverbial.

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E eles subiram sobre a largura da terra. Ou da região. Enchendo toda a sua largura.

e cercaram o acampamento dos santos. Talvez a igreja dos gentios, que habita ao redor de Jerusalém.

e a cidade amada. Assim chamada também em Eclesiástico 24:11.

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e serão. Todos eles.

atormentados dia e noite. Isto é, sem nenhuma interrupção. Falando com rigor, ali só há noite: nenhum dia, nenhum sol, nenhuma esperança!

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E eu vi. Uma representação daquele grande dia do Senhor.

um grande trono branco. Quão grande, quem pode dizer? Branco com a glória de Deus, daquele que estava assentado sobre ele, Jesus Cristo. O apóstolo não tenta descrevê-lo aqui; apenas acrescenta aquela circunstância, muito acima de toda descrição:

do rosto dele a terra e o céu fugiram. Provavelmente tanto o céu atmosférico como o céu estrelado, que “passarão com grande estrondo”.

e não foi achado lugar para eles. Mas foram inteiramente dissolvidos, “os próprios elementos se derretendo com ardente calor”. Não se diz que foram lançados em grandes agitações, mas que fugiram de todo; não que saíram dos seus fundamentos, mas que “se desfizeram”; não que se mudaram para um lugar distante, mas que não foi achado lugar para eles: deixaram de existir, não existiram mais. E tudo isso não pela ordem rigorosa do Senhor Jesus, não pela sua tremenda presença, nem diante da sua ardente indignação, mas pela simples presença da sua Majestade, assentada com dignidade severa, mas adorável, no seu trono.

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E eu vi os mortos, grandes e pequenos. De toda idade e condição. Isto inclui também os que passam por uma mudança equivalente à morte (1 Coríntios 15:51).

e os livros. Os juízes humanos têm os seus livros escritos com pena e tinta: quão diferente é a natureza destes livros!

foram abertos. Ó quantas coisas ocultas virão então à luz; e quantas terão uma aparência bem diferente da que tinham antes aos olhos dos homens! Com o livro da onisciência de Deus, o da consciência concordará então exatamente. O livro da lei natural, assim como o da lei revelada, também será então exposto. Não se diz que os livros serão lidos: a luz daquele dia os tornará visíveis a todos. Então, particularmente, cada um conhecerá a si mesmo, e com a última exatidão. Esta será a primeira história verdadeira, completa, imparcial e universal.

e outro livro. No qual estão inscritos todos os que são aceitos no Amado; todos os que viveram e morreram na fé que opera pelo amor.

foi aberto (que é o livro da vida). Que expectativa haverá então quanto ao desfecho de tudo! (Malaquias 3:16 e seguintes).

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e a morte e o Xeol entregaram os mortos que neles havia. A morte entregou todos os corpos dos homens; e o hades, o receptáculo das almas separadas, entregou-as, para serem reunidas aos seus corpos.

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E a morte e o Xeol foram lançados no lago de fogo. Isto é, foram abolidos para sempre; pois nem os justos nem os ímpios haviam de morrer mais: a sua alma e o seu corpo não seriam mais separados. Consequentemente, nem a morte nem o hades podiam ter mais existência.