2 Coríntios 6
1 E nós, como trabalhadores conjuntamente com ele, rogamos que não tenhais recebido a graça de Deus em vão.
Wesley
E nós, como trabalhadores conjuntamente com ele, rogamos. Nós, então, não somente suplicamos, mas, como cooperadores convosco, que estais desenvolvendo a vossa própria salvação, também vos exortamos a
que não tenhais recebido a graça de Deus. Que acabamos de descrever.
em vão. Nós a recebemos pela fé; e não em vão, se a isto acrescentamos uma santidade perseverante.
2 Porque ele diz: Em tempo agradável te ouvi, e no dia da salvação te socorri; eis agora o tempo agradável, eis agora o dia da salvação
Wesley
Porque ele diz. O sentido é: assim como antigamente houve um tempo particular em que Deus quis derramar a sua bênção especial, assim é agora. E este é o tempo particular: este é um tempo de bênção especial (Isaías 49:8).
3 Escândalo nenhum damos em coisa alguma, para que nosso trabalho não seja acusado.
Wesley
Não dando, quanto depender de nós, escândalo nenhum, para que o ministério não seja censurado por nossa causa.
4 Mas em tudo nos fizemos agradáveis como trabalhadores de Deus, em muita tolerância, em aflições, em necessidades, em angústias;
Wesley
Mas em tudo nos fizemos agradáveis como trabalhadores de Deus. Mostrando-nos como ministros de Deus, tais como os seus ministros devem ser.
em muita tolerância. Em muita paciência, mostrada
em aflições, em necessidades, em angústias. Todos esses são termos gerais.
Em açoites, em prisões, em tumultos. Que são espécies particulares de aflição, necessidade, angústia.
em trabalhos, em vigílias, em jejuns. Suportados voluntariamente. Todos estes estão expressos no plural, para indicar a sua variedade. Nas aflições podem aparecer várias saídas, embora nenhuma sem dificuldade; nas necessidades, uma só, e essa difícil; nas angústias, não aparece saída nenhuma.
5 Em açoites, em prisões, em tumultos, em trabalhos, em vigílias, em jejuns;
Wesley
em tumultos. A palavra grega indica ataques tais que um homem não lhes pode resistir, mas que o levam para cá e para lá com violência.
6 Em pureza, em conhecimento, em paciência, em bondade, no Espírito Santo, em amor não fingido;
Wesley
em conhecimento. Pela prudência espiritual e divina, não a que o mundo chama assim. A prudência mundana é o uso prático da sabedoria mundana; a prudência divina é o devido exercício da graça, fazendo o entendimento espiritual ir tão longe quanto possível.
em amor não fingido. O principal fruto do Espírito.
7 Em palavra da verdade, em poder de Deus, com armas da justiça, à esquerda, e à direita;
Wesley
em poder de Deus. Pelo poder de Deus, que convence e converte, acompanhando a sua palavra, e também a confirmando com diversos milagres.
com armas da justiça, à esquerda, e à direita. Isto é, de todos os lados; a panóplia, ou armadura completa, de Deus.
8 Por honra e por desonra; por infâmia e por boa fama; considerados como enganadores, e como verdadeiros.
Wesley
Por honra e por desonra. Quando estamos presentes.
por infâmia e por boa fama. Quando estamos ausentes. Quem poderia suportar a honra e a boa fama, se não fossem contrabalançadas pela desonra?
considerados como enganadores. Homens astutos e manipuladores. Assim o mundo apresenta todos os verdadeiros ministros de Cristo.
e como verdadeiros. E, contudo, verdadeiros: retos e sinceros aos olhos de Deus.
9 Como estranhos, e conhecidos; como morrendo, e eis que estamos vivendo; como castigados e ainda não mortos.
Wesley
Como estranhos. Como desconhecidos, pois o mundo não nos conhece, assim como não o conheceu.
e conhecidos. E, contudo, bem conhecidos de Deus e dos que são os selos do nosso ministério.
como morrendo, e eis que. De repente, inesperadamente, Deus intervém, e vivemos.
10 Como entristecidos, porém sempre alegres; como pobres, porém enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo.
Wesley
Como entristecidos. Pelas nossas próprias e múltiplas imperfeições, e pelos pecados e sofrimentos dos nossos irmãos.
porém sempre alegres. Na paz, no amor e no poder presentes, e numa esperança segura da glória futura.
como nada tendo, e possuindo tudo. Pois todas as coisas são nossas, se somos de Cristo. Que magnificência de pensamento é esta!
11 Para vós, ó coríntios, está aberta nossa boca; e nosso coração está ampliado.
Wesley
Do louvor do ministério cristão, que começou em 2 Coríntios 2:14, ele tira agora a sua afetuosa exortação.
ó coríntios. Ele raramente usa este tratamento. Mas aqui ele tem uma força especial.
está aberta nossa boca. Para convosco, com liberdade fora do comum, porque
nosso coração está ampliado. Em ternura.
12 Nós não temos lhes estreitado, mas vós estais estreitos em nossos sentimentos.
Wesley
Nós não temos lhes estreitado. Não estais estreitados em nós: o nosso coração é largo o bastante para receber a todos vós.
mas vós estais estreitos em nossos sentimentos. Mas estais estreitados em vossas próprias entranhas: os vossos corações estão fechados, e assim não são capazes das bênçãos de que poderíeis desfrutar.
13 E em recompensa disto (falo como a filhos) alargai vós também.
Wesley
E em recompensa disto. Da minha ternura paternal.
(falo como a filhos). Não peço nada duro nem penoso.
alargai vós também. Abri os vossos corações, primeiro a Deus, e depois a nós (assim 2 Coríntios 8:5), para que Deus “habite em vós” (2 Coríntios 6:16; 2 Coríntios 7:1), e para que vós “nos recebais” (2 Coríntios 7:2).
14 Não vos ajunteis em outro jugo com os descrentes. Porque, que parceria tem a justiça com injustiça? E que parceria tem a luz com as trevas?
Wesley
Não vos ajunteis em outro jugo com os descrentes. Cristãos com judeus ou pagãos. O apóstolo fala particularmente do casamento. Mas as razões que ele apresenta valem igualmente contra qualquer intimidade desnecessária com eles. Das cinco perguntas que se seguem, as três primeiras contêm o argumento; as duas últimas, a conclusão.
15 E que acordo há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o crente com o incrédulo?
Wesley
E que acordo há entre Cristo. A quem vós servis.
e Belial?. A quem eles pertencem.
16 E que acordo há entre o Templo de Deus e os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei seu Deus, e eles serão meu povo.
Wesley
E que acordo há entre o Templo de Deus e os ídolos?. Se Deus não queria tolerar ídolos em parte alguma da terra em que habitava, quanto menos debaixo do seu próprio teto! Ele não diz “com o templo dos ídolos”, pois os ídolos não habitam nos seus adoradores.
como Deus disse. À sua igreja antiga, e nela a todo o Israel de Deus.
Neles habitarei, e entre eles andarei. A primeira expressão significa a sua presença perpétua; a segunda, a sua operação.
e eu serei seu Deus, e eles serão meu povo. A suma de toda a aliança do evangelho (Levítico 26:11 e seguintes).
17 Portanto: saí do meio deles, e vos separai, diz o Senhor; e não toqueis coisa impura, e eu vos aceitarei.
Wesley
e não toqueis coisa impura. Não toqueis a pessoa impura: mantende-vos à maior distância dela.
e eu vos aceitarei. Na minha casa e família (Isaías 52:11; Sofonias 3:19-20).
18 E eu vos serei por Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo Poderoso.
Wesley
e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo Poderoso. A promessa feita a Salomão (1 Crônicas 28:6) é aqui aplicada a todos os crentes, assim como a promessa feita particularmente a Josué lhes é aplicada em Hebreus 13:5. Quem pode exprimir o valor, quem pode conceber a dignidade desta adoção divina? Contudo, ela pertence a todos os que creem no evangelho, que têm fé em Cristo. Eles têm acesso ao Todo-poderoso; um acesso tão livre e bem-vindo como o de um filho amado a um pai indulgente. A ele podem recorrer em busca de auxílio em toda dificuldade, e dele obter provisão para todas as suas necessidades (Isaías 43:6).