Gênesis 11

Wesley

Era, então, toda a terra de uma língua. Enquanto todos se entendiam uns aos outros, eram mais capazes de se ajudar uns aos outros e menos inclinados a se separar.

Wesley

acharam um vale na terra de Sinear. Uma planície espaçosa, capaz de conter a todos.

Wesley

Vinde, façamos tijolos... edifiquemo-nos uma cidade. Sendo a região uma planície, não fornecia nem pedra nem argamassa; mas isso não os desanimou: fizeram tijolos para servir em lugar de pedra, e betume, ou piche, em lugar de argamassa. Alguns pensam que pretendiam com isso proteger-se contra as águas de outro dilúvio; mas, se fosse assim, teriam preferido construir sobre um monte, e não numa planície. Mas parece que visavam a duas coisas com a construção. Fazer-se um nome: queriam fazer algo de que a posteridade falasse. Mas não conseguiram isso, pois não encontramos em nenhuma história o nome de um só desses construtores de Babel. Fílon, o judeu, diz que cada um gravou seu nome num tijolo; mas nem isso serviu ao propósito deles. Fizeram-no para impedir sua dispersão.

para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. Isso foi feito (diz Josefo) em desobediência àquela ordem de Gênesis 9:1: “enchei a terra”. Deus lhes ordena que se espalhem. Não, dizem eles, viveremos e morreremos juntos. Para isso se comprometem a si mesmos e uns aos outros nesse vasto empreendimento. Para se unirem num império glorioso, resolvem construir esta cidade e esta torre, para ser a metrópole de seu reino e o centro de sua unidade.

Wesley

E desceu o SENHOR para ver a cidade. É uma expressão à maneira dos homens: ele o sabia tão claramente quanto os homens sabem aquilo que vão ao lugar para ver.

e a torre que edificavam os filhos dos homens. O que mostra a fraqueza e a fragilidade deles: era coisa tola os filhos dos homens, vermes da terra, desafiarem o céu. A pecaminosidade deles: eram filhos de Adão, assim está no hebraico; sim, daquele Adão, daquele Adão pecador e desobediente, cujos filhos são por natureza filhos da desobediência. A distinção deles em relação aos filhos de Deus, dos quais aqueles construtores atrevidos tinham se separado, e construíram esta torre para sustentar e perpetuar a separação.

Wesley

E disse o SENHOR: Eis que o povo é um, e todos estes têm uma língua. E, se continuarem sendo um, grande parte da terra ficará desabitada, e esses filhos dos homens, assim incorporados, engolirão o pequeno remanescente dos filhos de Deus; por isso está decretado que não podem ser um.

e nada lhes restringirá agora do que pensaram fazer. E essa é uma razão por que precisam ser contrariados em seu plano.

Wesley

Agora, pois, desçamos, e confundamos ali suas línguas. Isso não foi dito aos anjos, como se Deus precisasse do conselho ou da ajuda deles; mas Deus o diz a si mesmo, ou o Pai ao Filho e ao Espírito Santo.

para que ninguém entenda a fala de seu companheiro. Nem poderiam bem dar-se as mãos quando suas línguas estavam divididas; de modo que esse foi um meio apropriado tanto para afastá-los de sua construção, pois, se não podiam entender-se uns aos outros, não podiam ajudar-se uns aos outros, quanto para dispô-los a se espalhar, pois, quando não podiam entender-se uns aos outros, não podiam desfrutar da companhia uns dos outros. Assim, três coisas foram feitas. A língua deles foi confundida. Deus, que quando fez o homem o ensinou a falar, agora fez aqueles construtores esquecerem sua língua anterior e falarem uma nova, que no entanto era a mesma para os da mesma tribo ou família, mas não para os outros: os de uma colônia podiam conversar entre si, mas não com os de outra. Todos nós sofremos com isso até hoje: em todos os inconvenientes que suportamos pela diversidade das línguas, e em todo o trabalho que temos para aprender as línguas de que precisamos, pagamos pela rebelião de nossos antepassados em Babel; sim, e aquelas infelizes controvérsias que são contendas de palavras, e que nascem de não entendermos bem a língua uns dos outros, pelo que sei, devem-se a essa confusão das línguas. O projeto de alguns de formar uma escrita universal com vistas a uma língua universal, por mais desejável que possa parecer, penso que não passa de coisa vã, pois é lutar contra uma sentença divina, pela qual as línguas das nações estarão divididas enquanto o mundo durar. Podemos aqui lamentar a perda do uso universal da língua hebraica, que dali em diante foi a língua comum somente dos hebreus, e continuou assim até o cativeiro na Babilônia, onde, mesmo entre eles, foi trocada pelo siríaco. Assim como a confusão das línguas dividiu os filhos dos homens e os espalhou, assim o dom de línguas concedido aos apóstolos (Atos 2:4-11) contribuiu grandemente para reunir os filhos de Deus que estavam espalhados e uni-los em Cristo, para que com um só ânimo e uma só boca glorificassem a Deus (Romanos 15:6). (A imaginação de um escritor recente, de que Deus não confundiu as línguas deles, mas o culto religioso deles, baseia-se em críticas sobre o sentido da palavra hebraica que são absolutamente falsas. Além disso, Deus confundiria o culto religioso deles? Certamente ele é Deus de ordem, e não de confusão.)

e deixaram de edificar a cidade. A construção deles foi interrompida. Esse foi o efeito da confusão de sua língua; pois isso não só os incapacitou de ajudarem uns aos outros, mas provavelmente abateu o ânimo deles, já que viam a mão do SENHOR levantada contra eles.

Assim os espalhou o SENHOR desde ali sobre a face de toda a terra. Os construtores foram espalhados. Partiram em grupos, segundo suas famílias e segundo suas línguas (Gênesis 10:5; Gênesis 10:20; Gênesis 10:31), para as diversas terras e lugares que lhes couberam na repartição que fora feita, que eles já conheciam antes, mas da qual não queriam ir tomar posse, até que agora foram forçados a isso. Observe: aquilo mesmo que temiam veio sobre eles, a dispersão que pensavam evitar. Que foi obra de Deus: o SENHOR os espalhou; a mão de Deus deve ser reconhecida em todas as providências que dispersam; se a família é dispersa, os parentes dispersos, as igrejas dispersas, é obra do SENHOR. Que deixaram atrás de si um memorial perpétuo de sua vergonha no nome dado ao lugar: foi chamado Babel, confusão. Os filhos dos homens foram então definitivamente espalhados, e nunca mais se reunirão todos até o grande dia, quando o Filho do Homem se assentar no trono de sua glória, e todas as nações forem reunidas diante dele (Mateus 25:31-32).

Wesley

Observe aqui: que nada ficou registrado acerca dos desta linhagem senão seus nomes e idades, parecendo o Espírito Santo apressar-se através deles para chegar à história de Abraão. Quão pouco sabemos daqueles que nos precederam neste mundo, mesmo dos que viveram nos mesmos lugares onde vivemos! Ou, na verdade, daqueles que são nossos contemporâneos, mas em lugares distantes. Que houve uma notável diminuição gradual nos anos de suas vidas. Sem chegou a 600 anos, o que ainda ficou aquém da idade dos patriarcas antes do dilúvio; os três seguintes não chegaram a 500, os três seguintes não alcançaram 300, e depois deles não lemos de nenhum que tenha chegado a 200, exceto Terá; e não muitas gerações depois disso, Moisés considerava 70 ou 80 anos o máximo a que os homens ordinariamente chegam. Quando a terra começou a ser povoada, a vida dos homens começou a encurtar; de modo que a diminuição deve ser atribuída à sábia disposição da providência, e não a algum declínio da natureza. Que Héber, de quem os hebreus receberam o nome, foi o que viveu mais tempo entre todos os que nasceram depois do dilúvio, o que talvez tenha sido a recompensa de sua estrita fidelidade aos caminhos de Deus.

Wesley

Aqui começa a história de Abrão. Temos aqui sua terra: Ur dos caldeus, terra idólatra, onde até os próprios filhos de Héber degeneraram. Seus parentes, mencionados por causa dele e por causa de sua participação na história que se segue. Seu pai era Terá, de quem se diz (Josué 24:2) que serviu a outros deuses do outro lado do rio; tão cedo a idolatria ganhou terreno no mundo. É verdade que se diz (Gênesis 11:26) que, quando Terá tinha setenta anos, gerou a Abrão, Naor e Harã, o que parece nos dizer que Abrão era o filho mais velho de Terá e nasceu no seu septuagésimo ano; mas, comparando Gênesis 11:32, que faz Terá morrer com 205 anos, com Atos 7:4, onde se diz que Abrão saiu de Harã quando seu pai já estava morto, e com Gênesis 12:4, onde se diz que ele tinha apenas 75 anos quando saiu de Harã, vê-se que ele nasceu no centésimo trigésimo ano de Terá, e provavelmente era seu filho mais novo. Temos algum relato de seus irmãos: Naor, de cuja família tanto Isaque quanto Jacó tiveram suas mulheres; Harã, pai de Ló, de quem aqui se diz (Gênesis 11:28) que morreu antes de seu pai Terá. Diz-se também que ele morreu em Ur dos caldeus, antes daquela feliz mudança da família para fora daquela terra idólatra. Sua mulher era Sarai, que alguns pensam ser a mesma Iscá, filha de Harã. O próprio Abrão diz que ela era filha de seu pai, mas não filha de sua mãe (Gênesis 20:12). Ela era dez anos mais nova que Abrão. Sua saída de Ur dos caldeus, com seu pai Terá, e seu sobrinho Ló, e o resto de sua família, em obediência ao chamado de Deus. Este capítulo os deixa em Harã, ou Carã, um lugar mais ou menos a meio caminho entre Ur e Canaã, onde habitaram até que Terá foi sepultado; provavelmente porque o velho, pelas enfermidades da idade, não tinha condições de prosseguir viagem.