Apocalipse 21
1 E eu vi um novo céu e uma nova terra; porque o primeiro céu e a primeira terra já passaram; e já não havia mar.
Wesley
E eu vi. Assim se lê em Apocalipse 19:11; Apocalipse 20:1; Apocalipse 20:4; Apocalipse 20:11, numa sucessão. Todas essas diversas representações seguem umas às outras em ordem; assim a visão chega até a eternidade.
um novo céu e uma nova terra. Depois da ressurreição e do juízo geral. João não descreve agora um estado florescente da igreja, mas um estado novo e eterno de todas as coisas.
porque o primeiro céu e a primeira terra. Não só a parte mais baixa do céu, não só o sistema solar, mas todo o céu etéreo, com todo o seu exército, sejam planetas ou estrelas fixas (Isaías 34:4; Mateus 24:29). Todas as coisas anteriores serão desfeitas, para que tudo se torne novo (Apocalipse 21:4-5; 2 Pedro 3:10; 2 Pedro 3:12).
já passaram. Mas no versículo quatro se diz “se foram”. Ali se usa a palavra mais forte, pois a morte, o pranto e a dor vão-se embora de todo; o céu e a terra anteriores apenas passam, dando lugar ao novo céu e à nova terra.
2 E eu, João, vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo do céu vinda de Deus, preparada como noiva, adornada para seu marido.
Wesley
vi a cidade santa. O novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém estão estreitamente ligados. Esta cidade é inteiramente nova; não pertence a este mundo, nem ao milênio, mas à eternidade. Isso se vê pela sequência da visão, pela magnificência da descrição e pela oposição desta cidade à segunda morte (Apocalipse 20:11-12; Apocalipse 21:1-2; Apocalipse 21:5; Apocalipse 21:8-9; Apocalipse 22:5).
descendo. No próprio ato de descer.
3 E eu ouvi uma grande voz do céu, dizendo: “Eis que o tabernáculo de Deus está com os seres humanos; e com eles habitará, e eles serão seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será seu Deus.
Wesley
e eles serão seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será seu Deus. Assim se cumprirá da maneira mais gloriosa a aliança entre Deus e o seu povo.
4 E Deus limpará toda lágrima dos olhos deles; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem mais haverá dor; porque as primeiras coisas já passaram.”
Wesley
e não haverá mais morte. Esta é uma prova plena de que toda esta descrição não pertence ao tempo, mas à eternidade.
nem pranto, nem clamor, nem mais haverá dor; porque as primeiras coisas já passaram. Sob o céu anterior e sobre a terra anterior havia morte e pranto, clamor e dor, coisas que causavam muitas lágrimas; mas agora a dor e o pranto fugiram, e os santos têm vida e alegria eternas.
5 E o que estava sentado sobre o trono disse: “Eis que eu faço novas todas as coisas.” E ele me disse: “Escreve, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.”
Wesley
E o que estava sentado sobre o trono disse. Não somente a João. Desde a primeira menção “daquele que estava assentado sobre o trono” (Apocalipse 4:2), esta é a primeira fala atribuída expressamente a ele.
E ele. O anjo.
me disse: “Escreve. O que se segue.
estas palavras são verdadeiras e fiéis. Isto inclui tudo o que veio antes. O apóstolo parece ter parado de novo de escrever, tomado de êxtase diante da voz daquele que falava.
6 E ele me disse: “Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. Quem tiver sede, de graça eu lhe darei da fonte da água da vida.
Wesley
E ele. O que estava assentado sobre o trono.
me disse: “Está feito. Tudo o que os profetas tinham falado; tudo o que foi falado em Apocalipse 4:1. Lemos esta expressão duas vezes nesta profecia: primeiro em Apocalipse 16:17, no cumprimento da ira de Deus; e aqui, no fazer novas todas as coisas.
Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A segunda expressão explica a primeira: o Eterno.
Quem tiver sede, de graça eu lhe darei. O Cordeiro diz o mesmo em Apocalipse 22:17.
7 Quem vencer herdará todas as coisas; e eu serei Deus dele, e ele será meu filho.
Wesley
Quem vencer. O que é mais do que “quem tiver sede”.
herdará todas as coisas. Que eu fiz novas.
e eu serei Deus dele, e ele será meu filho. Tanto na língua hebraica como na grega, em que as Escrituras foram escritas, o que traduzimos por “shall” e “will” é uma só e a mesma palavra. A única diferença está numa tradução inglesa, ou na falta de conhecimento daquele que interpreta o que não entende.
8 Mas quanto aos covardes, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos pecadores sexuais, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, a parte deles será no lago que queima com fogo e enxofre, que é a segunda morte.”
Wesley
Mas quanto aos covardes, e aos incrédulos. Que, por falta de coragem e de fé, não vencem.
e aos abomináveis. Isto é, os sodomitas.
e aos pecadores sexuais, e aos feiticeiros, e aos idólatras. Estes três pecados geralmente andavam juntos; a parte deles é no lago.
9 E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das sete últimas pragas; e ele falou comigo, dizendo: “Vem, e eu te mostrarei a noiva, a mulher do Cordeiro.”
Wesley
E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças. Pelas quais se tinha aberto espaço para o Reino de Deus.
dizendo: “Vem, e eu te mostrarei a noiva. O mesmo anjo lhe tinha mostrado antes a Babilônia (Apocalipse 17:1), que se opõe diretamente à nova Jerusalém.
10 E ele me levou em espírito a um grande e alto monte; e ele me mostrou a grande cidade, a santa Jerusalém, descendo do céu vinda de Deus;
Wesley
E ele me levou em espírito. A mesma expressão de antes, em Apocalipse 17:3.
e ele me mostrou a grande cidade, a santa Jerusalém. A cidade antiga agora está esquecida, de modo que esta já não é chamada a nova, mas simplesmente Jerusalém. Ó, como João desejou entrar! Mas o tempo ainda não tinha chegado. Ezequiel também descreve “a cidade santa” e o que lhe diz respeito (Ezequiel 40:1-48:35), mas uma cidade bem diferente da antiga Jerusalém, tal como era antes ou depois do cativeiro da Babilônia. As descrições do profeta e do apóstolo concordam em muitos pormenores, mas em muitos mais diferem. Ezequiel descreve expressamente o templo e o culto a Deus nele, aludindo de perto ao serviço levítico. Mas João não viu templo algum e descreve a cidade muito mais vasta, gloriosa e celestial do que o profeta. Contudo, o que ele descreve é a mesma cidade, mas tal como existiu pouco depois da destruição da besta. Observado isso, as duas profecias concordam entre si, e uma pode explicar a outra.
11 E tendo a glória de Deus; e sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, como a pedra de jaspe, como cristal brilhante;
Wesley
E tendo a glória de Deus. Como sua luz (Apocalipse 21:23; Isaías 60:1-2; Zacarias 2:5).
e sua luz. Sua janela. Havia só uma, que corria ao redor de toda a cidade. A luz não entrava de fora por ela, pois a glória de Deus está dentro da cidade. Mas ela brilha de dentro para fora, até grande distância (Apocalipse 21:23-24).
12 E tinha um grande e alto muro tendo doze portas; e nas portas doze anjos, e nomes escritos nelas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.
Wesley
doze anjos. Ainda servindo os herdeiros da salvação.
13 No oriente tinha três portas; no norte três portas, no sul três portas, e no ocidente três portas.
14 E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.
Wesley
E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. Mostrando figuradamente que os habitantes da cidade tinham edificado somente sobre a fé que uma vez foi entregue aos santos pelos apóstolos.
15 E aquele que estava falando comigo tinha uma cana de ouro, para medir a cidade, e suas portas, e seu muro.
Wesley
E ele mediu a cidade com a cana até doze mil estádios. Não em circunferência, mas em cada um dos quatro lados. Jerusalém tinha trinta e três estádios de circunferência; Alexandria, trinta de comprimento e dez de largura. Diz-se que Nínive tinha quatrocentos estádios ao redor; a Babilônia, quatrocentos e oitenta. Mas que aldeias insignificantes eram todas estas comparadas com a nova Jerusalém! Por esta medida se entende a grandeza da cidade, com a ordem exata e a justa proporção de cada uma das suas partes; para mostrar, figuradamente, que esta cidade foi preparada para um grande número de habitantes, por menor que às vezes pareça o número dos verdadeiros cristãos; e que tudo o que se refere à felicidade daquele estado foi preparado com a maior ordem e exatidão. A cidade tem doze mil estádios de altura; o muro, cento e quarenta e quatro canas. É exatamente a mesma altura, apenas expressa de maneira diferente. Os doze mil estádios, sendo ditos de modo absoluto, sem nenhuma explicação, são estádios comuns, humanos; as cento e quarenta e quatro canas não são de comprimento humano comum, mas angélico, muito maior que o humano.
conforme a medida humana, que é também a do anjo. Diz-se “a medida de um homem”, isto é, de um anjo, porque João viu o anjo que media em forma humana. A cana, portanto, era tão grande quanto a estatura daquela forma humana em que o anjo apareceu. Ao tratar de todas estas coisas é necessária uma profunda reverência, e também uma medida de sabedoria espiritual, para que não as entendamos de modo literal e grosseiro demais, nem nos afastemos demais da força natural das palavras. O ouro, as pérolas, as pedras preciosas, os muros, os fundamentos, as portas são, sem dúvida, expressões figuradas, visto que a própria cidade está na glória e os seus habitantes têm corpos espirituais; contudo, esses corpos espirituais são também corpos reais, e a cidade é uma morada distinta dos seus habitantes e proporcional a eles, que ocupam um espaço finito e determinado. As medidas mencionadas acima, portanto, são reais e determinadas.
16 E a cidade estava posta na forma de um quadrado; e o seu comprimento era tanto quanto sua largura. E ele mediu a cidade com a cana até doze mil estádios; e seu comprimento, largura e altura eram iguais.
17 E ele mediu seu muro de cento e quarenta e quatro côvados, conforme a medida humana, que é também a do anjo.
18 E a constituição de seu muro era de jaspe; e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro puro.
Wesley
E a constituição de seu muro era de jaspe. Isto é, o muro era construído de jaspe.
e a cidade era de ouro puro. Isto é, as casas.
19 E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados com toda pedra preciosa; o primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda;
Wesley
E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados com toda pedra preciosa. Isto é, belamente feitos delas. As pedras preciosas no peitoral do juízo do sumo sacerdote eram um emblema apropriado para expressar a felicidade da igreja de Deus na presença dele com ela e na bênção da sua proteção. Ornamentos semelhantes nos fundamentos dos muros desta cidade podem expressar a perfeita glória e felicidade de todos os seus habitantes, pela mais gloriosa presença e proteção de Deus. Cada pedra preciosa não era o ornamento do fundamento, mas o próprio fundamento. As cores delas são notavelmente misturadas. O jaspe tem a cor do mármore branco, com um leve tom de verde e de vermelho; a safira é azul-celeste, salpicada de ouro; a calcedônia, ou carbúnculo, tem a cor do ferro em brasa; a esmeralda, de um verde de grama.
20 O quinto, sardônica; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o décimo, crisópraso; o décimo primeiro, jacinto; o décimo segundo, ametista.
Wesley
A sardônica é vermelha com listras brancas; o sárdio, de um vermelho profundo; o crisólito, de um amarelo profundo; o berilo, verde-mar; o topázio, amarelo-pálido; o crisópraso é esverdeado e transparente, com pontinhos de ouro; o jacinto, de um púrpura avermelhado; a ametista, de um púrpura violeta.
21 E as doze portas eram doze pérolas; cada uma das portas era de uma pérola; e a praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente.
22 E nela eu não vi templo, porque o templo dela é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.
Wesley
porque o templo dela é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. Ele enche o novo céu e a nova terra. Ele cerca a cidade e a santifica, e a todos os que nela estão. Ele é “tudo em todos”.
23 E a cidade não necessita de sol nem de lua para que brilhem nela; porque a glória de Deus a ilumina, e sua lâmpada é o Cordeiro.
Wesley
a glória de Deus. Infinitamente mais brilhante que o resplendor do sol.
24 E as nações andarão na luz dela; e os reis da terra trarão a ela a glória e honra deles.
Wesley
E as nações. O versículo inteiro é tirado de Isaías 60:3.
andarão na luz dela. Que se lança para fora da cidade, perto e longe.
e os reis da terra. Os que dentre eles têm parte ali.
trarão a ela a glória e honra deles. Não a sua glória antiga, que agora está abolida, mas uma glória tal como convém à nova terra, e que recebe um imenso acréscimo com a sua entrada na cidade.
25 E suas portas não se fecharão de dia; porque ali não haverá noite.
26 E a ela serão trazidas a glória e a honra das nações.
Wesley
E a ela serão trazidas a glória e a honra das nações. Ao que parece, uma parte escolhida de cada nação; isto é, tudo o que pode contribuir para tornar esta cidade honrada e gloriosa se achará nela; como se tudo o que havia de rico e precioso no mundo inteiro fosse trazido para uma única cidade.
27 E de maneira nenhuma entrará nela algo que contamine, faça abominação e mentira; a não ser somente aqueles que estão escritos no livro da vida do Cordeiro.
Wesley
algo que contamine. Comum, isto é, profano.
a não ser somente aqueles que estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Os crentes verdadeiros, santos e perseverantes. Esta bem-aventurança é desfrutada somente por eles; e, como tais, estão registrados entre os que hão de herdar a vida eterna.