Atos 15

Wesley

E alguns que tinham descido da Judeia. Talvez para suprir o que eles achavam que Paulo e Barnabé tinham omitido.

Wesley

ordenaram que Paulo, Barnabé e alguns outros deles subissem [...] a Jerusalém sobre esta questão. Eles, os irmãos, determinaram. Esta é a viagem a que Paulo se refere em Gálatas 2:1-2, quando diz que subiu por revelação; o que é muito coerente com isto, pois a igreja, ao enviá-los, podia ser dirigida por uma revelação feita diretamente a Paulo, ou a alguma outra pessoa, a respeito de um assunto tão importante. Importante, de fato, era que estas imposições judaicas fossem solenemente combatidas a tempo, porque multidões de convertidos ainda eram zelosas da Lei e estavam prontas a lutar pela sua observância. Na verdade, muitos dos cristãos de Antioquia teriam aceitado a decisão de Paulo sozinho. Mas, como muitos outros podiam ter preconceitos contra ele, por ter se empenhado tanto pelos gentios, era muito conveniente tomar o juízo concordante de todos os apóstolos nesta ocasião.

Wesley

eles foram recebidos. Isto é, solenemente acolhidos.

Wesley

Mas que alguns do grupo dos fariseus. Pois até os crentes tendem a conservar a sua antiga disposição de espírito e os preconceitos dela derivados.

a Lei de Moisés. Toda a Lei, tanto a moral como a ritual.

Wesley

E havendo muita discussão. Não parece que isto tenha sido entre os próprios apóstolos. Mas, se tivesse sido, se eles mesmos tivessem discutido a princípio, ainda assim a sua decisão final podia vir de uma direção infalível. Pois, por mais real que fosse a sua inspiração, não precisamos supor que ela fosse sempre tão instantânea e expressa a ponto de dispensar qualquer deliberação em suas próprias mentes ou qualquer consulta de uns com os outros.

Pedro se levantou. Esta é a última vez que ele é mencionado em Atos.

Wesley

deu-lhes testemunho. De que os havia aceitado, dando-lhes o Espírito Santo.

Wesley

purificando. Esta palavra é repetida de Atos 10:15;

seus corações. O coração é a sede própria da pureza;

pela fé. Sem se ocuparem com a lei mosaica.

Wesley

Então agora. Visto que estas coisas são assim:

por que tentais a Deus. Por que o provocais à ira, pondo um jugo tão pesado sobre o pescoço deles?

Wesley

do Senhor Jesus Cristo. Ele não diz aqui “nosso Senhor”, porque, neste lugar solene, se refere ao Senhor de todos;

nós. Judeus,

somos salvos, assim como também eles. Os gentios, a saber, pela graça do Senhor Jesus, e não pela nossa observância da lei cerimonial.

Wesley

quão grandes sinais e milagres. Pelos quais também foi confirmado o que Pedro tinha dito.

Wesley

Simão informou. Tiago, o apóstolo dos hebreus, chama Pedro pelo seu nome hebraico.

para tomar deles um povo para seu nome. Isto é, para crer nele e ser chamado pelo seu nome.

Wesley

E com isso concordam. Pedro tinha apresentado o fato evidente, que Tiago confirma pela profecia da Escritura.

as palavras dos profetas. Um dos quais é citado logo a seguir.

Wesley

Depois disto. Depois que expirar a dispensação judaica.

e reconstruirei o tabernáculo de Davi, que caído está. Levantando da sua descendência o Cristo, que edificará sobre as ruínas do seu tabernáculo caído um reino espiritual e eterno (Amós 9:11).

Wesley

e todos os gentios sobre os quais meu nome é invocado. Isto é, que são chamados pelo meu nome; que são o meu povo.

Wesley

conhecidas desde a antiguidade. Conhecidas de Deus são todas as suas obras desde a eternidade. O apóstolo deduz isto da própria profecia e do seu cumprimento. E, sendo esta conversão dos gentios conhecida dele desde a eternidade, não devemos considerá-la coisa nova ou estranha. É digno de nota que ele não fala das obras de Deus no mundo natural (o que nada teria a ver com o seu propósito presente), mas do seu trato com os filhos dos homens. Ora, ele não podia conhecer este trato sem conhecer o caráter e as ações de pessoas particulares, em correspondência com os quais se fundam a sabedoria e a bondade das suas disposições providenciais. Por exemplo, ele não podia saber como trataria os idólatras pagãos (que agora chamava para a sua Igreja) sem saber que haveria idólatras pagãos; e, contudo, isto era uma coisa puramente contingente, tão dependente da liberdade da mente humana quanto qualquer coisa que possamos imaginar. Este texto, portanto, entre mil outros, é uma prova irrespondível de que Deus conhece de antemão os acontecimentos futuros contingentes, ainda que haja dificuldades a esse respeito que os homens não conseguem resolver.

Wesley

e do pecado sexual. Que nem mesmo os filósofos entre os pagãos consideravam falta alguma. Era particularmente frequente no culto dos seus ídolos, razão pela qual são nomeados aqui juntos.

e da carne sufocada. Isto é, de tudo o que tivesse sido morto sem que se derramasse o sangue. Quando Deus permitiu pela primeira vez ao homem comer carne, ordenou a Noé, e nele a toda a sua descendência, que, sempre que matassem alguma criatura para alimento, se abstivessem do seu sangue. Este devia ser derramado sobre a terra como água; sem dúvida em honra daquele sangue que, no devido tempo, foi derramado pelo pecado do mundo.

Wesley

Talvez a ligação seja esta: Aos judeus não precisamos escrever nada sobre estes pontos, pois ouvem a Lei continuamente.

Wesley

com toda a igreja. Que, portanto, teve parte nisso;

eleger deles alguns homens, para serem enviados. Que pudessem pôr fora de toda disputa que este era o juízo dos apóstolos e de todos os irmãos.

Wesley

E escreveram por meio deles o seguinte. Toda a condução deste assunto mostra claramente que a Igreja daqueles dias não tinha noção alguma da primazia de Pedro, nem de que ele fosse o juiz supremo nas controvérsias. Pois o decreto é redigido não segundo a proposta e a orientação dele, mas segundo as do apóstolo Tiago; e isso em nome, não de Pedro, mas de todos os apóstolos e anciãos e de toda a igreja. Mais ainda, o nome de Pedro não é mencionado de modo algum, nem na decisão de mandar a Jerusalém por causa da questão (Atos 15:2), nem na recepção dos mensageiros a respeito dela (Atos 15:4), nem na carta escrita em resposta.

Wesley

Dado que ouvimos etc.. A simplicidade, o peso e a concisão desta carta são muito dignos de nota.

Wesley

Homens que têm arriscado suas vidas. Isto é dito de Paulo e Barnabé.

Wesley

os quais vos dirão as mesmas coisas. Que escrevemos.

Wesley

estas coisas necessárias. Todas estas eram necessárias para aquele tempo. Mas a primeira delas não foi necessária por muito tempo; e a orientação a seu respeito foi, por isso, revogada pelo mesmo Espírito, como lemos na primeira epístola aos Coríntios.

Wesley

do sangue. Cujo consumo nunca foi permitido aos filhos de Deus desde o princípio do mundo. Nada pode ser mais claro do que isto. Pois: 1. De Adão a Noé, ninguém comia carne; consequentemente, ninguém então comia sangue. 2. Quando Deus permitiu a Noé e à sua descendência comer carne, proibiu-lhes absolutamente comer sangue; e, conforme isso, este preceito, com os outros seis preceitos de Noé, foi transmitido de Noé a Moisés. 3. Deus renovou esta proibição por meio de Moisés, e ela não foi revogada desde o tempo de Moisés até a vinda de Cristo. 4. Nem depois da sua vinda alguém ousou revogar este decreto do Espírito Santo, até que pareceu bem ao bispo de Roma fazê-lo, por volta de meados do século oitavo. 5. Desde então, as igrejas que reconheciam a autoridade dele passaram a considerar o comer sangue coisa indiferente. Mas, 6. Em todas as igrejas que nunca reconheceram a autoridade do bispo de Roma, nunca foi permitido comer sangue, nem é permitido até hoje. Este é o fato evidente, por mais plausíveis que sejam os raciocínios dos homens de um lado ou de outro.

das quais, se vos guardardes, fareis bem. Isto é, encontrareis bênção. Esta maneira branda de concluir era digna da sabedoria e da bondade apostólicas. Mas quão cedo concílios posteriores, de autoridade inferior, a transformaram no estilo dos anátemas! Fórmulas que se tornaram ocasião de consagrar algumas das paixões mais diabólicas sob os nomes mais sagrados; e que, como certas armas de guerra mal ajustadas, mais provavelmente ferem a mão que as lança.

Wesley

E Paulo e Barnabé ficaram em Antioquia. E foi durante este tempo que Pedro desceu de Jerusalém e que Paulo lhe resistiu face a face por se separar dos gentios (Gálatas 2:11 e seguintes).

Wesley

Voltemos a visitar a nossos irmãos em cada cidade onde tenhamos anunciado a palavra do Senhor. Isto era tudo o que Paulo pretendia a princípio; mas não era tudo o que Deus pretendia com a sua viagem, pois a providência dele o levou muito mais longe do que ele planejava.

para ver como estão. Como prosperam as suas almas; como crescem na fé, na esperança e no amor. Que outra coisa deveria ser a grande e constante indagação em toda visita eclesiástica? Leitor, como estás tu?

Wesley

E Barnabé aconselhou para que tomassem consigo a João. Seu parente.

Wesley

Mas Paulo achou adequado que não. Confiar de novo naquele que os tinha abandonado antes; que tinha recuado diante do trabalho e do perigo de converter aqueles que agora iam confirmar.

Wesley

Houve então entre eles tal discórdia. Literalmente, um paroxismo, ou acesso de febre. Mas nada no texto implica que a aspereza tenha sido dos dois lados. É muito mais provável que não tenha sido; que Paulo, que tinha a razão do seu lado (como sem dúvida tinha), a sustentasse com amor.

e Barnabé, tomando consigo a Marcos, navegou para o Chipre. Abandonando a obra em que estava empenhado, foi-se para a sua própria terra.

Wesley

Mas Paulo [...] partiu-se. Seguiu o curso que pretendia,

enviado pelos irmãos para a graça de Deus. Não vemos que Barnabé tenha esperado por isso. Oh, quão poderosa é a graça de Deus, que, no meio do mundo, no meio do pecado, entre tantos laços de Satanás, e apesar da incrível fraqueza e depravação da natureza, ainda assim vence toda oposição, nos santifica, sustenta e preserva até o fim! Vê-se não só que Paulo e Barnabé depois se reconciliaram plenamente (1 Coríntios 9:6; Gálatas 2:9), mas também que João foi novamente admitido por Paulo como companheiro nos seus trabalhos (Colossenses 4:10; Filemom 1:24; 2 Timóteo 4:11).