Romanos 11
1 Então pergunto: por acaso Deus rejeitou seu povo? De maneira nenhuma! Pois também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.
Wesley
por acaso Deus rejeitou seu povo?. Todo o seu povo, todo o Israel? De maneira nenhuma. Agora há “um remanescente” que crê (Romanos 11:5); e no futuro “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:26).
2 Deus não rejeitou seu povo, o qual desde antes conhecia. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias? Como ele fala a Deus, contra Israel:
Wesley
Deus não rejeitou seu povo, o qual desde antes conhecia. Isto é, aquela parte do seu povo que ele conheceu de antemão. Fala-se aqui ao modo humano. Pois, na verdade, conhecer e conhecer de antemão são a mesma coisa para Deus, que conhece ou vê todas as coisas de uma só vez, de eternidade a eternidade.
Ou não sabeis. Que, num caso paralelo, em meio a uma apostasia geral, quando Elias pensava que toda a nação havia caído na idolatria, Deus “sabia” que havia “um remanescente” de verdadeiros adoradores?
3 “Senhor, mataram os teus profetas, e derrubaram os teus altares; só eu fiquei, e buscam tirar-me a vida.” 1 Reis 19:10,14
Wesley
4 Mas o que lhe disse a divina resposta? “Reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos a Baal.” 1 Reis 19:18
Wesley
a Baal. Nem aos bezerros de ouro.
5 Portanto, também agora no presente tempo ficou um remanescente, escolhido pela graça.
Wesley
escolhido pela graça. Segundo aquele propósito gracioso de Deus: “Quem crer será salvo.”
6 E, se é pela graça, logo não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça.
Wesley
E, se é pela graça, logo não é pelas obras. Sejam cerimoniais, sejam morais.
de outra maneira, a graça já não é graça. A própria natureza da graça se perde.
Mas, se é pelas obras, já não é graça; de outra maneira, a obra já não é obra. A própria natureza dela é destruída. Há algo tão absolutamente incompatível entre ser justificado pela graça e ser justificado pelas obras que, se supondes uma delas, necessariamente excluís a outra. Pois o que é dado às obras é o pagamento de uma dívida, ao passo que a graça implica um favor não merecido. De modo que o mesmo benefício não pode, pela própria natureza das coisas, provir de ambas.
7 Então, quê? O que Israel busca, isso não obteve; mas os escolhidos o obtiveram, e os demais foram endurecidos,
Wesley
Então, quê?. Qual é a conclusão de tudo? É esta: Israel, em geral, não obteve a justificação, mas somente aqueles dentre eles que creem.
e os demais foram endurecidos. Pelo seu próprio preconceito voluntário.
8 como está escrito: “Deus lhes deu espírito de insensibilidade; olhos que não veem, e ouvidos que não ouvem; até o dia de hoje.” Deuteronômio 29:4; Isaías 29:10
Wesley
Deus finalmente retirou o seu Espírito e, assim, os entregou a um espírito de entorpecimento, o que se cumpre até o dia de hoje. Isaías 29:10.
9 E Davi diz: “A mesa deles se torne em laço e armadilha; em meio de tropeço e retribuição para eles.
Wesley
E Davi diz. Naquela imprecação profética, que se aplica a eles tanto quanto a Judas.
retribuição. Da maldade anterior deles. Assim o pecado é punido com o pecado; e assim o evangelho, que deveria ter alimentado e fortalecido a alma deles, tornou-se um meio de destruí-los. Salmos 69:22-23.
10 Seus olhos se escureçam, para que não vejam, e suas costas fiquem constantemente encurvadas.”
11 Então, pergunto: por acaso tropeçaram para que caíssem? De maneira nenhuma! Mas pela queda deles a salvação veio aos gentios, para lhes provocarem ciúmes.
Wesley
por acaso tropeçaram para que caíssem?. De modo total e definitivo? Não.
pela queda deles. Ou deslize: é uma palavra muito suave no original.
a salvação veio aos gentios. Veja-se um exemplo disso em Atos 13:46.
para lhes provocarem ciúmes. Para provocar os próprios judeus a ciúmes.
12 Ora, se a queda deles é o enriquecimento do mundo, e se o prejuízo deles é o enriquecimento dos gentios, quanto mais a sua plenitude!
Wesley
A primeira parte deste versículo é tratada em Romanos 11:13 e seguintes; a última, “quanto mais a sua plenitude” (isto é, a sua plena conversão), em Romanos 11:23 e seguintes. Tantas profecias se referem a esse grande acontecimento que é surpreendente que algum cristão possa duvidar dele. E elas são grandemente confirmadas pela admirável preservação dos judeus como povo distinto até hoje. Quando isso se cumprir, será uma demonstração tão forte da revelação do Antigo e do Novo Testamento que, sem dúvida, convencerá muitos milhares de deístas em países nominalmente cristãos, dos quais haverá, naturalmente, multidões crescentes entre os cristãos apenas de nome. E isso será um meio de propagar rapidamente o evangelho entre muçulmanos e pagãos, que provavelmente o teriam recebido há muito tempo se tivessem convivido apenas com cristãos verdadeiros.
13 Mas falo a vós mesmos, gentios; como sou apóstolo dos gentios, honro meu ministério,
Wesley
honro meu ministério. Longe de me envergonhar de ministrar aos gentios, glorio-me nisso; tanto mais porque pode ser um meio de provocar ciúmes nos meus irmãos.
14 a fim de que, de alguma maneira, eu provoque ciúmes aos do meu povo, e salve alguns deles.
Wesley
os do meu povo. Os meus parentes.
15 Pois, se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será sua admissão, senão vida dentre os mortos?
Wesley
vida dentre os mortos. Vida transbordante para o mundo, que estava morto.
16 E se as primícias são santas, a massa também é; e se a raiz é santa, os ramos também são.
Wesley
E isso certamente acontecerá.
se as primícias são santas, a massa também é. A consagração das primícias era considerada a consagração do todo; e assim a conversão de alguns judeus é penhor da conversão de todos os demais.
e se a raiz é santa. Os patriarcas de quem eles descendem, certamente Deus, por fim, fará santos também os seus descendentes.
17 Porém, se alguns dos ramos foram quebrados e separados, e sendo tu oliveira selvagem, foste enxertado no lugar deles, e feito participante da raiz, e nutrido pela boa oliveira,
Wesley
tu. Ó gentio.
sendo tu oliveira selvagem. Ainda que o enxerto fosse mais nobre que o tronco, a sua dependência dele para a vida e o alimento não lhe deixaria lugar para se gloriar contra ele. Quanto menos quando, ao contrário do que se pratica entre os homens, a oliveira selvagem é enxertada na boa!
18 não te orgulhes de ser melhor que os ramos. Mesmo se te orgulhares, não és tu que sustentas a raiz, mas sim, a raiz a ti.
Wesley
não te orgulhes de ser melhor que os ramos. Não fazem isso os que desprezam os judeus? Ou os que negam a sua futura conversão?
19 Tu, então, dirás: “Os ramos foram quebrados para que eu fosse enxertado.”
20 É verdade. Por causa da incredulidade eles foram quebrados, e tu, por causa da fé estás firme. Não tenhas orgulho, mas sim temor,
Wesley
Por causa da incredulidade eles foram quebrados, e tu, por causa da fé estás firme. Ambas as coisas condicionalmente, não absolutamente; se fosse absolutamente, poderia haver lugar para se gloriar.
por causa da fé. O dom gratuito de Deus, que por isso deve humilhar-te.
21 pois, se Deus não poupou os ramos naturais, ele poderá não poupar a ti também.
Wesley
Não tenhas orgulho, mas sim temor. Podemos observar que este temor não se opõe à confiança, mas ao orgulho e à falsa segurança.
22 Olha, pois, a bondade e severidade de Deus; a severidade sobre os que caíram, mas a bondade de Deus sobre ti, se continuares na bondade; de outra maneira, também tu serás cortado fora.
Wesley
de outra maneira, também tu serás cortado fora. Tu também, que agora “estás firme por causa da fé”, serás cortado fora, total e definitivamente.
23 E também eles, se não continuarem na incredulidade, serão enxertados, porque Deus é poderoso para enxertá-los de volta.
24 Pois, se tu foste cortado da oliveira naturalmente selvagem, e contra a natureza enxertado na oliveira boa, quanto mais estes, que são naturais, serão enxertados na sua própria oliveira!
Wesley
contra a natureza. Pois, segundo a natureza, enxertamos o ramo fértil no tronco selvagem; mas aqui o ramo selvagem é enxertado no tronco fértil.
25 Não quero, irmãos, que ignoreis este mistério, para que não sejais sábios apenas a vós mesmos: o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios tenha entrado;
Wesley
Paulo chama de mistério qualquer verdade conhecida apenas por poucos. Assim fora o chamado dos gentios; assim era agora a conversão dos judeus.
para que não sejais sábios apenas a vós mesmos. Envaidecidos com as vossas vantagens presentes, sonhando que sois a única igreja, ou que a igreja de Roma não pode falhar.
o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que. Israel, portanto, não é rejeitado nem total nem definitivamente.
a plenitude dos gentios tenha entrado. Até que haja uma vasta colheita entre os pagãos.
26 e assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: “O Libertador virá de Sião, e afastará as irreverências de Jacó.
Wesley
e assim, todo o Israel será salvo. Convencido pela entrada dos gentios. Mas haverá uma colheita ainda maior entre os gentios quando todo o Israel tiver entrado.
O Libertador virá de Sião. Sim, o libertador já veio, mas não ainda o pleno fruto da sua vinda. Isaías 59:20.
27 E este será o meu pacto com eles, quando eu tirar os seus pecados.” Isaías 59:20,21; 27:9; Jeremias 31:33-34
28 Assim, quanto ao Evangelho, eles são inimigos, para benefício vosso; mas quanto à escolha divina, são amados, por causa dos patriarcas.
Wesley
eles são inimigos. Agora são inimigos do evangelho, de Deus e de si mesmos, o que Deus permite.
para benefício vosso; mas quanto à escolha divina. Aquela parte deles que crê, esses são amados.
29 Pois os dons gratuitos e o chamado da parte de Deus não podem ser cancelados.
Wesley
os dons gratuitos e o chamado da parte de Deus não podem ser cancelados. Deus não se arrepende dos seus dons aos judeus, nem do seu chamado aos gentios.
30 Pois, assim como vós também antigamente fostes desobedientes a Deus, agora recebestes misericórdia pela desobediência deles,
31 assim também agora eles foram desobedientes, a fim de que, pela misericórdia que foi a vós concedida, eles também agora recebam misericórdia;
32 porque Deus pôs todos debaixo da desobediência, a fim de ter misericórdia para com todos.
Wesley
Deus pôs todos debaixo da desobediência. Permitindo que cada um, por sua vez, se rebelasse contra ele. Primeiro, Deus permitiu que os gentios, nas épocas antigas, se rebelassem, e tomou a família de Abraão como descendência particular para si. Depois, permitiu que estes caíssem pela incredulidade, e acolheu os gentios que criam. E fez até isso para provocar ciúmes nos judeus e, assim, trazê-los também, no fim, à fé. Este foi verdadeiramente um mistério na conduta divina, que o apóstolo adora com tão santo assombro.
33 Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são os seus juízos, e inimagináveis os seus caminhos!
Wesley
Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!. No capítulo nove, Paulo havia navegado apenas num mar estreito; agora está no oceano. A profundidade das riquezas é descrita em Romanos 11:35; a profundidade da sabedoria, em Romanos 11:34; a profundidade do conhecimento, na última parte deste versículo. A sabedoria dirige todas as coisas ao melhor fim; o conhecimento vê esse fim.
Quão incompreensíveis são os seus juízos. Com relação aos incrédulos.
os seus caminhos. Com relação aos crentes. Os seus caminhos são mais planos; os seus juízos são “um grande abismo”. Mas nem mesmo os seus caminhos conseguimos rastrear.
34 Pois quem entendeu a mentalidade do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?
Wesley
quem entendeu a mentalidade do Senhor?. Antes de ele a revelar, ou além do que ele revelou. Isaías 40:13.
35 Ou quem lhe deu primeiro, para ser por ele recompensado?
Wesley
lhe deu primeiro. Seja sabedoria, seja poder?
36 Porque dele, por ele, e para ele, são todas as coisas! A ele seja a glória eternamente! Amém!
Wesley
dele. Como Criador.
por ele. Como Preservador.
e para ele. Como fim último, são todas as coisas.
A ele seja a glória. A glória das suas riquezas, da sua sabedoria e do seu conhecimento.
Amém!. Palavra de conclusão, na qual o afeto do apóstolo, ao chegar ao auge, encerra tudo.