Apocalipse 11

Wesley

Mas deixa fora ao pátio, que está fora do templo. O templo antigo tinha um pátio a céu aberto, para os pagãos que adoravam o Deus de Israel.

deixa fora. Da tua conta.

e não o meças. Como não sendo santo em tão alto grau.

e pisarão. Habitarão.

a santa cidade. Jerusalém (Mateus 4:5). Assim começaram a fazer antes que João escrevesse. E ela tem sido pisada quase desde então pelos romanos, persas, sarracenos e turcos. Mas aquele tipo severo de pisoteio de que aqui se fala de modo particular não acontecerá senão sob a trombeta do sétimo anjo, e perto do fim dos tempos de angústia. Ele durará apenas quarenta e dois meses comuns, ou mil duzentos e sessenta dias comuns, sendo apenas uma pequena parte do não-cronos.

Wesley

E eu. Cristo.

darei autoridade às minhas duas testemunhas. Estas parecem ser dois profetas; dois instrumentos escolhidos e eminentes. Alguns supuseram (embora sem fundamento) que sejam Moisés e Elias, com os quais se parecem em vários aspectos.

e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias. Dias comuns, isto é, cento e oitenta semanas. Por todo esse tempo profetizarão (justamente enquanto continua aquele último e duro pisoteio da santa cidade), tanto por palavra como por obra, testemunhando que Jesus é o Filho de Deus, o herdeiro de todas as coisas, e exortando todos os homens a se arrependerem, a temerem e a glorificarem a Deus.

vestidas de sacos. O traje dos que estão no mais profundo luto, por tristeza e preocupação com o povo.

Wesley

Estas são as duas oliveiras. Isto é, assim como Zorobabel e Josué, as duas oliveiras de que fala Zacarias (Zacarias 3:9; Zacarias 4:10), foram então os dois instrumentos escolhidos na mão de Deus, assim também estas o serão no seu tempo. Estando elas mesmas cheias da unção do Santo, transmitirão continuamente a mesma unção também a outros.

e os dois castiçais. Luzes que ardem e brilham.

que estão diante do Senhor da terra. Sempre a serviço de Deus, sem a ajuda do homem, e afirmando o direito dele sobre a terra e sobre tudo o que nela há.

Wesley

E se alguém quiser lhes maltratar. Como os israelitas teriam feito a Moisés e Arão (Números 16:41).

é necessário que assim seja morto. Por aquele fogo devorador.

Wesley

Estas têm autoridade. E usam essa autoridade. Veja Apocalipse 11:10.

para fechar o céu, para que não chova nos dias da sua profecia. Durante aqueles “mil duzentos e sessenta dias”.

e têm poder sobre as águas. Em Jerusalém e perto dela.

para as transformar em sangue. Como Moisés fez com as do Egito.

e para ferir a terra com toda praga, tantas vezes quantas quiserem. Isto não se diz de Moisés nem de Elias, nem de nenhum outro simples homem. E como é possível entender isto de outro modo, senão de duas pessoas individuais?

Wesley

E quando elas terminarem seu testemunho. Até então são invencíveis.

a besta. Que será descrita mais adiante.

que sobe do abismo. Primeiro do mar (Apocalipse 13:1) e depois do abismo (Apocalipse 17:8).

fará guerra contra elas. É na sua última subida, não do mar, mas do abismo, que a besta faz guerra contra as duas testemunhas. E justamente por isso se fixa o tempo do “pisoteio da santa cidade” e das “duas testemunhas”. Esse tempo termina depois da subida da besta do abismo, e contudo antes do cumprimento do mistério.

e as vencerá. Já não saindo o fogo da boca delas, quando tiverem terminado a sua obra.

e as matará. Estas estarão entre os últimos mártires, embora não sejam os últimos de todos.

Wesley

E os cadáveres delas jazerão. Talvez pendurados numa cruz.

na praça da grande cidade. De Jerusalém, cidade muito maior do que qualquer outra daquelas regiões. Ela é descrita tanto espiritual como historicamente. Espiritualmente, ao ser chamada Sodoma (Isaías 1:9 e seguintes) e Egito, por causa das mesmas abominações que ali abundarão no tempo das testemunhas, como abundaram outrora no Egito e em Sodoma.

onde nosso Senhor também foi crucificado. Historicamente: isto talvez se refira ao próprio lugar onde esteve a cruz dele. Constantino, o Grande, incluiu esse lugar dentro dos muros da cidade. Talvez seja nesse mesmo ponto que os cadáveres delas serão expostos.

Wesley

por três dias e meio. Com tanta exatidão se fixam os tempos nesta profecia. Se supusermos que esse tempo começou à tarde e terminou de manhã, e incluiu (o que não é de modo algum impossível) a sexta-feira, o sábado e o domingo, as festas semanais do povo turco, das tribos judaicas e das línguas cristãs, então todos esses juntos, com as nações pagãs, terão pleno vagar para contemplá-las e se alegrar sobre elas.

Wesley

E os que habitam sobre a terra. Talvez esta expressão designe de modo particular os homens de mentalidade terrena.

e ficarão contentes. Como fizeram os filisteus com Sansão.

e enviarão presentes uns aos outros. Tanto turcos como judeus, pagãos e falsos cristãos.

Wesley

e caiu grande temor sobre os que as viram. E agora sabiam que Deus estava do lado delas.

Wesley

E elas ouviram uma grande voz do céu. Destinada a ser ouvida por todos.

E elas subiram ao céu em uma nuvem; e seus inimigos as viram. Eles, que não tinham notado a ressurreição delas, pela qual alguns já tinham sido convencidos antes.

Wesley

E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e a décima parte da cidade caiu. Temos aqui uma prova irrespondível de que esta cidade não é Babilônia nem Roma, mas Jerusalém. Pois Babilônia será inteiramente queimada antes do cumprimento do mistério de Deus. Mas esta cidade não é queimada de modo algum; ao contrário, no cumprimento daquele mistério, uma décima parte dela é destruída por um terremoto, e as outras nove partes são convertidas.

e no terremoto foram mortos sete mil nomes humanos. Sendo a décima parte dos habitantes, que, portanto, eram setenta mil ao todo.

e os restantes. Os sessenta e três mil restantes foram convertidos: um grande passo rumo ao cumprimento do mistério de Deus. De conversão semelhante não lemos em nenhum outro lugar. Assim, haverá em Jerusalém uma igreja maior, e também mais santa, do que jamais houve até agora.

ficaram muito atemorizados. Bendito terror!

e deram glória. O sinal da verdadeira conversão (Jeremias 13:16).

ao Deus do céu. Ele é chamado “o Senhor da terra” (Apocalipse 11:4) quando declara o seu direito sobre a terra por meio das duas testemunhas; mas o Deus do céu, quando não apenas dá chuva do céu depois da mais aflitiva seca, mas também declara a sua majestade desde o céu, levando para lá as suas testemunhas. Quando toda a multidão dá glória ao Deus do céu, então cessa aquele “pisoteio da santa cidade”. Este é o ponto tão longamente visado, o desejado “cumprimento do mistério de Deus”, quando as promessas divinas se cumprem tão ricamente naqueles que passaram por tão grandes aflições. Tudo isto é relatado aqui de uma vez para que, tendo o primeiro e o segundo ai saído no oriente e acrescentando-se de uma só vez o restante dos acontecimentos do oriente, a descrição dos do ocidente pudesse depois seguir sem interrupção. Pode ser útil ver aqui como as coisas aqui mencionadas e as que são descritas mais adiante se seguem umas às outras em sua ordem. O anjo jura; começa o não-cronos; João come o livro; surgem os muitos reis. Estando em declínio o não-cronos e os “muitos reis”, começa aquele “pisoteio”, e aparecem as “duas testemunhas”. A besta, depois de ter destruído Babilônia com os dez reis, faz guerra contra elas e as mata. Depois de três dias e meio, elas revivem e sobem ao céu. Há um grande terremoto na santa cidade: sete mil perecem, e os restantes se convertem. Termina o “pisoteio” da cidade pelos gentios. A besta, os reis da terra e os seus exércitos se reúnem para lutar contra o Grande Rei. Multidões dos seus inimigos são mortas, e a besta e o falso profeta são lançados vivos no lago de fogo. Enquanto João mede o templo de Deus e o altar com os que nele adoram, estabelece-se o verdadeiro culto de Deus. As nações que tinham pisado a santa cidade se convertem. Com isso se cumpre o mistério de Deus. Satanás é aprisionado. Solto por um tempo, ele, com Gogue e Magogue, faz o seu último ataque contra Jerusalém.

Wesley

O segundo ai já passou. A matança feita pelos sarracenos cessou por volta do ano 847, quando o poder deles foi tão quebrado por Carlos Magno que nunca mais o recuperaram.

eis que o terceiro ai logo vem. O seu prelúdio veio enquanto a sé romana aproveitava todas as ocasiões para reivindicar a sua amada universalidade e ampliar o seu poder e a sua grandeza. E no ano 755 o bispo de Roma tornou-se príncipe secular, quando o rei Pepino lhe deu o exarcado da Lombardia. O começo do próprio terceiro ai está em Apocalipse 12:12.

Wesley

E o sétimo anjo tocou a trombeta. Esta trombeta contém os acontecimentos mais importantes e mais alegres, e torna todas as trombetas anteriores motivo de alegria para todos os habitantes do céu. A alusão, portanto, nesta e em todas as trombetas, é às que se usavam nas solenidades festivas. Todas estas sete trombetas foram ouvidas no céu; talvez a sétima venha a ser ouvida um dia também na terra (1 Tessalonicenses 4:16).

e houve grandes vozes no céu. Dos vários cidadãos do céu. Na abertura do sétimo selo “houve silêncio no céu”; ao toque da sétima trombeta, grandes vozes. Só isto basta para mostrar que os sete selos e as sete trombetas não correm paralelos uns aos outros. Assim que o sétimo anjo toca, o reino passa a Deus e ao seu Cristo. Isto aparece imediatamente no céu, e ali é celebrado com alegre louvor. Mas na terra devem aparecer primeiro vários acontecimentos terríveis. Esta trombeta compreende tudo o que se segue, desde estas vozes até Apocalipse 22:5.

Os reinos do mundo. Isto é, o governo real sobre o mundo inteiro e todos os seus reinos (Zacarias 14:9).

se tornaram do nosso Senhor. Esta província esteve nas mãos do inimigo; agora volta ao seu legítimo Senhor. No Antigo Testamento, de Moisés a Samuel, o próprio Deus era o Rei do seu povo. E o mesmo será no Novo Testamento: ele mesmo reinará sobre o Israel de Deus.

e do seu Cristo. Este título lhe é dado agora pela primeira vez desde a introdução do livro, ao mencionar-se o reino que passa a ele sob a sétima trombeta. Profetas e sacerdotes eram ungidos, mas mais especialmente os reis; daí que o termo “o ungido” se aplique somente a um rei. Por isso, sempre que o Messias é mencionado na Escritura, está implícito o seu reino.

se tornaram. Na realidade, todas as coisas (e assim também o reino do mundo) são de Deus em todas as épocas; contudo Satanás e o mundo presente, com os seus reis e senhores, se levantaram contra o Senhor e contra o seu Ungido. Deus agora põe fim a esta monstruosa rebelião e mantém o seu direito sobre todas as coisas. E isto aparece de um modo inteiramente novo assim que o sétimo anjo toca.

Wesley

E os vinte e quatro anciãos. Estes reinarão sobre a terra (Apocalipse 5:10).

que estão sentados diante de Deus em seus tronos. O que não lemos de nenhum anjo.

Wesley

o Todo-Poderoso. Aquele que tem todas as coisas em seu poder, como o único que as governa.

o que é, e que era. Deus é frequentemente chamado “aquele que é, e que era, e que há de vir”. Mas agora que ele de fato veio, as palavras “que há de vir” ficam, por assim dizer, absorvidas. Quando se diz: “Graças te damos porque tomaste o teu grande poder”, é o mesmo que dizer: “Graças te damos porque vieste”. Toda esta ação de graças é em parte uma ampliação dos dois grandes pontos mencionados em Apocalipse 11:15, em parte um resumo do que depois se relata mais distintamente. Aqui se menciona como o reino é do Senhor; depois, como é o reino do seu Cristo.

porque tomaste o teu grande poder. Este é o começo do que se faz sob a trombeta do sétimo anjo. Deus nunca deixou de usar o seu poder; mas permitiu que os seus inimigos se opusessem a ele, o que agora não permitirá mais.

Wesley

E as nações se iraram. Diante da manifestação do poder e do reino de Deus. Esta ira dos pagãos sobe agora ao mais alto grau; mas encontra a ira do Todo-Poderoso e se desfaz. Neste versículo se descrevem tanto o início como o fim da ira de Deus, que juntos ocupam várias épocas.

e o tempo dos mortos. Tanto dos vivos como dos mortos, dos quais os que já morreram são de longe a parte mais numerosa.

para serem julgados. Isto, sendo infalivelmente certo, eles o dizem como se já estivesse presente.

e para tu dares a recompensa. Na vinda de Cristo (Apocalipse 22:12); mas por graça gratuita, não por dívida. Aos teus servos, os profetas; aos santos, isto é, aos que foram eminentemente santos; aos que temem o teu nome: estes são a classe mais baixa. Os que nem sequer temem a Deus não terão dele recompensa alguma.

a pequenos e a grandes. A todos universalmente: jovens e velhos, de alta e de baixa condição, ricos e pobres.

e para destruir os que destroem a terra. A terra foi destruída pela “grande prostituta” em particular (Apocalipse 19:2; Apocalipse 17:2; Apocalipse 17:5); mas também, de modo geral, pela fúria aberta e pelo ódio dos homens ímpios contra tudo o que é bom; pelas guerras, e pelas várias destruições e desolações que naturalmente decorrem delas; por leis e constituições que impedem muito bem e ocasionam muitos tropeços e calamidades; por escândalos públicos, pelos quais se abre a porta a toda dissolução e injustiça; pelo abuso dos poderes seculares e espirituais; por doutrinas, máximas e conselhos maus; pela violência e pela perseguição abertas; e por pecados que clamam a Deus para que envie pragas sobre a terra. Esta grande obra de Deus, que destrói os destruidores sob a trombeta do sétimo anjo, não é o terceiro ai, mas motivo de alegria, pelo qual os anciãos dão graças solenemente. Todos os ais, e particularmente o terceiro, saem sobre “os que habitam sobre a terra”; mas esta destruição, sobre “os que destroem a terra”, e que foram também instrumentos daquele ai.

Wesley

E o templo de Deus. A parte mais interior dele.

se abriu no céu. E com isso se abre uma nova cena das coisas mais importantes, para que vejamos como se executa o conteúdo da sétima trombeta e como, apesar da maior oposição (particularmente a do terceiro ai), ele é levado a uma conclusão gloriosa.

e a arca de seu pacto foi vista no seu templo. A arca do pacto que foi feita por Moisés não estava no segundo templo, tendo sido provavelmente queimada com o primeiro templo pelos caldeus. Mas aqui está a arca celestial do pacto eterno, cuja sombra estava sob o Antigo Testamento (Hebreus 9:4). Os habitantes do céu já tinham visto a arca antes; João também a viu agora, como testemunho de que o que Deus tinha prometido seria cumprido até o fim.

e houve relâmpagos, vozes, trovões, terremotos, e grande queda de granizo. Exatamente os mesmos fenômenos ocorrem, e na mesma ordem, quando o sétimo anjo derrama a sua taça (Apocalipse 16:17-21): um lugar corresponde ao outro. O que a trombeta anuncia aqui no céu é executado ali pela taça sobre a terra. Primeiro se mostra o que será feito; e depois é feito.