Êxodo 2

Wesley

Um homem da família de Levi foi. Anrão, do lugar onde morava para outro lugar.

uma filha de Levi. Isto é, uma neta de Levi.

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deu à luz um filho. Parece que exatamente no tempo do seu nascimento foi feita aquela lei cruel para o assassinato de todos os meninos dos hebreus, e muitos, sem dúvida, pereceram na sua execução. Os pais de Moisés tiveram Miriã e Arão, ambos mais velhos que ele, nascidos antes de sair aquele edito. Provavelmente sua mãe teve pouca alegria em estar grávida dele, estando agora em vigor aquele edito. Contudo, este menino se torna a glória da casa de seu pai. Observe a beleza da providência: justamente quando a crueldade de Faraó chegou a este ponto, nasceu o libertador.

teve-lhe escondido três meses. Em algum cômodo reservado da própria casa, embora provavelmente com risco de vida, se ele fosse descoberto. Diz-se, em Hebreus 11:23, que os pais de Moisés o esconderam pela fé. Alguns pensam que tiveram uma revelação especial de que o libertador sairia deles; seja como for, creram na promessa geral da preservação de Israel e, nessa fé, esconderam o filho.

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não podendo ocultar-lhe mais tempo, tomou uma cesta de juncos. À beira do rio. Deus lhes pôs no coração fazer isto, para realizar os seus próprios propósitos: que Moisés, por este meio, viesse a parar nas mãos da filha de Faraó, e que, pelo seu livramento, se desse uma amostra do livramento da igreja de Deus.

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a filha de Faraó desceu. A providência traz ninguém menos que a filha de Faraó exatamente naquele momento, guia-a ao lugar onde estava esta pobre criança e inclina-lhe o coração a ter compaixão dela, o que ela ousa fazer quando nenhum outro ousaria. Nunca uma pobre criança chorou tão a propósito como esta: o menino chorava, o que lhe moveu a compaixão, como sem dúvida também a sua beleza.

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a qual o adotou. A tradição dos judeus é que a filha de Faraó não tinha filho próprio e que era a única filha de seu pai, de modo que, quando ele foi adotado como filho dela, ficou bem posicionado para a coroa. Seja como for, é certo que estava bem posicionado para as melhores promoções da corte no devido tempo e, enquanto isso, teve a vantagem da melhor educação, com a ajuda da qual se tornou senhor de toda a ciência lícita dos egípcios (Atos 7:22). Para aqueles a quem Deus destina a grandes serviços, ele encontra meios de os habilitar. Moisés, por ter sido educado numa corte, está mais apto para ser príncipe e rei em Jesurum; por ter sido educado numa corte culta (pois tal era então a egípcia), está mais apto para ser historiador; e, por ter sido educado na corte do Egito, está mais apto para ser enviado como embaixador àquela corte em nome de Deus. Os judeus nos dizem que seu pai, na circuncisão, o chamou Joaquim, mas a filha de Faraó o chamou Moisés, “Tirado da água”, pois é isto que o nome significa na língua egípcia. Ter o legislador judeu recebido um nome egípcio é um feliz presságio para o mundo gentio e dá esperança daquele dia em que se diria: “Bendito seja o Egito, meu povo” (Isaías 19:25). E a sua criação na corte foi um penhor do cumprimento daquela promessa de Isaías 49:23: “Reis serão os teus aios, e rainhas, as tuas amas.”

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crescido já Moisés, saiu a seus irmãos, e viu suas cargas. Olhou para as cargas deles como quem não só tinha compaixão deles, mas estava decidido a arriscar-se com eles e por eles.

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matou ao egípcio. Provavelmente era um dos capatazes egípcios, que ele encontrou maltratando seu escravo hebreu. Por autorização especial do céu (o que não serve de precedente em casos comuns), Moisés matou o egípcio e livrou seu irmão oprimido. A tradição dos judeus é que ele não o matou com arma alguma, mas, como Pedro matou Ananias e Safira, com a palavra da sua boca.

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E ele respondeu: Quem te pôs a ti por príncipe. Ele contesta a autoridade de Moisés.

Quem te pôs a ti por príncipe. Ninguém precisa de grande autoridade para fazer uma repreensão amigável; é um ato de bondade. Contudo, este homem insiste em interpretá-la como ato de domínio e apresenta quem o repreende como autoritário e presunçoso. Assim, quando as pessoas estão fartas de uma boa conversa ou de uma advertência oportuna, chamam-na de sermão, como se ninguém pudesse dizer uma palavra por Deus e contra o pecado sem estar se arrogando demais. Contudo, Moisés era de fato príncipe e juiz, e sabia disso, e pensava que os hebreus o teriam entendido; mas eles se puseram contra o próprio interesse e o rejeitaram (Atos 7:25; Atos 7:27).

Pensas matar-me. Veja que interpretações vis a malícia dá às melhores palavras e ações. Moisés, por repreendê-lo, é logo acusado de pretender matá-lo.

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Moisés fugiu de diante de Faraó. Deus ordenou isto para fins sábios. As coisas ainda não estavam maduras para o livramento de Israel. A medida da iniquidade do Egito ainda não estava cheia; os hebreus não estavam suficientemente humilhados, nem tinham ainda crescido até a multidão que Deus planejava. Moisés devia ser mais bem preparado para o serviço e, por isso, é levado a retirar-se por enquanto, até que viesse o tempo de favorecer Israel, sim, o tempo determinado. Deus guiou Moisés a Midiã porque os midianitas eram da descendência de Abraão e conservavam o culto do verdadeiro Deus, de modo que ele pudesse ter entre eles não apenas um refúgio seguro, mas também confortável; e por aquela terra ele haveria depois de conduzir Israel, e, para fazê-lo melhor, teve agora a oportunidade de conhecê-la. Para lá ele foi e sentou-se junto a um poço, cansado e pensativo, esperando ver para que lado a Providência o dirigiria. Foi uma grande mudança para ele, que ainda há pouco vivia à vontade na corte de Faraó.

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Moisés se levantou e defendeu-as. Fez isto porque, onde quer que estivesse, quando a ocasião se apresentava, gostava de fazer justiça e de sair em defesa dos que via injustiçados. Gostava de fazer o bem. Onde quer que a providência de Deus nos chame, devemos desejar e procurar ser úteis; e, quando não pudermos fazer o bem que gostaríamos, devemos estar prontos a fazer o bem que pudermos.

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Reuel, ou Raguel (veja Números 10:29), parece ter sido o avô delas e pai de Hobabe, ou Jetro, o pai imediato delas.

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Gérson. Isto é, Peregrino ali. Ora, esta estada de Moisés em Midiã foi planejada pela Providência. Para abrigá-lo por enquanto: Deus encontra esconderijos para o seu povo no dia da sua angústia. Também foi planejada para prepará-lo para os serviços aos quais ele estava ainda destinado. Seu modo de vida em Midiã, onde apascentava o rebanho de seu sogro, ser-lhe-ia útil para acostumá-lo à dureza e à pobreza, e para acostumá-lo à contemplação e à devoção. O Egito o aperfeiçoou como erudito, cavalheiro, estadista e soldado, qualidades que todas lhe seriam úteis depois; mas ainda lhe faltava uma coisa, na qual a corte do Egito não podia ajudá-lo. Aquele que haveria de fazer tudo por revelação divina precisava saber o que é viver uma vida de comunhão com Deus, e nisto seria grandemente favorecido pelo retiro da vida de pastor em Midiã. Pelo primeiro foi preparado para governar em Jesurum, mas pelo segundo foi preparado para conversar com Deus no monte Horebe. Os que sabem o que é estar a sós com Deus conhecem delícias melhores do que Moisés jamais provou na corte de Faraó.

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morreu o rei do Egito. E, depois dele, um ou dois de seus filhos ou sucessores.

os filhos de Israel suspiraram por causa da servidão. Provavelmente o assassinato de seus bebês não continuou; aquela parte da aflição deles acompanhou apenas o nascimento de Moisés, para assinalá-lo. E agora estavam satisfeitos com o crescimento deles, vendo que o Egito se enriquecia com o seu trabalho; contanto que os tivessem como escravos, não se importavam com quantos fossem. Nisto, portanto, estavam empenhados: em mantê-los todos trabalhando e tirar o máximo proveito do seu trabalho. Quando morria um Faraó, levantava-se outro em seu lugar, tão cruel para com Israel quanto seus antecessores.

clamaram. Agora, enfim, começaram a pensar em Deus em meio às suas aflições e a voltar-se para ele, deixando os ídolos a que tinham servido (Ezequiel 20:8). Até então tinham se irritado com os instrumentos da sua aflição, mas Deus não estava em nenhum dos seus pensamentos. Mas, antes de Deus os desatar, pôs-lhes no coração clamar a ele. É sinal de que Deus vem ao nosso encontro com livramento quando nos inclina a clamar a ele por isso.

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ouviu Deus o gemido deles. Isto é, fez ver que tomava conhecimento das queixas deles. Os gemidos dos oprimidos clamam alto aos ouvidos do Deus justo, a quem pertence a vingança; especialmente os gemidos dos filhos de Deus: as cargas sob as quais gemem e as bênçãos pelas quais gemem.

lembrou-se de seu pacto. Do qual parecia ter se esquecido, mas do qual na verdade sempre se lembra. Era para isto que Deus olhava, e não para algum mérito deles, no que fez por eles.

Deus olhou os filhos de Israel. Moisés olhou para eles e teve compaixão; mas agora Deus olhou para eles e os socorreu.

Deus os reconheceu. Com um olhar favorável, como seus. A frequente repetição do nome de Deus indica que agora devemos esperar algo grande. Seus olhos, que percorrem toda a terra, estão agora fixos em Israel, para mostrar-se forte, para mostrar-se Deus a favor deles.