Comunhão cristã: o que a Bíblia ensina sobre koinonia

No ambiente das igrejas brasileiras, a palavra “comunhão” virou quase sinônimo de confraternização: aqueles quinze minutos no fim do culto de domingo em que o pessoal come bolo com refrigerante no pátio e conversa um pouco antes de ir embora para casa. Se tem comida e conversa amigável, logo alguém diz que “a comunhão foi maravilhosa”.

Só que, quando vamos ao Novo Testamento, descobrimos que a Bíblia trata a comunhão de um jeito muito mais sério, exigente e transformador. Ela não é um intervalo de lanche nem um evento social na agenda da congregação.

A comunhão bíblica é o oxigênio que mantém a igreja viva, a partilha da própria existência diante de Deus e a prova pública de que o evangelho tem poder para transformar um bando de desconhecidos egoístas numa família unida pelo sangue de Cristo.

O peso da palavra koinonia

No grego bíblico, a palavra usada para comunhão é koinonia, que quer dizer “participação em comum”. No mundo antigo, esse não era um termo exclusivamente religioso. Era uma palavra jurídica e comercial, usada para descrever a sociedade entre parceiros de negócios que entravam com seus capitais, dividiam os riscos de um navio no mar e compartilhavam tanto os lucros quanto os prejuízos de forma inseparável.

Quando os apóstolos tomaram esse termo para descrever a vida da igreja, estavam dizendo algo muito prático: ser cristão significa entrar numa sociedade de vida compartilhada.

A koinonia bíblica tem duas dimensões que não podem ser separadas: uma vertical e outra horizontal.

Na vertical, o apóstolo João resume assim:

“E a nossa comunhão é com o Pai, e com o seu Filho Jesus Cristo.”

(1 João 1:3, Bíblia Livre)

Por causa da cruz, o pecado que nos separava de Deus foi perdoado, o véu do templo foi rasgado de cima a baixo e fomos trazidos à intimidade com o Criador. Tudo isso é graça, recebida pela fé.

Só que essa intimidade com o céu tem desdobramentos inevitáveis na terra. Na dimensão horizontal, a comunhão nos amarra uns aos outros. João é cirúrgico na mesma carta:

“Se alguém diz: ‘Eu amo a Deus’, e odeia seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, não pode amar a Deus, a quem nunca viu.”

(1 João 4:20, Bíblia Livre)

Não existe comunhão perfeita com o Senhor nas nuvens quando vivemos em guerra ou em indiferença com as pessoas reais que sentam ao nosso lado no banco da igreja.

A revolução prática de Atos 2

A primeira grande fotografia dessa comunhão em ação está registrada no livro de Atos, logo depois do dia de Pentecostes:

“E perseveravam no ensino dos apóstolos, na comunhão, no partir do pão e nas orações. […] Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e bens e repartiam o dinheiro entre todos, conforme a necessidade de cada um. Todos os dias permaneciam unânimes no templo, partiam o pão de casa em casa e tomavam suas refeições com alegria e simplicidade de coração.”

(Atos 2:42-46, tradução livre do grego)

Repare na profundidade daquela experiência. Eles não estavam apenas trocando cumprimentos educados no portão. Abriam as portas de suas casas, partiam o pão do almoço e botavam a mão no bolso para garantir que nenhum irmão da comunidade passasse fome.

A comunhão bíblica atinge o bolso, o tempo e a disposição de ouvir a dor do outro. É estar presente quando alguém perde um parente, é fazer uma feira para quem perdeu o emprego e é chorar junto na hora da aflição.

A Ceia do Senhor como espelho da unidade

A Ceia do Senhor é o sacramento em que a comunhão da igreja aparece de forma mais visível e, para Wesley, um meio de graça. Em 1 Coríntios 10:16-17, o apóstolo Paulo faz uma síntese magistral:

“Por acaso o copo da bênção, que nós bendizemos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? Porque assim como há um só pão, nós muitos somos um só corpo; porque todos participamos de um só pão.”

(1 Coríntios 10:16-17, Bíblia Livre)

Na Ceia, todos comem do mesmo pão e bebem do mesmo cálice. Não há mesas VIP para ricos, intelectuais ou lideranças famosas, com mesas separadas para as pessoas simples. Diante da cruz, todos somos apenas mendigos perdoados pela graça.

Foi por isso que Paulo escreveu palavras duríssimas à igreja de Corinto, em 1 Coríntios 11. Naquela comunidade, os crentes mais ricos chegavam mais cedo e comiam e bebiam com fartura, enquanto os pobres chegavam cansados do trabalho e ficavam com vergonha, passando fome. Paulo disse com todas as letras que aquilo não era a Ceia do Senhor, e que um comportamento assim trazia juízo sobre a igreja. Violar a comunhão fraterna é desonrar o sacrifício de Jesus.

O mito do crente isolado

Numa cultura individualista, muita gente defende a ideia do “crente sem igreja”, dizendo que é perfeitamente possível viver a fé sozinho no quarto, assistindo a transmissões de cultos pela internet e sem se envolver com nenhuma comunidade local.

A intenção pode parecer nobre para quem já se decepcionou com pessoas religiosas, mas esse modelo não encontra apoio nas Escrituras.

Na Bíblia, o cristão é comparado a um membro de um corpo (1 Coríntios 12), a uma ovelha de um rebanho ou a uma pedra de um edifício em construção. Um olho arrancado do corpo não é um olho livre e autônomo; é um pedaço de carne morta. Uma brasa tirada da fogueira esfria e vira cinza em poucos minutos.

A comunhão bíblica dá trabalho, exige paciência com as falhas alheias e cobra o preço do perdão constante. Mas ela é o ambiente em que o Espírito Santo nos molda, desbasta o nosso egoísmo e nos ensina a amar de verdade, preparando a igreja para viver a comunhão perfeita e eterna diante do trono de Deus.